? ? ? 日本是一個土地資源匱乏，地震多發(fā)的國家，所以對于資源利用是非常敏感而謹慎的匆赃。雖然日本和我們國家有過很慘烈的戰(zhàn)爭歷史，但他們對自身資源及文化的珍視今缚，還有嚴謹執(zhí)著的態(tài)度算柳，還是很值得我們學習的。也許是戰(zhàn)爭的悲痛教訓姓言，及日本泡沫經(jīng)濟破滅后的10年瞬项，讓日本在戰(zhàn)后重建和恢復經(jīng)濟的過程中，發(fā)展出一批非常優(yōu)秀的建筑師何荚。1940年前后出生囱淋，以伊東豐雄為首的相田武文、安藤忠雄餐塘、石井和纮妥衣、石山修武、早川邦彥戒傻、長谷川逸子税手、六角鬼丈等在日本《新建筑》雜志中，被稱作“和平時代的野武士”需纳，其中安藤忠雄和伊東豐雄先后獲得普利茨克建筑獎芦倒。他們開始反思現(xiàn)代主義建筑，希望能從日本在地文化不翩、社會人性化的需求當中找到新的建筑語言兵扬。
? ? ? 反觀我們國家現(xiàn)在的發(fā)展，雖然我們國家好像變有錢了慌盯，各地政府和開發(fā)商都愿意投重金去打造地標建筑物周霉。因此，我們國家出現(xiàn)了非常多炫酷和夸張造型的建筑亚皂，其中也不乏各大著名建筑師的作品俱箱。但那些不斷超越世界第一的建筑看起來只是一座城市的雕塑，彰顯著一個城市的經(jīng)濟地位罷了灭必。這些建筑與普通市民的關(guān)系狞谱，只是意味著更高的房價乃摹、更高的消費、更擁擠的交通以及脆弱的虛榮心……
? ? ? 日本的文化與我國文化有很多共通之處跟衅，所以他們的建筑思考或許也有很多適合我們借鑒的地方孵睬。在《建筑改變?nèi)毡尽愤@本書中，我似乎看到一些目前我們與我們的客戶也在共同思考的對環(huán)境的建設(shè)方向伶跷，例如書中提到的關(guān)于“非公共的公共的可能性”掰读、“由地方發(fā)祥的去現(xiàn)代建筑”、“回歸本源的建筑”等叭莫。這和我們在項目中經(jīng)常提及的“室內(nèi)空間室外化”蹈集、“在地文化植入”等設(shè)計理念有著異曲同工的相似之處。
? ? ? ?而我比較感興趣的是伊東豐雄提出的關(guān)于“大家的建筑”的概念雇初。
“最近拢肆，磯崎新開始將我稱為“大家的建筑師”。我試著以磯崎新式的思考方式推測靖诗，如此稱呼我的原因郭怪，或許與他認為我的建筑師從"大家”這個詞所象征的疑似民主主義中誕生有關(guān)】伲”——伊東豐雄
在岐阜媒體中心項目上绞愚，建筑師們將各自的技能匯集到一處，由“大家”共同完成了建筑的創(chuàng)作颖医，實際使用建筑的則是存在于市民之中的“大家”位衩。而大三島項目簡直成了由島民與建筑私塾學生組成的“大家”，有對超越金錢交易的建筑贈予的實踐熔萧，同時也有“大家”為了自身的利益糖驴，主動發(fā)起的活動。在松本的信濃每日新聞總部大樓項目中佛致，通過工作營獲得“大家”的意見贮缕，被一個一個地聚積起來，推動著設(shè)計的進行俺榆，完成后的建筑也一定會成為復活松本共同體的原動力感昼。而作為“大家”的節(jié)慶活動舞臺的“櫓廣場”，則成為了水戶市新市民會館的建筑設(shè)計理念罐脊。
? ? ? 我昨天才發(fā)了篇文章說社會是一部機器定嗓，今天就發(fā)現(xiàn)了一位建筑師對于如何構(gòu)建這部機器的思考蜕琴。本來還覺得挺無奈的，但伊東豐雄卻通過建筑構(gòu)建著人和人宵溅、人和自然緊密聯(lián)系的人情社會凌简。我們確實在社會這部機器里面各取所需，但因為每個人都有著不同的作用恃逻，我們將每個人的技能拼湊在一起共同達成某個目標雏搂，在關(guān)系中產(chǎn)生著歸屬感和認同感，才賦予了這個機器旺盛的生命力寇损。
