我的朋友，你說最近總是為道德所困擾笼痹，希望能夠在困厄生活中找到一絲亮色，好像屋漏遇著連綿陰雨酪穿，所以希望有人能夠勸慰自己凳干，告知如何掉到烏漆嘛黑的日子，依然能夠開心而自然的生活被济。
我可以告訴一個(gè)方法救赐，天天對(duì)著抖音傻笑，這樣你就能夠得到足夠的安慰了只磷，你也不用受到太多困擾经磅，那些驚訝泌绣、恐懼、扮丑预厌、自夸阿迈，超越常人認(rèn)知的丑陋，足以吸引你的所有時(shí)間配乓。只是可惜的是仿滔，你最后會(huì)長(zhǎng)嘆一生，這些到底和我有毛關(guān)系犹芹。
你就像深海的魚崎页，被孫悟空的金箍棒攪動(dòng)的四處游蕩，本來有一個(gè)專一的善心腰埂，最后卻時(shí)而激憤飒焦，時(shí)而沮喪，你那靈動(dòng)的思想屿笼，成為隨波逐流的情緒牺荠，你最高貴的能力，交付給了那些平淡庸俗的日子驴一。
凡是輕易得到的東西休雌，一定需要認(rèn)真端詳一下，唾手可得對(duì)外物可以肝断，但是對(duì)卓越很難杈曲。你從來不會(huì)見到一個(gè)真正輕易成功的人，他必須用實(shí)力和努力胸懈，用信仰和堅(jiān)持證明自己担扑。而美德就是至善，能夠讓你的每天變得更加充滿力量和意義趣钱。
關(guān)于至善涌献，王陽(yáng)明的心學(xué)和塞涅卡的斯多葛都有自己的探討，他們都希望能夠證明普通人都有這樣的涵養(yǎng)首有，有自己的本心燕垃，可是最后都在世俗生活中失去了自我。最后因?yàn)槊杀味フ_的方向井联。他們認(rèn)為遵循道和自然是重點(diǎn)利术，向內(nèi)關(guān)注我們自我的需求，那種為善抑惡的真實(shí)想法低矮。只有這樣我們才能持續(xù)的向上成長(zhǎng)，不斷讓自己的心性更加明亮被冒。
鄭朝朔問王陽(yáng)明道：“至善也需要從具體事物上去求得嗎军掂？”王陽(yáng)明回答：“至善只是使自己的心達(dá)到純粹都是天理的境界便可以了轮蜕，在具體事物上又能怎么探求呢？你倒舉幾個(gè)例子看看蝗锥≡韭澹”
朝朔說：“比如說侍奉雙親，怎樣才能為他們?nèi)∨{涼终议，怎樣才能侍奉贈(zèng)養(yǎng)汇竭，必須做到恰到好處才是至善。所以才有學(xué)問思辨的功夫穴张∠噶牵”先生說：“如果只是取暖納涼、侍奉贈(zèng)養(yǎng)得宜這些事皂甘，一兩天就可以講完玻驻，用得了什么學(xué)問思辨？只要在幫父母取暖納涼時(shí)偿枕，讓自己的心思純粹都在天理上即可璧瞬；侍奉贈(zèng)養(yǎng)父母時(shí)，讓自己的心思純粹都在天理上即可渐夸。這一點(diǎn)才是必須用學(xué)問思辨的功夫來求索的嗤锉，否則不免差之毫厘，謬以千里了墓塌。
所以瘟忱，即便是圣人，仍然要持守精研專一”的功夫桃纯。如果只認(rèn)為將那些具體禮節(jié)做得恰到好處就是至善酷誓，那就好比是扮作戲子，將幫父母取暖納涼等事一一表演得當(dāng)，也可以叫至善了展东】”
蘇格拉底認(rèn)為，天底下最高的智慧就是分辨善惡玫氢。而塞涅卡認(rèn)為，所有的善都是尊榮的谜诫，所有的困難都只會(huì)占據(jù)“善”的名號(hào)漾峡，而美德使它們變得尊榮。
在他看來喻旷，斯多葛信徒對(duì)人類命運(yùn)有著更大的期望生逸。如果只考慮身體的話，他們有權(quán)利這么認(rèn)為。但如果向內(nèi)面對(duì)靈魂的話槽袄，他們馬上就會(huì)用神的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人烙无。他認(rèn)為不要計(jì)較那些哲學(xué)家的文字游戲，世俗人們把最為尊榮的主題轉(zhuǎn)換成音節(jié)的把戲遍尺，并用傳授瑣碎片段的方式截酷，貶低并耗盡了靈魂。只有這教導(dǎo)乾戏，讓哲學(xué)變得困難迂苛，而不是更加偉大的人。
在法爾薩利阿戰(zhàn)線上失敗或是勝利鼓择，也沒有區(qū)別嗎三幻？盡管小加圖的派別被打敗了，但小加圖沒有被打敼咄恕赌髓；難道他被打敗后所體現(xiàn)的美德，與他贏得勝利和平返回故土后所體現(xiàn)的美德催跪，是不一樣的嗎锁蠕？”
當(dāng)然是一樣的。因?yàn)檫@都是同樣的美德懊蒸，只是邪惡的命運(yùn)取勝了荣倾，而善良的命運(yùn)被抑制住了。無論如何骑丸，美德都不能增加或減少舌仍，它始終如一。
就算失敗了怎么樣通危，勇氣長(zhǎng)存铸豁、正義猶在，節(jié)制的品質(zhì)體現(xiàn)在各個(gè)方面菊碟，而追尋智慧的光始終未曾遠(yuǎn)離节芥。
