讀書分享——《口吃原理與康復(fù)》

01 口吃概述

不要總怪口吃士聪，而應(yīng)反思自己對待口吃的態(tài)度遮婶，這才是最重要的蝗碎。請記住：因為口吃旗扑，你的表現(xiàn)才與眾不同蹦骑！

萬事開頭難。說話的注意點往往都是句子的首字臀防。難發(fā)現(xiàn)象就是對字音過度關(guān)注的結(jié)果眠菇，為此，我們可以采用轉(zhuǎn)移注意力的方式袱衷，如在難發(fā)字音前插入伴音或伴隨動作捎废，使之躲藏在首字音后面，就能把難發(fā)音輕易地發(fā)出來致燥。

因為意識到口吃即將發(fā)生登疗，這讓患者立即感到緊張不安，所以嫌蚤，本能會驅(qū)使他努力防止口吃的發(fā)生辐益。可是經(jīng)驗告訴他脱吱，口吃預(yù)感和口吃意識總是和口吃結(jié)伴而行智政；理智告訴他，必須對抗這種口吃意識箱蝠，只要這樣才能把口吃拒之門外续捂。然而垦垂，越是這樣對抗，越加深了口吃的敏感和強度牙瓢。自以為努力一下就可以擺脫發(fā)音困難劫拗，事實上，這種“努力”不僅不能把自己解脫出來一罩，反而會把怕口吃的心理活動反應(yīng)到行動上來杨幼，加大發(fā)音困難，導(dǎo)致口吃現(xiàn)象的嚴(yán)重聂渊。

口吃患者在尋求治療中，從不反省自己的主觀思想四瘫，總是怪罪于客觀現(xiàn)實汉嗽，追求客觀癥狀的減少，這是口吃久治不愈的關(guān)鍵原因找蜜。

本來說話不需要特別的留意和努力饼暑，可是口吃病患者想起自己的口吃時，就會緊張不安起來洗做，越是不自然地努力回避口吃弓叛，結(jié)果越加深對口吃的敏感和執(zhí)著。這種對口吃的恐懼诚纸、痛苦撰筷、焦慮的心情，對口吃的高度注意畦徘、敏感、自卑、精神創(chuàng)傷讲坎，對這種心理因素的對抗等等復(fù)雜交織的心理活動描孟，就是促發(fā)口吃的心理因素。

口吃的發(fā)作常常是由于病人確信自己不能不口吃地說話的心理狀態(tài)而發(fā)生的杯缺。他們懷著極端不安的心情蒸播，等待著口吃的發(fā)作，而恰恰是這種心情引發(fā)了口吃的發(fā)作萍肆。不安的預(yù)料袍榆，加上“不要怕”的努力對抗，也就是強烈控制恐懼和焦慮的心理匾鸥，更大的恐懼就會在這種對抗中翻騰起來蜡塌。

同一個事物作用于不同的人可以引起不同的態(tài)度和情緒反應(yīng)。特殊的氣質(zhì)和某些不良性格而引起的對口吃的錯誤態(tài)度才是它的真正原因勿负。

口吃現(xiàn)象雖然人皆有之馏艾，但由于對待口吃的態(tài)度不同劳曹，所以就會產(chǎn)生不同的心情和后果。正常人雖然也不時地發(fā)生口吃琅摩，卻能以正確的態(tài)度對待它铁孵，對它表現(xiàn)非常得淡漠，不放在心上房资，一過了之蜕劝，不久也就忘掉了，沒有為此背上沉重的思想包袱轰异。心理沒有疙瘩岖沛，不產(chǎn)生恐懼心理，這種心理健康的人是不大容易患口吃病的搭独。

口吃的恐懼心理不是口吃決定的婴削，而是對口吃的錯誤態(tài)度決定的。

每個患者都有口吃的預(yù)期心理或過敏反應(yīng)牙肝。它是長期與口吃斗爭實踐中積累起來的經(jīng)驗唉俗，是通過條件反射學(xué)習(xí)而來的。

預(yù)期心理是一柄雙刃劍配椭，絕大多數(shù)患者不是用這柄鋒利的劍來防身虫溜，而是用來“自殘”——自己跟自己斗得死去活來。

當(dāng)預(yù)期心理襲來的時候股缸，患者恐懼和焦慮的不只是發(fā)生口吃衡楞，而是沒完沒了地自我折騰∨倚颍口吃患者不敢面對現(xiàn)實寺酪，而是選擇逃避的緣故。

因而他們努力地迫使自己不要怕替劈，不要注意口吃寄雀，結(jié)果適得其反，越來越怕陨献，越陷越深盒犹。

患病初期，患者因一點偶爾因素造成的口吃現(xiàn)象而煩惱眨业；患病中期因無法戰(zhàn)勝口吃癥狀而煩惱急膀；患病后期，領(lǐng)教了對抗必然加重口吃龄捡，所以不想對抗卓嫂，卻因強迫自己不對抗反而對抗而煩惱；最后因無法擺脫強迫心理而苦惱聘殖。跟口吃斗了許多年晨雳，患者也想放下行瑞，不再糾結(jié)口吃，不再關(guān)注口吃餐禁，可是他們的內(nèi)心卻有極大的無奈血久，欲罷不能，痛苦糾結(jié)帮非。

誰都希望有張伶牙俐齒的嘴氧吐，誰都羨慕像百靈鳥般地說話，但執(zhí)著地追求完美無缺卻是一種痛苦的心理疾病末盔。

口吃意識是什么筑舅？口吃患者為何有口吃的預(yù)感？它們不是無緣無故來的陨舱，都是口吃的心理陰影在條件反射的作用下的外在反映豁翎。這個種子也不是無緣無故來的，而是我們一次次發(fā)生口吃隅忿，一次次的失敗和丟人現(xiàn)眼等現(xiàn)實壓力，加上耿耿于懷的錯誤認知種下的邦尊。是你自己想得太多背桐，是你自己不放過自己。

越是脫離人群蝉揍，越顯得孤單链峭；越是逃避現(xiàn)實，越覺得害怕又沾；越自卑弊仪，越自閉；我把自己推下了痛苦的深淵杖刷。

02 口吃態(tài)度

雖然正常人面臨各種壓力也會痛苦不適励饵，只有極少數(shù)人，認為壓力是不正常的滑燃，挫折是不正常的役听，口吃是不正常的，甚至視之為奇恥大辱表窘，無臉見人典予。他們一心只想改變自己，克服所謂的缺陷乐严，卻又改變不了現(xiàn)狀瘤袖，每天因過去之事耿耿于懷，折騰不休昂验，多么可笑捂敌！

如果認知是錯誤的艾扮，即對受到的刺激或壓力以及對由它形成的心理創(chuàng)傷耿耿于懷，你的潛意識層就會形成創(chuàng)傷陰影黍匾。簡稱“心理陰影”栏渺。錯誤態(tài)度使刺激或壓力得到進一步強化，產(chǎn)生了條件反射——心理陰影锐涯。

03 口吃預(yù)感

因為口吃預(yù)感的形成使以前無關(guān)的刺激物成為發(fā)生口吃的信號（條件刺激）磕诊，預(yù)示著口吃即將來臨，因而患者可以根據(jù)預(yù)感來調(diào)節(jié)自己的言語活動纹腌，更精確地使用復(fù)雜多變的語言環(huán)境霎终。

預(yù)感并不意味著可怕的結(jié)果真要發(fā)生，而僅僅是是給人類提個醒罷了升薯。

與口吃預(yù)感對抗莱褒，不僅導(dǎo)致預(yù)感越加強烈，還將導(dǎo)致發(fā)音器官發(fā)生緊張或僵硬的現(xiàn)象涎劈。倘若一意孤行地蠻干广凸，發(fā)生口吃的惡性結(jié)果也就“在劫難逃”。

雖然知識讓人產(chǎn)生恐懼蛛枚，但可以讓人避免災(zāi)難谅海，防患于未然；雖然無知讓人不懼蹦浦，但無知使人愚昧和蠻干扭吁，容易造成不可挽回的后果。

04 恐懼反應(yīng)

如果不能根據(jù)預(yù)警意義去行動盲镶，就會把自己推向被動難堪侥袜，甚至萬劫不復(fù)的境地。只有那些大膽面對溉贿，聰明迂回的人才能走出恐懼的重圍枫吧。這就是適者生存的道理。

積極的預(yù)期反應(yīng)顽照，是指面對預(yù)期反應(yīng)采取積極向上的態(tài)度由蘑，不管是先天性恐懼，還是后天性恐懼代兵，都是人類自我保護的預(yù)警系統(tǒng)尼酿，能讓人趨利避害，化險為夷植影。只要人們正確對待裳擎，它們就能成為有益的恐懼∷急遥恐懼并不可怕鹿响，可怕的是人們消極悲觀地對待它羡微。

決定人恐懼“種子”通常不是客觀刺激本身，而是人對客觀刺激物的認知態(tài)度惶我。人們會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：不知者不畏妈倔，知道了反害怕；進一步知道后漸漸不害怕绸贡；徹底了解后一點不害怕盯蝴。

欲望的本質(zhì)是獲得，恐懼的本質(zhì)是失去听怕。欲望越大捧挺，恐懼越強；沒有欲望尿瞭，就沒有恐懼闽烙，即欲望決定恐懼。

淡化恐懼的途徑：

消除距離：從思想認識下手声搁。如果能回到不認識的地步黑竞，肯定就不會害怕，但不可能疏旨。既然已經(jīng)認識了摊溶，就只有往前走，繼續(xù)了解恐懼的對象充石。從一知半解到徹底了解，了解得越徹底霞玄，恐懼就會越小骤铃，從實踐認知下手：零距離接觸恐懼對象，才能最終駕馭恐懼坷剧。

淡化欲望：如果連名利受損都不在乎惰爬，人會剛強起來——無欲則剛。

05 恐懼對象

客觀恐懼的對象來自客觀世界惫企，即對客觀刺激物的恐懼撕瞧。

主觀恐懼叫內(nèi)部恐懼。它恐懼的對象來自心靈世界狞尔，即對主觀意識（即潛意識）的恐懼丛版。

與外部恐懼作斗爭，是和別人斗偏序，狹路相逢勇者勝页畦；而和內(nèi)部恐懼作斗爭，就是和自己斗研儒，越斗越死豫缨，勇者死独令，智者活。

如何擺脫小人的攻擊好芭？君子要么不計小人過燃箭，敬而遠之，即：避他舍败、讓他招狸、敬他，就是不理他瓤湘；要么欲擒故縱瓢颅、以靜制動、引蛇出洞弛说、后發(fā)制人挽懦。切勿先發(fā)制人，打草驚蛇木人，導(dǎo)致后患無窮信柿。這就是“君子報仇十年不晚”的道理。

對付小人醒第，要耐心等候小人渔嚷，從暗處肆無忌憚地走到明處現(xiàn)身之時，才可以將其一舉殲滅稠曼。

怎么辦形病？以靜制動。等心動變成行動霞幅，即口吃預(yù)感變成口吃行為的那一剎那間漠吻，立即控制口吃行為。

06 單純恐懼

世上沒有幾人能擁有完全平坦的一生司恳，每個人都有自己的波瀾曲折途乃。即使平凡的人，也會踏下非同凡響的人生之路扔傅，留下可歌可泣額故事耍共。

事實上，即使完全康復(fù)的口吃患者猎塞，照樣還有口吃的記憶试读，在某些場合，仍然會有難發(fā)荠耽，甚至還會習(xí)慣性地把這種難發(fā)現(xiàn)象誤認為是口吃預(yù)感而緊張不安鹏往。總之，有口吃的記憶不可怕伊履，有口吃的恐懼也不可怕韩容，因為這都是極其單純的恐懼；可怕的是你糾纏它唐瀑，卷入其中不可自拔群凶。

恐懼在學(xué)習(xí)中獲得，在對抗中加劇哄辣。人類痛苦的根源请梢，就在于其動物性和社會性很難獲得平衡而引起的矛盾和糾結(jié)。

病態(tài)性恐懼的對象不再是客觀刺激力穗，而是主觀心理毅弧，或者說，是對自己的恐懼当窗。因此够坐，恐懼并不可怕，可怕的是你錯誤地對待它崖面。正確的態(tài)度是面對它元咙、包容它、接納它巫员，而不是排斥之庶香、壓制之、逃避之简识。

人類大部分恐懼的對象不是來自客觀世界赶掖，而是人的主觀世界∑呷牛或者說倘零，決定人的恐懼往往不是客觀刺激本身，而是人對它的認知態(tài)度戳寸。失敗的經(jīng)歷已變成了恐懼的陰影，因而對失敗經(jīng)歷的恐懼實際上就是對恐懼的恐懼拷泽。

條件恐懼就是對創(chuàng)傷記憶的恐懼疫鹊。這種對恐懼的心理沖動無法控制或者對恐懼可能所致后果感到無能為力的絕望遠比恐懼本身更可怕。

07 恐懼法則

優(yōu)選法則也叫避重就輕法則司致，即選擇低級恐懼拆吆，避開高級恐懼。當(dāng)客觀恐懼和主觀恐懼并存時脂矫，主觀想象恐懼讓位于客觀現(xiàn)實恐懼枣耀。

距離法則：無論是心靈世界，還是宇宙世界庭再，遵循同一個法則：距離決定恐懼捞奕。這里的“距離”是指認知距離牺堰，這里的“認知”是指思想理論認知和實踐認知。

引力法則：有的人想方設(shè)法掙脫恐懼的引力颅围，反而被恐懼牢牢地束縛伟葫。有的人不想掙脫恐懼的引力，做自己該做的事院促，卻不受引力的控制筏养。

替代法則：用相反的思維方式代替恐懼和焦慮心理，你得到的回報將妙不可言常拓。期待美好的渐溶，關(guān)注美好的，你想要的弄抬，潛意識都會滿足你茎辐，絕不會令你失望。

恐懼的本質(zhì)是對恐懼陰影或記憶的恐懼眉睹。你害怕的事情并不存在荔茬，你怕的只是你自己的想法。換言之竹海，對待恐懼的消極思想才是真正有害的恐懼慕蔚。因此，往好的方面想斋配，用建設(shè)性的孔飒、積極的思想來取代它吧，結(jié)局肯定會美好艰争。所以禍福皆有己求坏瞄，要禍還是要福，全在自己思想掌控之中甩卓。

因果法則：走出恐懼陰影鸠匀，關(guān)鍵在于認識因果。認識恐懼緣由逾柿，能使你臨危不亂缀棍，對消除你的恐懼有極大的意義。

古人云：因由己造机错，果由己受爬范；已種惡因不可消，具足善緣才能化解惡果弱匪；只有不再種下惡因青瀑，才是根治惡果之道。

能改變因果的不是別人，而是自己——是你的善心和善行斥难。

智者深謀遠慮枝嘶，謹(jǐn)小慎微，遵紀(jì)守法蘸炸，就是怕種下惡因結(jié)下惡果躬络；愚者貪圖眼前，膽大妄為搭儒，無法無天穷当，最后導(dǎo)致惡果才臨時抱佛腳。

如果你相信因果定律淹禾，就不會對抗口吃馁菜，對抗恐懼，對抗預(yù)感铃岔，對抗焦慮汪疮，就會與口吃（或其他異常現(xiàn)象）和諧相處毁习。因為相信因果智嚷，你就會知道對抗的結(jié)果是什么，你就會坦然接受當(dāng)下所發(fā)生的一切纺且。

如果你相信萬物都遵循因果循環(huán)法則盏道，你的恐懼心必然會大幅度降低。

恐懼靠什么改造载碌？斷惡修善猜嘱。所以遇到了恐懼心理，用焦躁嫁艇、對抗朗伶、逃避的態(tài)度，是行不通的步咪。既然懂得了恐懼的因果法則论皆，遇上恐懼就需要冷靜下來正確對待。光是懂得因果法則和消除恐懼的方法還不夠猾漫，還必須邁出實際的步伐点晴，去面對恐懼。

每個人都會對可能要面臨的未知事物感到恐懼静袖。恐懼只是一種被喚醒的記憶俊扭，是人的主觀想法而已队橙。如果你理它，大膽面對它，恐懼感將會自討沒趣地離開捐康。

有口吃恐懼癥的人忠聚，在面臨各種語言交際活動前狱庇，容易想到自己可能會口吃。事實上，只要我們靠近它笙蒙，去面對它的時候，并沒有我們之前想象的或原來看到的那么可怕黍瞧。

如果不去面對尚困，或者即使面對了卻采取排斥和猶豫不決，恐懼將很快從弱小的簡單恐懼升級為高強度的復(fù)雜恐懼劳翰，因為面對后沒有時間再與恐懼對抗了敦锌，只有簡單恐懼存在，而簡單恐懼往往不足以導(dǎo)致惡性結(jié)果佳簸。

古人云：“正受不受乙墙。”即全盤接受癥狀生均，就會變成沒有受其害的狀態(tài)听想；不愿意接受癥狀反而受其害。所以马胧，對于出現(xiàn)的癥狀汉买，只有接受，才是正道漓雅÷急穑恐懼的淡化也是如此，遇到的一切都要全盤接受邻吞。放棄一切人為的對抗组题，服從自然。不管它是急性恐懼抱冷，還是慢性恐懼都必須接納它的存在崔列，因為任何存在的結(jié)果都是合理的，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的旺遮。

總之赵讯，思想上放下，行為上小心耿眉。意思是說边翼，接受現(xiàn)實，并非叫你接受尚未發(fā)生的惡果（想象中的結(jié)果）鸣剪，而是思想上接受現(xiàn)實狀態(tài)组底，行動上盡力防范惡果的發(fā)生丈积。

08 恐懼緣由

口吃患者對口吃的恐懼，很大程度取決于對口吃的一知半解债鸡〗酰可用理論認知，了解恐懼對象厌均，再加上行為體驗（零距離接觸對象）才能取得實效唬滑。

如何消除思想認知獲得性恐懼？如果一個人認識到自己的言行有錯棺弊，很快就會改過來晶密。因為認知決定意識，意識決定行為镊屎。人要認錯惹挟，只有從認知下手，才能徹底改正缝驳。

如何消除親身體驗獲得性恐懼连锯？《孫子兵法》讓我們明白，要對付強大敵人用狱，如果不能力敵运怖，切不可強攻，可采取以下三種途徑：要么智认囊痢摇展；要么交友；要么敬而遠之（迂回）溺忧。

智扔搅：知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。這句話的意思是鲁森，戰(zhàn)爭的勝負往往不是取決于兵力大小祟滴，而是看交戰(zhàn)雙方，誰比誰更了解自己和對方歌溉。

交友：世界上沒有被武力屈服的民族垄懂，攻心為上。首先要了解你的對手痛垛，熟悉對手的基本情況草慧，如脾性、習(xí)慣匙头、隱私漫谷、愛好、結(jié)交的人群等蹂析；再投其所好舔示，巴結(jié)討好朽寞，想方設(shè)法接近對手。

迂回：打不過斩郎，可以躲得過。當(dāng)你確定對方不再攻擊或者傷害你喻频，帶著恐懼面對你的對手缩宜，注意迂回繞過，切勿正面發(fā)生沖突甥温。

如何消除心理對抗獲得性恐懼锻煌？

第一步是解除心理對抗，這不是靠自我鼓勵打氣姻蚓，也不是靠暗示和疏導(dǎo)宋梧，而必須轉(zhuǎn)移注意力。第二步是采用逆向思維模式狰挡，通過現(xiàn)象看本質(zhì)捂龄。第三步是在認識恐懼對象的基礎(chǔ)上，帶著恐懼去生活加叁，零距離接觸恐懼源倦沧，在實踐中適應(yīng)恐懼，才能最終沖破恐懼它匕。

如何消除恐懼展融？改變認知：用正確認知消除恐懼的思想疑慮；補充能量：帶著正確的方法零距離接觸恐懼的對象來補充正能量豫柬。

條件反射消退有兩種途徑：一是從條件刺激下手告希，接受現(xiàn)實，正確面對烧给；二是從無條件刺激下手燕偶，降低期望，淡化欲望创夜，中和虛榮杭跪。

正確面對，是根據(jù)正確的思想認知（對恐懼的認知）而采取的實際行動驰吓，即：接受恐懼的條件反射涧尿，接受恐懼的條件反射，而不是逃避恐懼的條件刺激檬贰，逃避恐懼的條件反射姑廉。

如何消除身外恐懼?要消除名利受損的恐懼，可以從領(lǐng)悟人生真諦翁涤，淡泊名利桥言，擁有愛心出發(fā)萌踱。只要從小的善事做起，一點一滴号阿，假以時日并鸵，你會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心會變得強大起來。虛榮心少了扔涧，欲望少了园担，生活簡單了，愛心變多了枯夜，恐懼自然也就少了弯汰。

09 口吃反射

隨著口吃或口吃有關(guān)的不愉快的經(jīng)歷的重復(fù)發(fā)生，加上個體對此耿耿于懷湖雹，這種不愉快的體驗將越發(fā)深刻咏闪，暫時的神經(jīng)聯(lián)系就會變得相對穩(wěn)定，最終形成口吃的條件反射摔吏「肷口吃的條件反射建立后，即使你在心平氣和的氛圍中說話征讲，只要你捕獲到某種熟悉的信號溪胶，即刻會引起口吃的各種心理、生理稳诚，乃至行為的反應(yīng)哗脖。這就是人們常說的“觸景生情”。

強化的次數(shù)越多扳还，條件反射越鞏固才避。和“獲得”一樣，人的條件反射能否“強化”氨距，往往取決于人對客觀刺激的深入了解（認知）桑逝。譬如，你根某人建立了情感關(guān)系俏让，不是光靠送禮物來鞏固的楞遏，而是通過頻繁接觸、彼此付出首昔、思想溝通寡喝、相互了解、互相關(guān)心勒奇、彼此信任來強化的预鬓。

如果條件反射不再重復(fù)呈現(xiàn)無條件刺激，即不予強化赊颠，已建立的條件反射就會逐漸消失格二。人的條件反射相對復(fù)雜劈彪，比方說，你只要說了一次對方的壞話顶猜，可能會導(dǎo)致對方與你感情破裂的后果沧奴。

恢復(fù)是指消退了的條件反射，即使不再給予強化訓(xùn)練长窄，也可能重新被激活扼仲，再次出現(xiàn)。

口吃由偶爾性的正吵纾口吃發(fā)展為經(jīng)常性的病態(tài)口吃時條件反射形成的結(jié)果〕酆螅口吃患者難發(fā)的根源是“怕”肆资，即怕發(fā)生口吃的心理。即想說而又不敢說灶芝，大腦（語言中樞）出現(xiàn)了猶豫不決的態(tài)度郑原，必然導(dǎo)致語言系統(tǒng)發(fā)生進退兩難的紊亂——有口難開。

10 關(guān)注下的難發(fā)音

你越是關(guān)注難發(fā)的字音夜涕，或者難發(fā)的場景和對象犯犁，越說不出來。反之女器，你會脫口而出酸役。如果那些容易誘發(fā)難發(fā)的“場景和字音”（即條件刺激）沒有引起你的注意，你就不會產(chǎn)生心理上的恐懼驾胆、生理上的緊張涣澡，更不會產(chǎn)生行為上的逃避。

難發(fā)音就是對某個字音和它所關(guān)聯(lián)的場景的過分注意而引起的丧诺。因此入桂，一旦哪個字音受到關(guān)注，患者在這里就變得結(jié)結(jié)巴巴驳阎。

主動說話時抗愁，患者能有充分的時間去醞釀、去關(guān)注難發(fā)音呵晚，因而容易產(chǎn)生口吃預(yù)感和難發(fā)蜘腌。而被動說話，因為事先沒有準(zhǔn)備和關(guān)注難發(fā)音饵隙，往往就沒有難發(fā)音逢捺，這時你也來不及顧及什么難發(fā)音。沒有難發(fā)音這個阻力癞季，說話自然就輕松劫瞳。

發(fā)現(xiàn)了難發(fā)字音的時候倘潜，患者不講策略地蠻干，企圖沖破難發(fā)音志于。越是對抗涮因，該字音就變得越難發(fā)。

難發(fā)音就是口吃的記憶伺绽。越是練習(xí)難發(fā)音养泡，默念難發(fā)音，回味難發(fā)音奈应，越是加深對難發(fā)音的記憶澜掩。口吃患者往往總是把最好的記憶時間花在口吃糾結(jié)上杖挣，而不是用來鞏固記憶學(xué)習(xí)到的文化知識肩榕。

結(jié)果是,越防止口吃反而越多；越改口吃反而越重惩妇；越斗越糾結(jié)株汉。口吃就是在反復(fù)斗爭和不斷評價總結(jié)的過程中惡化成疾歌殃。

11 知道口吃

知道自己有口吃乔妈，主要是來自兩個方面：一是外界的提醒或刺激；二是內(nèi)傾性格所致氓皱。

患者都有這樣的體驗：把想說的話先想好路召，有時還要反復(fù)地練上幾遍，能把不口吃的“把握”想出來波材、練出來嗎优训？想好了更口吃，練幾遍更糟糕各聘，還不如什么都不想脫口而出反而可能不口吃揣非。這就是口吃的規(guī)律。

只有對口吃產(chǎn)生介意躲因，才有可能發(fā)展成口吃病早敬。對口吃是否介意與個人的世界觀和人生態(tài)度有關(guān)。有了錯誤認知大脉，認為口吃是自己的恥辱和污點搞监，認為口吃是影響自己前途的絆腳石，口吃者才會對口吃感到厭惡和憎恨镰矿，才會對口吃耿耿于懷琐驴。

12 注意口吃

注意的實質(zhì)就是懷疑和害怕。注意說話，是叫我們注意說話的內(nèi)容绝淡，防止胡言亂語宙刘，而不是去注意字音怎么發(fā)出來的，也不是去注意“如果說不出來怎么辦”牢酵。發(fā)音器官的言語行為早已習(xí)慣化悬包，無需再去琢磨和注意。

每個口吃患者具有說話流暢的能力馍乙，只是流暢的說話習(xí)慣在某些場合受到口吃條件反射的攻擊暫時被破壞布近，而許多口吃患者卻誤認為自己形成口吃的習(xí)慣。

13 對抗規(guī)律

每個人都有緊張的時候丝格，而在恐懼緊張的場合說話自然就不會利索撑瞧，這是不可抗拒的事實，也是無法改變的客觀規(guī)律显蝌。作為一個人就必須承認這個現(xiàn)實预伺，接受和服從這個現(xiàn)實。

當(dāng)主觀愿望與客觀規(guī)律產(chǎn)生矛盾時琅束，必須修正的應(yīng)該是錯誤的主觀愿望，而不是客觀規(guī)律算谈。企圖以主觀愿望去改變客觀規(guī)律的人沒有不受到懲罰的涩禀。不服從自然規(guī)律的態(tài)度是患上口吃病的主要原因。

14 口吃記憶

口吃患者知道自己有口吃然眼，從“不知”到“知道”就是口吃者比正常人“前進”了一步艾船。既然前進了一步就永遠退不回去了。所謂“永遠退不回去了”并不是說口吃病永遠好不了高每，而是說永遠不能再退回到“不知”的狀態(tài)了屿岂。怎么辦呢？

再前進一步鲸匿！即通過對口吃的“再認知”達到對口吃的“再診斷”爷怀，來解脫對口吃心理束縛。

15 過渡內(nèi)傾

對口吃的高度注意是正常人與口吃患者的分水嶺带欢。心理健康的人也不會內(nèi)省自己的心情是否緊張运授。即使知道自己緊張了，也絕不會為之苦惱乔煞、焦慮吁朦，更不會采取任何技巧試圖改變這種緊張狀態(tài)，他們只是帶著這種心情投入到生活中去渡贾，該干什么干什么逗宜。而心理不健康的人常常誤認為只有不緊張的人，才是心理素質(zhì)強的人。實際上沒有緊張感的人是不存在的纺讲。

過渡內(nèi)傾的人因為注意力總是關(guān)注自己擂仍，不去放眼世界，最終導(dǎo)致坐井觀天的偏狹的思想刻诊。不難理解防楷，這些人稍有一點不如意的事情就會糾結(jié)不休。因為內(nèi)傾则涯，對世事不聞不問复局，不洞察，怎么會有做人的學(xué)問粟判？因為內(nèi)傾亿昏，對人情不明不白，不練達档礁，怎么會有處世的文章角钩？因為過度內(nèi)傾，疏于人情世故呻澜，無法適應(yīng)人際交往递礼。為什么有的人臉皮厚，縱橫社交羹幸，游刃有余脊髓？因為人情練達，見多識廣栅受，閱歷多将硝。

16 苛求完美

人至察則無徒，水至清則無魚屏镊。你看到別人身上的所謂的缺點依疼，在別人看來或許不是缺點，你叫別人怎么改而芥？更何況別人身上的東西也不是你所能掌控的律罢，哪怕是你的妻兒，也是如此棍丐。所以沒有人需要你去改造弟翘，需要改變的是你自己。

由于不愿看到自己在他人面前是一個有缺點和不如別人的人（連小小的缺點都改變不了骄酗，實在無能跋∮唷），開始變得自卑和孤僻起來趋翻，并形成了社交性障礙睛琳。

口吃患者為了追求所謂的完美，一天到晚都有時間和精力消耗在那些無聊的永遠沒有答案或沒有結(jié)果的事上面（如對抗口吃），而對自己的事業(yè)师骗、家庭历等、朋友等等又表示過幾多關(guān)心呢？

17 錯誤認知

口吃患者總是執(zhí)著于自我為中心的順向思維去看待口吃和周圍的一切辟癌。通過換位思考寒屯，看到的自然不是片面的，而是相對比較全面的黍少、客觀的事物原貌寡夹。基于這種認知厂置，對待事物的態(tài)度也就會坦然菩掏。世上有許許多多的小事情都是無法避免或者無法根除的，因為它們是自然的產(chǎn)物昵济，是宇宙的一分子智绸，不能憑著個人的主觀意志去改變。

口吃患者都有一個通卜梅蕖：總是站在自己的角度去觀察問題瞧栗。任何時候犯錯，任何時候改過都不會為時已晚海铆。所謂浪子回頭金不換迹恐，放下屠刀立地成佛。

雖然蠻干屬于“長痛不如短痛”的逆向思維方式游添，本來具有積極的一面系草。但因為違反客觀規(guī)律通熄，僅憑個人英雄主義和主觀意念與所謂的敵人進行蠻干唆涝，必然會受到客觀規(guī)律的懲罰。聰明人行事會像蝙蝠飛行一樣：遇到障礙唇辨，迂回拐彎廊酣，決不莽撞。這是一種戰(zhàn)術(shù)上的迂回赏枚，是一種尊重對手的做法亡驰。俗話說：人抬人高，人貶人矮饿幅。評價越高凡辱，恐懼越大。如果把口吃看得越大栗恩，心理因素就會跟著增大透乾。反之，如果把口吃看得越小，心理因素也會相應(yīng)的減小乳乌。富蘭克林說：“人生的苦惱很大程度上由于對事物的過高的評價捧韵。”在這種“唯吃最大”的思想指導(dǎo)下汉操，患者模糊了視線再来，迷失了方向，看不清自己的缺點磷瘤，自然也就形成固執(zhí)已見的性格芒篷。

對口吃的錯誤認知導(dǎo)致了心理障礙，錯誤的認知才是口吃病的病根和罪魁禍?zhǔn)住?/p>

18 口吃的多變性

患者都能體驗到：不想口吃時不口吃膀斋，想口吃時就口吃梭伐；越是關(guān)注口吃，越結(jié)巴仰担，越是猶豫糊识，越口吃。

19 口吃機理

病態(tài)口吃往往都是在顯意識嚴(yán)密監(jiān)控下的產(chǎn)物摔蓝。如果避開了顯意識的監(jiān)控赂苗，任憑潛意識發(fā)揮，患者往往不口吃贮尉。如果此時拌滋，轉(zhuǎn)移下注意力，即顯意識不去干預(yù)潛意識猜谚，改做別的事情败砂，讓潛意識放手去干，發(fā)音器官的自動化動作又恢復(fù)了正常魏铅。病態(tài)性口吃的實質(zhì)不是發(fā)音本身存在問題卖擅，而是發(fā)音自動化受到超強刺激的干擾暫時遭到破壞的結(jié)果止潮。

隨著心理對抗成為一種“習(xí)慣”（強迫思維）宛蚓，病態(tài)性口吃必然頻繁發(fā)生洲押；反過來，病態(tài)性口吃增多也會刺激強迫思維進一步加重沧竟。就這樣铸敏，口吃患者陷入“越對抗，越嚴(yán)重悟泵；越嚴(yán)重杈笔，越強迫”的惡性循環(huán)，不可自拔糕非。綜上所述蒙具，只要摻入了對抗情緒敦第，就會導(dǎo)致單純的正常心理轉(zhuǎn)化為復(fù)雜的病態(tài)心理，最終導(dǎo)致口吃的失控行為——強迫行為店量。

20 口吃強迫

言前折騰

言前折騰芜果，會把一丁點的簡單口吃心理轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的心理波動，會讓患者陷入“越緊張——越折騰——越緊張”的惡性循環(huán)融师。對抗是人之本能右钾，放棄則是人的理性。言前折騰旱爆，好似夫妻吵架一樣舀射，沒有錯與對，拉開一個便是怀伦。

言中對抗

說話前和說話中的努力掙扎脆烟，不僅不能緩解口吃，反而導(dǎo)致口吃的加重房待。

言后糾結(jié)

言后糾結(jié)既是自作聰明的結(jié)果邢羔，更是強迫思維的結(jié)果，而且實際結(jié)果總是與其愿望背道而馳桑孩。

患者必須放棄言后糾纏（或?qū)梗┌莺祝艞墝故亲柚关撃芰吭鲩L的必不可少的手段，也只有放棄對抗才是緩解口吃癥狀加劇的唯一途徑流椒。發(fā)生口吃出丑了或者逃避口吃難堪了敏簿，都會讓人難過，這是人之常情宣虾，所以你必須接受之惯裕。口吃出現(xiàn)后心情能盡快恢復(fù)正常绣硝，比不口吃帶來的心情要寶貴千百倍蜻势。

言后情緒得不到合理的疏導(dǎo)會加重口吃癥狀和心理陰影，特別是言后評價和討論域那，是口吃病久治不愈的最重要原因之一咙边。

21 逃避機制

這里說的“逃避”并非就是逃離現(xiàn)場不說話猜煮，而是避開難發(fā)的字音所采取的一切迂回手段次员。如果無關(guān)緊要的話我會選擇閉嘴不說，除此之外我會把要說的意思迂回婉轉(zhuǎn)地表達出來王带。

面對難發(fā)癥狀淑蔚，能從正面說出來最好，實在不行愕撰，就采用：

[if !supportLists]1. [endif]聰明迂回刹衫，隨機采用方法轉(zhuǎn)移注意力醋寝，繞過難發(fā)字音；

[if !supportLists]2. [endif]實在開不了口带迟，“走”為上計音羞，沉默是金，改用肢體語言表達仓犬。

這就是我們所謂的“小迂回”嗅绰。

22 三逃四不逃

面臨三種逃避場景（“難發(fā)字音”“難發(fā)句子”“難發(fā)段落”）時，應(yīng)該選擇逃避搀继。一些可說可不說的字音窘面、句子、段落叽躯、話語财边，最好閉嘴不說——走為上計。

而對于后四種逃避場景（“即將發(fā)言的場景”“可能發(fā)言的場景”“涉及口吃的場景”“現(xiàn)實生活的場景”）点骑，因為距離恐懼源（實際壓力）相對較遠酣难，因此，你完全可以大膽走完這段距離黑滴，而不是選擇迂回繞過或逃避鲸鹦。

張景暉說：“患者必須重新發(fā)現(xiàn)自己能流暢說話的能力，才能重塑言語的自信跷跪。等不怕了馋嗜，心情平靜了再說話嗎》這是永遠等不來的。等到將害怕壓制下去再說話嗎吵瞻？越壓越怕葛菇！一定要在“說話”的實踐中沖破“怕”字。因此橡羞，不說話眯停，逃避說話，等不怕了再說話卿泽，口吃好了再說話莺债，這些人的口吃病是一輩子也好不了的。必須帶著口吃的恐懼去說話签夭，才能真正解放自己齐邦，獲得心靈上的放松〉谧猓”口吃患者們不能再模擬演練可能發(fā)生口吃的場景措拇，不能再徘徊于怕口吃而不敢說話，必須采取怕口吃而敢于說話或者正確面對的態(tài)度慎宾，這個敢于說話的只有在說話實踐中才能獲得丐吓。只憑想象絕不會有真正的勇氣浅悉。在說話的實踐中沖破怕字，決非要患者從正面克服恐懼券犁，而是帶著恐懼去迂回說話术健，最終適應(yīng)恐懼。只有正面接納恐懼粘衬，適應(yīng)恐懼苛坚，才能最終駕馭恐懼。

面臨各種逃避場景色难，要學(xué)會帶著恐懼去說話泼舱。能說就說，說不出來枷莉，不要勉強娇昙，迂回繞過，把思想表達出來就行笤妙。如果連迂回的途徑都沒有冒掌，走為上計。但切記：走要走得灑脫蹲盘，逃也要逃得心安理得股毫！

23 言語訓(xùn)練法

任何習(xí)慣都是頑固的，都需要持之以恒的毅力召衔。改變這個習(xí)慣的難度系數(shù)是與患上口吃的歷史成正比铃诬。

心理治療獲得成功后，仍需要言語訓(xùn)練苍凛，通過言語訓(xùn)練趣席，改變患者的不良說話方式，是口吃病矯治和康復(fù)過程中不容忽視的一環(huán)醇蝴。所謂的言語的再學(xué)習(xí)宣肚，即兩種不同言語習(xí)慣的斗爭，是以從容不迫的悠栓，相對輕柔緩慢的說話方式取代急霉涨、快、猛惭适、重的說話方式笙瑟。朗讀訓(xùn)練法，也是一種語言訓(xùn)練方法腥沽。朗讀不僅有利于言語流暢逮走，更能獲取知識鸠蚪，提高寫作和表達能力今阳，獲得思想熏陶师溅。就言語再學(xué)習(xí)而言，朗讀是說話的起點盾舌，也是說話的基礎(chǔ)訓(xùn)練墓臭。

常用方法：1.誘導(dǎo)發(fā)音法；2.無聲發(fā)聲法（唇形發(fā)音法的首音只做唇形妖谴，但不發(fā)聲窿锉，然后自然地滑落到后面的字音）；3.被動氣流法（說話前先深深吸口氣膝舅，再利用呼氣把要說的話推出來）嗡载；朗讀訓(xùn)練法（是培養(yǎng)從容不迫心態(tài)的必修課，要讀出感情仍稀，且持之以恒）洼滚；呼氣松弛法，遇到難發(fā)字音技潘，吸口氣屏住呼吸遥巴，憋足了連字帶氣一起呼出，雖然樣子難看享幽，但也不失為一種對付難發(fā)字音的治標(biāo)手段铲掐；自我暗示法：正確的暗示，先接納和承認當(dāng)前的情緒波動值桩、想法或恐懼都是合理的摆霉，即采用違反常理的逆向思維方式，做好自己的事情奔坟，不要再種下惡因就可以斯入，現(xiàn)在只有做自己該做的事情去吧。

如果言前折騰很厲害蛀蜜，不妨暗示自己：“我的確感到害怕和焦慮刻两。既然恐懼感已經(jīng)光顧我了，我是無法躲閃的滴某，只有接受它磅摹，而不是去戰(zhàn)勝它■荩”如果言后糾結(jié)很厲害户誓，不妨暗示自己：我的確感到難過和糾結(jié)，對前途也感到焦慮幕侠。但是帝美，既然問題已經(jīng)發(fā)生了，就無法倒回到?jīng)]有發(fā)生的狀態(tài)晤硕，唯有接受現(xiàn)實悼潭，為所當(dāng)為庇忌，才是正道。請記捉⑼省：真正傷害你的不是發(fā)生了什么皆疹，而是你自己的態(tài)度。

存在的就是合理的占拍，發(fā)生了就是歷史略就。所有發(fā)生了的一切都已成為過去，都是無法改變的歷史晃酒。再難過也是枉然表牢，再自責(zé)也無法挽回影響，再后悔也莫及氨创巍初茶！

情感只能發(fā)泄，不能抑制浊闪，抑制的結(jié)果必將導(dǎo)致更大的情感爆發(fā)恼布。總之搁宾，順應(yīng)一切情感的發(fā)泄折汞，不要試圖控制它，更不要縱容它盖腿，只能從側(cè)面勸解它爽待、疏導(dǎo)它，給情感有個安全的發(fā)泄通道翩腐，讓心情盡快歸于平靜鸟款。這就是疏而不堵，順其自然茂卦，為所當(dāng)為何什。

24 放下

放下是佛的最高境界。只有放下等龙，才能輕裝上陣处渣；只有放下，才能死心塌地離開蛛砰；只有放下罐栈，才能清靜無為，才能隨緣自在泥畅；只有放下荠诬，才能順其自然，為所當(dāng)為。神經(jīng)質(zhì)類癥患者放下妄念柑贞，放下對抗方椎，才是治療的核心。只要放下凌外，“順其自然辩尊，為所當(dāng)為”才能水到渠成涛浙。

口吃的核心問題是認知康辑，治療的關(guān)鍵是消除心理障礙〗瘟粒口吃病本來可以不治自愈疮薇，人類本來就有自愈能力。如何把口吃現(xiàn)象孤立起來呢我注？就是改變對口吃的錯誤評價和所有對待口吃的錯誤態(tài)度按咒，讓一切都成為過去，以全新的態(tài)度對待口吃但骨。教育自己全面励七、正確地認識口吃及其形成和發(fā)展的規(guī)律，從迷霧中覺醒過來奔缠，解脫出來掠抬，服從事物的自然，服從感情的自然校哎，去掉無知的自覺和不自覺的努力两波，實事求是地承認事實。其實闷哆，世界上只有一個人最關(guān)心你的口吃腰奋，就是你自己。只有承認現(xiàn)實抱怔，接納口吃才是根治口吃病的正確途徑劣坊。

25 允許的思考

口吃病不過是一件外衣，勇敢地甩脫這件披了幾十年的“外套”屈留，做一個“口吃現(xiàn)象最多的正常人讼稚。”如果叫你裸奔绕沈，或者叫你大大方方地口吃锐想，你恐怕需要萬分的勇氣；倘若叫你言后允許口吃乍狐，應(yīng)該輕而易舉吧赠摇。其實，只要沒有心理障礙，心理沒有痛苦和糾結(jié)藕帜，我愿意做一個帶著口吃現(xiàn)象最多的正常人烫罩。允許口吃的真正涵義是：言前允許預(yù)期心理，言中阻止惡性口吃的發(fā)生洽故，言后接受發(fā)生了的一切贝攒。

26 突破動力

如何在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中突破自己？首先樹立正確的人生觀时甚，并確立自己的人生目標(biāo)和正確的航向隘弊；其次，自我加壓荒适，為自己營造一個充滿壓力的環(huán)境梨熙，變壓力為動力。大多數(shù)人之所碌碌無為地活一輩子刀诬，就是因為缺乏理想咽扇，安于現(xiàn)狀，喪失了斗志陕壹。

27 難發(fā)音脫敏

消除難發(fā)音质欲，是指消除對難發(fā)音的過敏性恐懼，并且采取零距離接觸難發(fā)音不受傷害糠馆，才能奏效嘶伟。根據(jù)條件反射消退理論：已形成的條件反射，每次給予條件刺激時榨惠，不再出現(xiàn)預(yù)期性的無條件刺激奋早，原來的條件反射就會逐漸消退。

如何做到真面對赠橙？1）能說就說耽装，你應(yīng)該有這樣的體驗：有時候，在一些不經(jīng)意的場合期揪，你能把難發(fā)音順利發(fā)出來掉奄。這種無意識的突破非常寶貴，如此精彩凤薛，豈能錯過姓建。2）迂回繞過。面對難發(fā)音缤苫，如果實在說不出來速兔，絕不能不計后果的蠻干。好漢不吃眼前虧活玲。采用變音或改變發(fā)音位置等方式涣狗，如換詞谍婉、誘導(dǎo)、呼吸镀钓、停頓等方式繞過穗熬，順利地把要想說的意思表達出來。這是聰敏的選擇丁溅，是難發(fā)音脫敏的最佳解決案唤蔗。觸發(fā)了口吃反射，出現(xiàn)了恐懼窟赏、緊張妓柜、難發(fā)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的結(jié)果饰序，聰明人會接受這個現(xiàn)實领虹，絕不努力與之對抗规哪，而是及時采取迂回戰(zhàn)術(shù)求豫，避免了口吃惡果，從而達到系統(tǒng)脫敏的目的诉稍，這就是“正受不受”的道理蝠嘉。3）沉默不語，言前折騰到一定程度杯巨，可能會連迂回繞過的路徑都沒有蚤告，此時此刻，只有走為上計服爷，這里走并非叫你遠走高飛杜恰，逃離現(xiàn)場，而是使用肢體語言代替仍源。對患者而言心褐，也許沉默不語本身就是逃避口吃，是不可寬恕的惡劣行為笼踩，但從客觀上講逗爹，避免了一場惡戰(zhàn)，這是非常寶貴的嚎于。遇到難發(fā)音掘而，實在說不出來的時候，沉默是金于购，對難發(fā)音脫敏無疑是積極的袍睡。

28 面對現(xiàn)實，接納癥狀

如何治療口吃怖呱斑胜？首先接受患病這一現(xiàn)實持舆，接納口吃病的客觀癥狀和心理癥狀。在康復(fù)過程中伪窖，又要順其自然逸寓，循序漸進，為所當(dāng)為覆山，做自己該做的事竹伸，缺什么補什么，充實自己簇宽，整體提升自己勋篓。記住：人的內(nèi)心世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移魏割，相反譬嚣，潛意識往往在自我控制下沿著相反的方向前進；理智的力量越大钞它，反方向前進的步伐越大拜银。所以，患者必須要“放棄人為的拙策遭垛，服從感情的自然尼桶。”

輕度口吃癥患者最大的心理特征就是言前預(yù)期性逃避和言后糾纏锯仪。因此泵督，杜絕言前逃避行為，疏解言后糾纏是治療的關(guān)鍵庶喜。要果斷放棄方法去說話小腊，順其自然；要逢山劈山久窟、遇水搭橋秩冈，遇到問題解決問題。要領(lǐng)會“兵來將擋瘸羡、水來土掩”的用兵之道漩仙，要理解“車到山前必有路，船到橋頭自然直”的道理犹赖。遇到難發(fā)音队他，千萬不要有意識地使用一些方法和手段來對付難發(fā)音。到了關(guān)鍵時候峻村，在需要方法的時候麸折，隨時拿來為我使用。在這里粘昨，方法只是權(quán)益之計垢啼，起橋梁作用窜锯，切勿自作聰明妄想斗敗難發(fā)音。必須懂得芭析，我們的目標(biāo)是表達自己的思想锚扎，而不是攻克某個難發(fā)音。為了實現(xiàn)目標(biāo)馁启，采用何種途徑并不重要驾孔。任何直接對付口吃的所謂有效方法都是暫時的，最終必然失敗惯疙。

口吃就是人生翠勉，遇到溝坎（難發(fā)音）能跨就跨，不能跨就迂回繞過霉颠。問題解決了对碌，不管是正面克服（跨過去），還是迂回繞過蒿偎，都不值得你去琢磨研究朽们，繼續(xù)往前走，人生的道路還很漫長酥郭，何必對過去之事耿耿于懷华坦，安分守己做人做事愿吹。即使遇到幾個“刁蠻之人”（難發(fā)音）無須爭個高低不从，拼個魚死網(wǎng)破。容忍犁跪、謙遜椿息、避開、退讓坷衍，這些退讓本身就很進取寝优，是為追求真理，為最終贏得勝利而積蓄正能量枫耳。

29 口吃誤區(qū)

每個人都有口吃乏矾，口吃了，沒人會注意你迁杨，沒人會覺得怪異钻心。我們是對說話太在意了，總想把話說得歡暢流利铅协，說的氣勢如虹捷沸，說的完美無缺，以此來標(biāo)榜自己沒有口吃狐史，這是不切實際的痒给，也是非常有害的说墨！我們對自己的要求太高了！我們太在意說話本身了！說話滓技，不要老想著該怎么說长踊，會不會被絆住，盡管張開嘴說就是了突颊；碰到那被絆住了，不要著慌潘悼，不要想盡辦法絞盡腦汁使出渾身力氣非要說出來律秃，一時說不出來就慢慢說，真要說不出來就不要說治唤。別人不會在意的棒动。如果你要慌亂了，表情緊張宾添、憋著呼吸船惨，使盡全身力氣非要說出來，這就是不正常不自然缕陕！這種對說話時出現(xiàn)的一些正沉蝗瘢現(xiàn)象，抓住不放扛邑，死磨爛打怜浅，過分緊張和糾纏，就是彩弑馈恶座！總之，不要對自己說話要求太高了沥阳！

30 康復(fù)思路

通過建立正確認知跨琳，停止口吃的惡化，再以正確認知為指導(dǎo)桐罕，大膽行動脉让，在生活實踐中逐漸獲得康復(fù)」ε冢口吃病康復(fù)的實質(zhì)就是淡化口吃陰影溅潜。改變錯誤認知，完全取決于患者自己死宣。我們無法控制別人怎么說伟恶，怎么對待我們，但我們完全可以掌控自己的思想和認知毅该。既然如此博秫，我們何不用一顆積極的潦牛、美好的、善良的心去包容那些所謂的傷害呢挡育？

如何化解心理創(chuàng)傷巴碗？最好的醫(yī)生就是自己，最好的辦法就是立即停止傷害自己即寒。如何停止傷害自己橡淆？從現(xiàn)在開始接受發(fā)生的口吃，不要再做無謂掙扎母赵。不強化口吃心理逸爵，就是在淡化口吃陰影。

31 建立認知防線

具體有如下步驟：1）改變思維方式：要改變思維方式凹嘲，就應(yīng)站在大眾化角度看待口吃师倔，這就是逆向思維，即把自己客觀化起來周蹭，站在對方的角度反觀自己趋艘，以智慧和逆向思維照見一切煩惱的根源乃是解脫心理痛苦的捷徑。但是神經(jīng)類癥患者對存在的事實并不現(xiàn)實對待凶朗，他們把自己的想法和欲望擴展到完全不可能的范圍瓷胧，因此才感到痛苦。神經(jīng)質(zhì)類癥令人苦惱棚愤、口吃的強迫觀念也是痛苦的搓萧。但是對這些痛苦不應(yīng)回避，而應(yīng)該敢于正視現(xiàn)實遇八。如果痛苦無法解脫矛绘，不如直接去接受它。2）重建認知體系：正確認識口吃乃人皆有之的正常生理現(xiàn)象刃永，理解口吃的八大壓力、認知態(tài)度羊精、心理陰影三者間的關(guān)系斯够，只有如此，才能登高望遠喧锦，才能真正駕馭口吃读规，才能找到一條適合自己有效康復(fù)途徑。3）切斷惡性循環(huán)：越恐懼燃少，越注意束亏，越注意，越想克服癥狀阵具，越克服碍遍，癥狀越嚴(yán)重定铜，越嚴(yán)重，越恐懼怕敬。佛語：斷惡修善揣炕，方成正果；苦海無邊东跪，回頭是岸畸陡！

一定要對口吃看個清清楚楚，真真切切虽填，了無遺憾丁恭，才可以放下。我說的放下斋日，絕不是含恨放下涩惑，而是發(fā)自內(nèi)心地放下。怎樣才能真正地放下仇恨桑驱？知己知彼百戰(zhàn)不殆竭恬。唯一能解開死結(jié)的只有正確的認知療法。一句話：一定要對害怕的對象有個客觀公正的評價熬的。人的一切心理問題都源于對客觀事實的扭曲痊硕。如何扭曲？就是對那些負性事件的錯誤認知和錯誤評價押框。態(tài)度決定一切岔绸。為了降低對口吃的恐懼，你必須看破它橡伞。怎么看破口吃盒揉？正確地評價它，重新審視它兑徘。當(dāng)發(fā)現(xiàn)原來這個敵人刚盈，不是別人，而是你自己的主觀思想挂脑，你該作何感嘆藕漱？

平常心是道，和平常人一樣以平常心待之崭闲。發(fā)現(xiàn)煩惱的事情肋联，能消滅就消滅之。如果消滅不了刁俭，或者沒有時間橄仍，或者沒有精力，就擱置在一邊不管它，順其自然侮繁，做自己該做的事情虑粥。患者必須轉(zhuǎn)移注意力鼎天，把精力投放到工作舀奶、學(xué)習(xí)、生活中去斋射，讓自己忙碌起來育勺，不再空虛和無聊。從戰(zhàn)略上罗岖，而不是戰(zhàn)術(shù)上涧至，轉(zhuǎn)移注意力，順其自然桑包，為所當(dāng)為南蓬。你可以多聽一些經(jīng)典的音樂，多看一些好書哑了，多做一些善事赘方，多獻一份愛心，不斷陶冶情操弱左。凡事不要太精明窄陡，太挑刺，大事聰明些拆火，小事糊涂些跳夭，簡單而充實的生活。

32 切斷言前折騰

有三條途徑：1）消除恐懼的客觀存在：從恐懼或焦慮的源頭下手们镜，根除或者暫時消除之币叹，如果做不到，可采取不演練（不要對還沒有發(fā)生口吃場景進行模擬演練）模狭、不折騰（不要這里試一試颈抚，那里練一練）、不妄想（不要胡思亂想胞皱，不要制造恐慌）邪意、不逃避（正確面對，沒什么大不了的）反砌，如果盡力了還是折騰，也是難免的萌朱、合理的宴树、正常的，決不窮追猛打晶疼。然后全身心地投入工作學(xué)習(xí)酒贬，做自己該做的事情——發(fā)泄情感又憨，充實自己，提高自己锭吨，放松自己蠢莺，快樂自己，以此來轉(zhuǎn)移或淡化對口吃的關(guān)注零如。2）認識客觀背景：對恐懼或焦慮的源頭重新進行評價和認知躏将。A.降低期望：對事物的評價越高，害怕失敗的心理就越強考蕾，因此祸憋，改變口吃就是改變評價；B.明確因果：高手大多數(shù)表面上故作從容肖卧，實際也很緊張蚯窥，他們不是先天具有的，而是后天鍛煉來的塞帐。因果關(guān)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移拦赠。面臨口吃場景，恐懼焦慮葵姥，緊張不安荷鼠，預(yù)感強烈等都是難免的，合理的牌里。況且颊咬，這些因素不是導(dǎo)致口吃的主因，根本原因是患者對它們的錯誤認知而產(chǎn)生的對抗態(tài)度牡辽，正是這種對抗態(tài)度把言前單純的心理波動推波助瀾變成復(fù)雜的激烈的心理波動喳篇，后者一出現(xiàn)，患者才不得不口吃态辛。C.服從因果麸澜。既然言前恐懼緊張和心理波動是合理的，正常的奏黑，就應(yīng)該接納之炊邦，就連“不要想，我要想高興的事情”等消極的心理暗示也是正常的熟史，也應(yīng)該接納之馁害。當(dāng)情感沖動時，必須允許之蹂匹，不做無謂的抵抗和犧牲碘菜。換句話說，雖然不能從正面壓制情感，但可以從側(cè)面疏導(dǎo)情感忍啸，做自己該做的事仰坦，防止情感泛濫，釀成不良行為后果计雌。3）轉(zhuǎn)移注意力：A.意念轉(zhuǎn)移法（想想這個悄晃，想想那個，讓自己的思想無法集中到想某一件事情上）凿滤；B.暗示轉(zhuǎn)移法（用積極的暗示妈橄，如“你要勇敢，你是最棒的”代替消極的暗示）鸭巴，或者自我暗示：存在就是合理的眷细，所以我要寬容此人、此情鹃祖、此景的存在溪椎。C.思維轉(zhuǎn)移法（逆向思維：站在客觀角度看自己，有錯誤恬口，就承認校读，反思和檢討自己的行為是否符合規(guī)范。只要承認錯誤祖能，才會接納恐懼歉秫，才會帶來內(nèi)心的坦然。）养铸；D.行為轉(zhuǎn)移法：主動轉(zhuǎn)移法（用采取某些轉(zhuǎn)移注意力的手段雁芙，比如：哼小曲、咳嗽钞螟、清清嗓子兔甘、手無足道等，去阻斷自己的思想折騰）鳞滨；被動轉(zhuǎn)移法（實在轉(zhuǎn)移不了對口吃的注意洞焙，可以靜觀其變，等待時機）拯啦；5）感覺轉(zhuǎn)移法（如咬緊牙關(guān)澡匪，玩手機，跳舞等）褒链；6）恐懼轉(zhuǎn)移法（用金雞獨立）唁情，用一種恐懼大于另一種恐懼，注意力就會從低級恐懼向高級恐懼轉(zhuǎn)移甫匹；7）釋放轉(zhuǎn)移法：通過合適的渠道予以釋放荠瘪，使身心得到充分的放松夯巷；8）疲勞轉(zhuǎn)移法赛惩，故意裝作無精打采哀墓，很疲勞的樣子；9）藥物轉(zhuǎn)移法喷兼。

33 停止言中對抗

言中對抗篮绰，是指言語過程中遇到難發(fā)阻力而采取正面斗爭的形式。對抗和難發(fā)成正比增加季惯，而且成強迫之勢吠各，越對抗，越難發(fā)勉抓，越難發(fā)贾漏，越對抗，總之藕筋，要想獲得康復(fù)纵散，必須打破這一強迫意識。面臨難發(fā)這道坎隐圾，正面突破伍掀，只有“死路”

[if !supportLists]一條，? [endif]唯一的“活路”就是轉(zhuǎn)移注意力暇藏。

我們要大膽地面對蜜笤，聰明地迂回，可以采用：1）改變發(fā)音位置（把難發(fā)音換個位置盐碱，使之由首音變成第二音把兔、第三音就可以），除此之外瓮顽，也可以在難發(fā)音前面添加一些觸覺县好、味覺、視覺等刺激趣倾；2）改變發(fā)音結(jié)構(gòu)聘惦，只要改變條件刺激即可，如“報告”念成“冒告”儒恋，難發(fā)音就是受條件反射控制善绎，如果條件刺激改變，難發(fā)的條件反射就不會發(fā)生诫尽≠鹘矗總之，面對難發(fā)音牧嫉，要見機行事剂跟，能說就說减途，說不出來就得“小迂回”繞過地說。如果連小迂回都不行曹洽，說明你的心理兩種意識已經(jīng)斗得不可開交了鳍置，簡單心理變成復(fù)雜心理了，此刻神仙也救不了你了送淆。唯一可選擇的只有閉嘴不說税产，或改用身體語言，即走為上計偷崩，沉默是金辟拷。患者總是擔(dān)心遇到難發(fā)時什么也做不了阐斜，其實衫冻，只要切斷了言前折騰，這種擔(dān)心就是多余的谒出。要解決言中對抗隅俘，說話就不要直奔主題，見機行事到推，因為難發(fā)程度與說話內(nèi)容的重要性成反比考赛，與說話的欲望或關(guān)注的程度成正比。

34 解除言后糾纏

要想獲得康復(fù)莉测，必須停止言后糾纏颜骤。

有以下途徑：1）防止客觀存在，盡量少發(fā)生口吃或逃避口吃捣卤；2）見好就收忍抽，說話流利了，心情自然好了董朝，不僅收獲流暢帶來的喜悅心情鸠项，更帶來一份成功與自信；3）善于迂回子姜，能說就說出來祟绊，遇到難發(fā)阻力，實在說不出來哥捕，就迂回繞過牧抽，千萬不要蠻干；4）沉默是金遥赚。

盡力減少糾結(jié)有如下方法：1）不回味扬舒；2）不演練；3）不折騰凫佛；4）不妄想讲坎；5）不逃避孕惜；6）不騷動。要記壮靠弧：真正在意你口吃的人衫画，只有你自己。不要因為發(fā)生一點口吃就驚慌失措地騷動府瞄；7）不自責(zé)碧磅；8）不批叛；9）不評價遵馆；10）不討論；11）不總結(jié)丰榴。

35 正確認知

怎樣才算正確認知货邓？1.降低期望：口吃少了，興奮歸興奮四濒，但不得意忘形换况；口吃多了，難過歸難過盗蟆，我能接納戈二；要說的話，咽在嘴里喳资，郁悶歸郁悶觉吭，但我不會反復(fù)糾纏，如果我盡力了仆邓，還是阻止不了言后糾結(jié)鲜滩，我也認了。2.明確因果节值，如果發(fā)生了口吃徙硅，會感到羞愧、自責(zé)搞疗、焦慮嗓蘑、恐懼、不安匿乃，這些都是人之常情桩皿，是合理的、正常的心理活動扳埂。3.積極疏導(dǎo)：既然發(fā)生了口吃业簿，或者說話很流暢，導(dǎo)致心理糾結(jié)或心理波動是合理的阳懂，正常的梅尤，應(yīng)該接納之柜思。4.順其自然：如果盡力了，口吃還是發(fā)生了巷燥，或者要說的話赡盘，沒有表達出來，逃避了說話的場合缰揪。1）發(fā)生了就是合理的陨享，發(fā)生了就是歷史，既然是歷史就無法更改钝腺，發(fā)生了就要接受現(xiàn)實抛姑，順其自然，為所當(dāng)為艳狐，做自己該做的事定硝，在順其自然的同時，轉(zhuǎn)移注意力毫目；2）相信一切的災(zāi)難蔬啡，都是上天，是佛镀虐、菩薩的安排箱蟆，都是因果報應(yīng)，都是自作自受刮便，絲毫怨不得別人空猜。

36 化解心理創(chuàng)傷如何釋放能量，可以用如下辦法：1）廣交朋友诺核，多交朋友抄肖，與人為善，會使你心理上保持健康窖杀，特別是與有思想的朋友交往漓摩，大有裨益；2）真情傾訴入客；3）戶外活動管毙；4）陶冶情操；5）善于傾聽桌硫；6）整體轉(zhuǎn)移夭咬；7）擁有愛心；8）建立信仰铆隘。

注意事項：1）不要抱著檢驗或矯正口吃的目的去找人傾訴卓舵；2）放松過程切勿先松后緊；3）不要和口吃患者傾訴“蚰疲現(xiàn)實生活是擠出負能量的最佳場所掏湾，所有口吃康復(fù)必須回歸現(xiàn)實裹虫，而不是逃避現(xiàn)實。我們要牢記別人的恩惠融击，洗去自己的怨恨筑公，人生的旅途中才會有晴空萬里。

37 康復(fù)標(biāo)準(zhǔn)

發(fā)生了口吃尊浪，不管多嚴(yán)重匣屡，雖然會感到難過，但能寬容自己拇涤，讓心情很快恢復(fù)平靜捣作，不追求任何根治的目標(biāo)，是口吃病康復(fù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)工育∠河睿口吃患者與正常人之間只不過是一步之隔，一念之差如绸，朝向正常人跨進勇敢的一步吧！我就是一口吃現(xiàn)象最多的一個正常人旭贬，解脫了怔接，無所追求，無所期待稀轨，這就是把自己從口吃的心理糾纏中解脫出來的經(jīng)驗扼脐。只要態(tài)度改變了，思想解放了奋刽，口吃病也就完全好了瓦侮。

怎樣才能擺脫心理上的糾纏呢？放棄一切人為的對抗佣谐，服從自然肚吏。允許口吃，允許恐懼沖動狭魂，絕不可正面對抗罚攀，心理上的糾纏是在對抗中產(chǎn)生的，發(fā)展起來的雌澄，因而放棄對抗是解脫的唯一途徑斋泄。對抗沒有了，心理上的糾纏也就緩解了镐牺。發(fā)生口吃了炫掐，這是人所具有的，我也應(yīng)該具有睬涧。雖然心情有些難過募胃，但思想不為之糾結(jié)旗唁，這才是真正的痊愈，而口吃時心情坦然摔认，毫不介意才是無價之寶逆皮。要抱著正確的態(tài)度對待口吃，無所謂口吃参袱，無所謂不口吃电谣，現(xiàn)在的一切都成為過去，今后我將把全部的時間和精力用在怎么做一個真正的人抹蚀。

張景暉得出了“口吃恐懼程度和口吃現(xiàn)象多少往往不成正比剿牺，降低恐懼的唯一途徑就是正確認識口吃，轉(zhuǎn)變對口吃的態(tài)度”的科學(xué)結(jié)論环壤。不管是宇宙世界還是心靈世界晒来，永遠遵循一個法則——若要駕馭某一客觀事物，必須正確認識它郑现，接近它梦碗，才能最終戰(zhàn)勝它龄减！50年的人生感悟：只有放下，才會換來心靈永久的自由；只有順其自然础钠，才會真正享受語言的春天哼审。

對人起決定作用的毅哗，不是發(fā)生了什么率寡，而是我們對這個發(fā)生了的事情的態(tài)度。正確的態(tài)度是：戰(zhàn)略上藐視敵人废累，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人邓梅。或者說：思想上放下口吃邑滨，說話時小心口吃日缨。當(dāng)你僅僅把口吃當(dāng)作一點小事來克服或者當(dāng)作一場游戲來完成的時候，你就能達到這種戰(zhàn)略心態(tài)驼修。我們把這種思想境界比喻為“泰山之巔”殿遂，意味著：放下蠻干，懂得策略和迂回乙各；放下執(zhí)著墨礁，懂得平常心面對；能消滅口吃最好耳峦，消滅不了也無所謂恩静。不用任何方法是最好的方法，不用方法是叫我們不要被方法所拘束。除了正常的口吃現(xiàn)象外驶乾，你的病態(tài)性口吃現(xiàn)象都是在產(chǎn)生了口吃意識之后發(fā)生的邑飒。要擺脫心理陰影，唯一的出路就是依靠自己的離心力级乐，擺脫向心力疙咸。你唯一的選擇就是轉(zhuǎn)移注意力，做別的事情去风科。放下蠻干撒轮，懂得采用策略和迂回。放下執(zhí)著贼穆，用平常心题山，游戲心態(tài)面對口吃；能消滅口吃最好故痊，若盡力了還是消滅不了顶瞳，只有接受。

38 關(guān)于好好治療

多朗讀愕秫，從朗讀開始慨菱，一天只需花半小時的朗讀，日積月累戴甩，對你的語言流暢和口才的精煉都有好處抡柿。要多聽、多看等恐、多想、多讀备蚓，多聽別人的講話课蔬，多看別人待人接物，開拓胸襟郊尝，自我反思二跋，感悟信念，體驗真情流昏。

口吃本身只是一個小問題扎即，是我的重視和在意讓它變得無比強大。以后只有帶著口吃一起去爭取况凉。只有當(dāng)自己一次又一次的去面對場景谚鄙，一次又一次的以自己的聰明化解，一次又一次的原諒自己說話上的不完美刁绒。對痊愈不再心存時間上的期待闷营，才可能實現(xiàn)。口吃患者傻盟，表面上只是說話口吃的問題速蕊，實質(zhì)上是人生觀和世界觀，以及思維出現(xiàn)了問題娘赴。以往經(jīng)驗的痕跡是永遠忘不了的规哲，只有在生活一點一滴地化解消除才能漸漸淡化，那種短期淡忘法是不現(xiàn)實的诽表。

39 言后允許更重要

要接受無法改變的一切唉锌！允許口吃帶來的一切心理波動和情感沖動」厍辏口吃意識不能消滅糊秆，只能淡化，因為它伴隨著口吃病的前后议双，直到徹底康復(fù)才終止痘番。正確的態(tài)度是：想說你就說，實在說不出來平痰，就別說汞舱！我不反對患者此時用一些獨門的發(fā)音技巧，把話表達出來宗雇。實在開不了口昂芜，走為上計——改用肢體語言表達，沉默是金赔蒲，更不能暗示泌神、鼓勵自己，妄圖克服這種恐懼心理舞虱！一切情感產(chǎn)生后欢际，不要去壓制它，更不要去縱容它矾兜，你只能從側(cè)面勸解它损趋，讓心情盡快歸于平靜。

40 不如意事常八九

連煩惱都扛不住的人椅寺，一定是沒有經(jīng)過命運歷練的人浑槽。一個人的強大，就看他從煩惱中解脫的能力返帕，卓然挺立的地方桐玻，恰恰是煩惱地，而不是溫柔鄉(xiāng)溉旋』澹口吃就是人生，沒有正確的人生觀，口吃病很難痊愈邑闲。貪婪算行、縱欲、浮躁苫耸、狂妄是走向康復(fù)的天敵州邢。提得起、放得下褪子、從容不迫量淌，保持良好的人際交往，都是優(yōu)良的品行嫌褪。一個人的心有多大呀枢，其格局也就有多大，事業(yè)也就有多大笼痛，這就是厚德載物的道理裙秋。

人活在世上，要尊重外在的人和事缨伊，用感恩和包容的心對待別人摘刑，不要貪圖或強求什么，順其自然刻坊！無論你有怎樣出眾的才智枷恕，千萬不要把自己看成是救世主，夾起尾巴谭胚，低調(diào)做人吧徐块。很多事情要靠自己去經(jīng)歷才能參透。有舍才有得灾而，沒有失去的人生將是殘缺的人生蛹锰。