第一講：如何連接源頭
通往源頭的路有千萬(wàn)條，但都要克服同一個(gè)堡壘：超越心智（No Mind）
什么是禪？
看腾仅，禪修就像這個(gè)：當(dāng)過(guò)去的思想停止了，未來(lái)的思想還未升起時(shí)套利，當(dāng)中不是有個(gè)間隙嗎？延長(zhǎng)它鹤耍，那就是禪修肉迫！——《西藏生死之書》
在思想和思想之間開一條縫。
原以為思想是最高智慧稿黄，其實(shí)思想遮蔽了最高智慧喊衫。
思想是云朵，覺(jué)性意識(shí)是天空杆怕。云朵密布天空的時(shí)候族购，覺(jué)性之光就無(wú)法照耀下來(lái)壳贪。
第一步：不同的善巧法門
第二步：打破二元性思維
第三步：成為一元性意識(shí)
電影：《超體》
微電影：《大腦越獄》
第二講：時(shí)間真的存在嗎
超越思想的秘訣是，不是內(nèi)容上超越寝杖，而是從結(jié)構(gòu)上超越违施。
思想建構(gòu)在時(shí)間之上。
超越思想的法門是超越時(shí)間瑟幕，“剪短時(shí)間之環(huán)”
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)：只有建立在感官感知之上的經(jīng)驗(yàn)磕蒲，才能構(gòu)成知識(shí)。
我們只能感知每一個(gè)時(shí)刻發(fā)生的事只盹，卻無(wú)法直接感知到時(shí)間本身辣往。因此，時(shí)間并不存在殖卑≌鞠鳎——休謨
到處都有時(shí)間確實(shí)存在的間接證據(jù)，但是你找不到任何直接的證據(jù)孵稽，你從未經(jīng)歷過(guò)時(shí)間本身许起。如果需要直接證據(jù)才能證明時(shí)間存在的話，時(shí)間就是不存在的肛冶。
時(shí)間只是存在于你的心智之中街氢，它不是一個(gè)客觀存在的外在實(shí)體。它是為了感官覺(jué)受而存在的心智結(jié)構(gòu)睦袖∩核啵——《新世界》
康德：時(shí)間是先天直觀形式∠隗希“內(nèi)置的時(shí)間軟件”
鐘表時(shí)間vs心理時(shí)間
心理時(shí)間由什么組成伦乔？
過(guò)去，現(xiàn)在董习，未來(lái)烈和，哪個(gè)是一？
對(duì)過(guò)去的回憶發(fā)生在哪里皿淋？當(dāng)下招刹！
對(duì)未來(lái)的期望發(fā)生在哪里？當(dāng)下窝趣！
你唯一能夠感知到的就是此時(shí)疯暑，此地發(fā)生的事情。所以哑舒，只有當(dāng)下才是唯一存在的妇拯。
為什么人生皆苦？人生唯一可以把握的存在是當(dāng)下洗鸵，我們卻把過(guò)去和未來(lái)視為一越锈。
我是誰(shuí)仗嗦？
從過(guò)去的回憶中尋找身份認(rèn)同，意識(shí)甘凭、潛意識(shí)稀拐、集體潛意識(shí)層層疊加，“借尸還魂”
我（將）是誰(shuí)对蒲？
未來(lái)——希望和目標(biāo)
當(dāng)下——進(jìn)入未來(lái)的踏腳石而已
我們總在渴望sth more钩蚊、sth in the future
如果未來(lái)是一，邏輯上蹈矮，我們永遠(yuǎn)無(wú)法享受人生砰逻。“掛著胡蘿卜的驢”
第三講：什么是當(dāng)下
當(dāng)下不是時(shí)間性概念泛鸟◎鹋兀“當(dāng)下”不是“現(xiàn)在”
當(dāng)下不是時(shí)間，當(dāng)下是時(shí)間之間的縫隙
時(shí)間用光速衡量北滥，光是跳躍的（“量子閃爍”）
當(dāng)你說(shuō)“現(xiàn)在”的時(shí)候刚操，“現(xiàn)在”就已經(jīng)流逝了。
你看到的星光再芋，已是過(guò)去的星光菊霜。
無(wú)限小等于無(wú)限大之處，就是本體济赎。
當(dāng)下就是永恒鉴逞，當(dāng)下就是本體。
在你“看到”一棵樹之后司训，你才“意識(shí)”到你看到了一棵樹构捡。在你“看到”和“意識(shí)”到之間，有一小段時(shí)間——一剎那壳猜。我們通常認(rèn)為這一段不重要勾徽。但實(shí)際上恰恰相反，它是最重要的或唯一重要的统扳。
你從思維角度所意識(shí)到的那棵樹喘帚，由于這一剎那的關(guān)系，便已然屬于過(guò)去咒钟。因而對(duì)你來(lái)說(shuō)并不是當(dāng)下的實(shí)在啥辨。
所以實(shí)在總是存在于你看到的那一剎那。這是所有主體與客體的根源盯腌。
——《禪與摩托車的維修藝術(shù)》
在看到東西和聽到聲音的第一時(shí)間，在你的心智評(píng)斷或解釋你所見(jiàn)所聞之前陨瘩，通常會(huì)有一個(gè)高度警覺(jué)的間隙腕够，而你的認(rèn)知就是從這個(gè)間隙中出現(xiàn)的级乍。這就是內(nèi)在空間。它持續(xù)的時(shí)間因人而異帚湘，但你很容易錯(cuò)過(guò)它玫荣，因?yàn)閷?duì)很多人來(lái)說(shuō)，這個(gè)空檔非常短暫大诸，也許只有一秒鐘或更短捅厂。
這些空間出現(xiàn)的頻率和長(zhǎng)度會(huì)決定你享受生活的能力，以及感到內(nèi)在與人類和大自然聯(lián)結(jié)的能力资柔。如果能意識(shí)到這些短暫空間的自然發(fā)生焙贷，它們就會(huì)延長(zhǎng)。然后贿堰，你會(huì)感覺(jué)到周遭的世界變得鮮活辙芍、新奇且有生氣。
從一個(gè)超越思維限制的角度來(lái)看（人類的心智是無(wú)法理解的）羹与，所有的事情都是發(fā)生在當(dāng)下故硅。所有過(guò)去發(fā)生的，或是將要發(fā)生的纵搁，都是當(dāng)下吃衅，都超越了時(shí)間的范疇，而時(shí)間只是心智所建構(gòu)而成腾誉。
——《新世界》
第四講：如何把握當(dāng)下
現(xiàn)象世界和本體世界同時(shí)存在徘层，但我們?yōu)槭裁纯床坏奖倔w世界？
三體用“智子”禁錮了地球妄辩。“上帝”用“時(shí)間”禁錮了人類
視頻《Dark》：上帝就是時(shí)間
你把時(shí)間想象成一個(gè)火車惑灵，一個(gè)跑得越來(lái)越快的火車，而我們大家在這個(gè)火車上又拼命地從后廂往前廂跑眼耀，拼命地跑英支，但從來(lái)沒(méi)有人停下來(lái)問(wèn)一下，這個(gè)火車往哪里跑哮伟。從來(lái)沒(méi)有人反思一下：我們?yōu)槭裁匆钤诨疖嚿夏馗苫ǎ繘](méi)有人想象一下。
如果這個(gè)世界真的是沒(méi)有時(shí)間的楞黄，人類最大的革命池凄，就是這場(chǎng)時(shí)間革命。
如何超越時(shí)間的禁錮鬼廓？
喬達(dá)摩發(fā)現(xiàn)了時(shí)間軟件的bug——時(shí)間之間有縫隙：當(dāng)下
時(shí)間是生命的水平向度肿仑，實(shí)相的表層。生命還有縱向的深度，只有經(jīng)由當(dāng)下的窄門才能接觸到它尤慰。——《新世界》
當(dāng)下是連接兩個(gè)世界的蟲洞馏锡。
當(dāng)下是走出洞穴的窄門。
你生命中最重要的關(guān)系就是與當(dāng)下的關(guān)系伟端。首先杯道，它是你全部擁有的，也是你唯一能夠擁有的禮物责蝠。其次党巾，當(dāng)下是唯一能夠帶領(lǐng)你超越時(shí)間禁錮的切入點(diǎn)。——《當(dāng)下的力量》
當(dāng)下看不見(jiàn)霜医、摸不著齿拂，如何把握？
超越思維支子、無(wú)念無(wú)我必須有一個(gè)外在的載體對(duì)象创肥。（在小我的系統(tǒng)之內(nèi)是無(wú)法打破小我本身的）
當(dāng)下不是“此時(shí)此地此事”。但“此時(shí)此地此事”是切入當(dāng)下的最佳媒介值朋。
把所有意識(shí)能量從過(guò)去叹侄、未來(lái)中收回來(lái)，all in此時(shí)昨登、此地趾代、此事，擊穿閾值丰辣，zoom in進(jìn)去撒强，就能切入當(dāng)下。
第五講：臨在當(dāng)下的意識(shí)狀態(tài)如何
任何一個(gè)與他所做之事合一的人笙什，就是在創(chuàng)造一個(gè)新的世界飘哨。——《新世界》
弘一法師開悟的故事：開悟前砍柴擔(dān)水琐凭，開悟后砍柴擔(dān)水芽隆。
砍柴就是就是柴，擔(dān)水時(shí)就是水统屈。
當(dāng)你聽一首歌時(shí)胚吁，你自己就是歌聲；當(dāng)你觀賞一副畫作時(shí)愁憔，你自己就是色彩腕扶；當(dāng)你練習(xí)書法時(shí)，你自己就是筆墨吨掌“氡В——《禪之道》
閱讀的時(shí)候脓恕，成為書的內(nèi)容；講課的時(shí)候代虾，成為課的內(nèi)容进肯。
Being is far more important than doing。
與臨在當(dāng)下相關(guān)的科學(xué)：分形學(xué)
過(guò)程是一棉磨，結(jié)果不是一。
與臨在當(dāng)下相關(guān)的哲學(xué)：
克爾凱郭爾——從理性主義到存在主義
你們哲學(xué)家蓋一棟大房子学辱，自己卻不住乘瓤。你們應(yīng)該蓋自己住的房子。（從研究世界到研究自己）
海德格爾：存在與存在者——存在是動(dòng)態(tài)的過(guò)程《存在與時(shí)間》
存在者是一個(gè)靜態(tài)的東西策泣，是一個(gè)生成的結(jié)果衙傀。
“存在者”生成的過(guò)程才叫“存在”。
此在：being there（空間性的概念）being present （時(shí)間性的概念）
在世：being in the world
人萨咕，詩(shī)意地棲居在大地上统抬。——海德格爾
進(jìn)入到體驗(yàn)的對(duì)象里危队，跟它合一聪建，而非二元對(duì)立。天晴的時(shí)候茫陆，曬太陽(yáng)金麸，下雨的時(shí)候撐傘走在雨里，快樂(lè)的時(shí)候快樂(lè)簿盅，悲傷的時(shí)候悲傷挥下。
《日日是好日》
電影《和平戰(zhàn)士》深夜加油站 遇見(jiàn)蘇格拉底
Being present，不是收到它桨醋，不是看到它棚瘟，而是成為它。
跟源頭連接誒多狀態(tài)喜最，是一種自由偎蘸、無(wú)限、永恒的狀態(tài)返顺。
不是在廟里打坐修行才能達(dá)到那個(gè)狀態(tài)禀苦，而是任何時(shí)候
