正如曾國藩先生之言，天下之至拙颠焦，能勝天下之至巧往枣》矍“拙”與“巧”看似對立圾另，實則共生。天下之至巧集乔，往往實乃天下至拙之法則。
在人們的傳統觀念中扰路，“巧”乃省時省力，取得捷徑之法宫莱；相反地哩罪，“拙”則是費時費力，枯燥冗長之徑际插，而實際上并不完全如此陡蝇。我們所崇尚之“拙”，實則是一種謙遜功咒，踏實的態(tài)度绞蹦，代表著勤懇務實力奋，腳踏實地的作風景殷。在現實生活中澡屡，往往也只有秉持這樣一種態(tài)度，方能取得最快抵達終點的“捷徑”驶鹉。
首先，天下之大巧室埋，無不工于拙办绝。無數看似“捷徑”的方法伊约，實際上都來自于源源不斷的枯燥的千百次實踐；無數高超精湛的技巧孕蝉，本領也無不來源于腳踏實地屡律，兢兢業(yè)業(yè)的訓練。因此降淮，沒有看似笨拙超埋，枯燥的實踐，技巧便無從談起佳鳖。要想習得天下之大巧霍殴，唯有一步一步從“拙”做起。
其次腋颠，天下至巧之法繁成，終而歸于拙淑玫。如果總是拘泥于鉆研“取巧”之法巾腕，而不付諸實踐，往往反而浪費了更多的時間成本絮蒿。即使尊搬，真的找到了所謂的“巧法”，就一定適合所有的情況嗎土涝？相反地佛寿，有時反而會由于理論脫離于實踐而走更多的彎路。最后但壮，就算找到的捷徑碰巧有效冀泻，能夠助自己一臂之力，這種概率也恐怕是極小的蜡饵。因此弹渔，腳踏實地，求真務實的“拙”法往往才是解決問題的最佳選擇溯祸。拋開取巧的捷徑思維肢专，一步一個腳印，往往才是成本最低的至“巧”之法焦辅。
大巧若拙博杖，誠然如此。但我們所尚之拙筷登，乃拙之精神剃根，而非是“只顧低頭走路，不抬頭看路”前方。拙是根基跟继，巧是延伸种冬，我們既要講求“拙”的精神，同時也要力求在不斷積累的實踐中磨煉技巧舔糖，總結經驗娱两，從而最終化拙賊巧，完成由“至拙”之于“至巧”的轉變金吗。
