到菜市場買菜，除了貨源比平日充足梢夯，人流量也較前大增，與往昔不同的是晴圾，在角角落落又多了許多新的商戶颂砸，他們不追求品類的多樣，只專營于一種取之于大自然的東西——艾草死姚。聞著淡淡的幽香人乓，看看市面的熱鬧，所有這些在提醒著人們——一年一度的端午節(jié)正款步向我們走來知允。
如果不是放假閑居在家撒蟀，也許真的感受不到太多佳節(jié)到來時的味道。畢竟温鸽，在物質(zhì)生活不是貧乏的時代保屯，只要能夠憑借誠實(shí)的勞動和勤勞的雙手，每一個人都不會再遭受凍餒之苦涤垫。雖然物質(zhì)不算極大的豐富姑尺，但衣食住行的基本生活還是可以得到保障。只要沒有太多的欲望奢望蝠猬，公眾都會生活得舒坦愜意切蟋。而心寬了，生活的天地自然就變得廣闊榆芦。因?yàn)橐率碂o憂柄粹，對年節(jié)的渴盼之情也就沒有那樣的強(qiáng)烈和急迫。
不過匆绣，既然是傳統(tǒng)佳節(jié)驻右，除了被附加上物質(zhì)的東西，更有精神的承載崎淳，國家層面的和私人層面都有堪夭。不可否認(rèn)，改革開放這項(xiàng)宏偉工程的實(shí)施拣凹，著實(shí)讓社會公眾得到了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠森爽。不過，生活的富庶和物質(zhì)的充盈往往是一把雙刃劍嚣镜。當(dāng)公眾被繁盛的物質(zhì)包裹爬迟，很多人會因?yàn)榉高x擇強(qiáng)迫癥而給自己增添無名的煩惱。楊絳先生說：“人之為人祈惶，除了滿足于物質(zhì)的追求雕旨，更應(yīng)該加強(qiáng)自我精神和靈魂的修煉扮匠。而對精神和靈魂的塑造除了把時間和精力投注到對未來的展望和暢想，也應(yīng)該時時回望凡涩。以史為鑒棒搜，才能經(jīng)營好以后的生活和人生』罨”由此觀之力麸，作為社會性的群體性生物，滿足于當(dāng)下育韩，暢想于未來的同時克蚂，對過往的漫溯與追思也是生命中不當(dāng)缺位的方面。
作為從農(nóng)村走出來的農(nóng)家娃筋讨，面朝黃土埃叭，背向青天的土地刨飯經(jīng)歷對自己的人生來說真的彌足珍貴；而積貧積弱的生存境遇更是一筆豐厚的財(cái)富悉罕。因?yàn)橛辛四嵌翁厥鈿v史階段的人生經(jīng)歷赤屋，并在骨髓和血液里沉淀下因子，才時時警醒自己應(yīng)該以什么樣的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)壁袄，處理自己所面臨的問題类早。當(dāng)然，在這種對往昔的回望中嗜逻，更多源于對已故親人的追念涩僻。貧瘠的土地，微薄的收入栈顷，一家三個孩子繁重的書學(xué)費(fèi)逆日，所有這些似大山般壓在一個孱弱的肩膀上。由于父親只專注于一年四季田地莊稼的耕種和勞作萄凤，里里外外的雜務(wù)之事完全落在母親的身上屏富。千千萬萬個普通的勞動?jì)D女中普通的不能再普通的一員，目不識丁限制了她不可能有遠(yuǎn)見卓識蛙卤；樸素善良讓她有別于一般農(nóng)人的村俗。也許是吃的苦太多噩死，她不希望自己的孩子依然走自己的老路颤难。于是，背負(fù)著來自左鄰右舍已维、親朋好友的冷言諷語行嗤，她把三個孩子都送進(jìn)學(xué)校。沒有大富大貴的命緣垛耳，識得文字就可以多一些選擇的生活門路——她這樣單純而執(zhí)拗地堅(jiān)持著栅屏，而且近乎“頑固”地一意孤行著飘千。
貧窮落后是當(dāng)時中國農(nóng)村普遍性共有的本色，偏遠(yuǎn)的地方顯得尤為明顯栈雳。一家?guī)卓谌说乃猩嬉揽客耆涸趲桩€薄田上护奈，入不敷出與我們不離不棄。日子再艱難還要往前挪哥纫。只要不放棄霉旗，總會越來越好。正是這種強(qiáng)大信念的支撐蛀骇，她在田間勞作以“硬漢”的雷厲風(fēng)行忙罷手頭活計(jì)之后厌秒，回到家里在昏暗的油燈下縫縫補(bǔ)補(bǔ)，衣食住行的方方面面到了事無巨細(xì)的程度擅憔。收成不佳鸵闪，物質(zhì)匱乏，再心靈手巧也難以解決生活的窘迫——巧婦難為無米之炊暑诸。粗茶淡飯保平安蚌讼，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)決定了平常的生活只能噥噥對對，只要不餓著屠列，凍著平平安安就是最大的幸運(yùn)啦逆。平時的生活可以將就，傳統(tǒng)佳節(jié)到來時就不能馬馬虎虎了——農(nóng)村人是最講究節(jié)日的禮數(shù)的笛洛。平時再苦再累算不了什么夏志，年節(jié)可不應(yīng)該虧欠自己。正是篤定這種思想苛让，逢年過節(jié)時她都會想方設(shè)法為全家人帶來驚喜沟蔑，會為大家奉上豐盛的大餐——不過以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，大餐也是極其簡單寒酸的狱杰。按照當(dāng)時的家境瘦材，能夠變魔術(shù)似的烹飪出“堆桌滿盤”的佳肴，她需要花多少心思仿畸。端午節(jié)在當(dāng)時的農(nóng)村正處于青黃不接的時候书蚪，耕作作為唯一生活依靠的農(nóng)家?guī)缀醵紩幱趬瘔薰抟姷椎膶擂危壹矣葹閲?yán)重嚷硫。平時一日三餐可以將就肺孤，端午節(jié)不能馬虎。從早晨開始她就開始忙活中午的“大餐”：放下田間的農(nóng)活千埃，到集市上極“奢侈”耗費(fèi)了時間憔儿；到自家的竹林采摘竹葉，再順便修剪些艾草放可。洗洗刷刷谒臼，一番忙碌朝刊。日近中午，一桌香噴噴的飯菜釋放出極大的誘惑力蜈缤。貪婪地享受了口食之愉之后拾氓，再到粽子鍋里撿一枚留有粽子馨香的土雞蛋。享受完這些劫樟，過去所有的艱難造成的心理灼傷都煙消云散了痪枫。
一窮二白的時代，因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏叠艳，我們沒有機(jī)會犯選擇強(qiáng)迫癥奶陈；今天物質(zhì)的極大豐富，“衣食所安”不再成為糾結(jié)的話題附较〕粤＃可是與過往相比，我們是否真的比過去幸福得多拒课、快樂的多呢徐勃？沒有物質(zhì)的時代，我們在創(chuàng)造著物質(zhì)早像；物質(zhì)富庶的時代僻肖，很多人在攫取和占有著物質(zhì)。但是卢鹦，人之為人除了物質(zhì)的需求臀脏，更要有精神滋養(yǎng)與滴灌。誠如衣服冀自，其最原始的功能和價值是人類出于遮羞的本能才激發(fā)靈感揉稚，取自然之物以遮蔽身體。隨著時間的推演熬粗，衣服的驅(qū)寒功能被挖掘和放大搀玖。而物質(zhì)的實(shí)利性價值被彰顯后，其隱喻性和象征性的內(nèi)涵被公眾捕捉驻呐。這樣灌诅，就個體而言，其所擁有的衣服不再僅僅停留在保暖和夠用的層面含末，而是在時尚和新穎方面會投注更多的時間和精力延塑。這時候，物質(zhì)的滿足已經(jīng)退而求其次答渔，精神的追求則成為主導(dǎo)〗暮回歸到生命的本體沼撕，我們只是茫茫宇宙間微不足道的存在宋雏，除了身體屬于我們自己，靈魂的有無更多取決于自己用心的程度务豺。除此而外磨总，外在的花花草草，山山水水笼沥，甚或稀世珍寶都只是外在沉寂的附加物蚪燕。生命的有限，物質(zhì)的無窮奔浅，如果非以有限抗衡無窮馆纳，似有“自取其辱”的愚拙。
今天汹桦，寫下粗糲的文字鲁驶，除了對自我進(jìn)行檢省，更多是對生活在天國中的母親的記掛與哀思舞骆。盡管艾草的芬芳依舊钥弯，粽子的品類豐富多樣，但物是人非的悲涼讓這個傳統(tǒng)佳節(jié)還是帶上些許的悒郁督禽。哀思遙寄脆霎，永世安康！
