人生充滿了苦台猴。

2600年前朽合，佛佗貴為王子，擁有一切饱狂，但仍有貪嗔癡曹步，仍有煩惱，對生休讳、老讲婚、病、死俊柔，怨憎會筹麸，求不得，愛別離雏婶，五蔭織盛等八苦無能為力悼凑。

于是浪藻，出家菱肖，尋求離苦之法扒最。

后來，在菩提樹下悟道倔丈，了苦憨闰。

其脫苦之法被稱為佛法。

其后幾千年來需五，佛法開枝散葉，各門各派轧坎，各種儀軌宏邮，各種祭拜，佛法變?yōu)榉鸾獭?/p>

被賦予神秘色彩，和神通蜜氨、天堂械筛、地獄等攪在一起，普通人望而生畏飒炎，自覺離佛十萬八千里埋哟。

這一兩百年，科學(xué)大行其道郎汪。

什么是科學(xué)赤赊？

科學(xué)是你要證明給我看。

什么是宗教煞赢？

宗教是你信就好了抛计，信者得救。

比如說照筑，你說佛法是真的吹截，你證明給我看。

學(xué)了一本書凝危，《為什么佛法是真的》?是美國科學(xué)作者波俄、生物進(jìn)化心理學(xué)者羅伯特寫的。

作者先從佛法最核心的一個詞蛾默，“苦”開始講起懦铺。

“苦”從何而來？

苦從不滿足來趴生。

他基于生物進(jìn)化心理學(xué)來解釋阀趴。

從生物進(jìn)化的角度，人活著的目的苍匆，就是為了傳播自己的基因刘急。

為了傳播基因，我們就要做各種事情浸踩，吃飯叔汁，談戀愛，生孩子检碗，競爭据块，獲得聲望等等。

人畢竟是會思考的生物折剃，有些人會想看看外面的世界另假，有些人會想種三瓜兩棗，享受歲月靜好怕犁，對傳播基因沒啥興趣边篮。

大自然會以什么方法讓人類去“樂意”去做有利于基因傳播的事情呢己莺？

羅伯特說，大自然給我們做了三個心理設(shè)定戈轿。

第一凌受，完成上面那些事，你能獲得快樂思杯，比如吃飯胜蛉、做愛都能讓人愉悅。

第二色乾，快樂都是短暫的誊册，它不能持續(xù)很長時間。

因?yàn)槿绻覀冎蛔鲆淮舞就澹湍塬@得持續(xù)的解虱、長久的快樂，就沒有動力支做第二次了漆撞。所以殴泰，自然選擇希望你重復(fù)去做一些事情。

第三浮驳，對于前面兩個事實(shí) 悍汛，大腦應(yīng)該專注于第一點(diǎn)“快樂”，而忽略第二點(diǎn)“快樂都是短暫的”至会。

如果大腦明確意識到“快樂都是短暫的”离咐，它可能放棄追求快樂，開始懷疑人生奉件。

也就是說宵蛀，大自然為了人類去傳播基因，根本不會在乎你快樂與否县貌？它只是把快樂當(dāng)作誘餌术陶，來使我們完成基因傳播的目標(biāo)。

從基因傳播的角度來說煤痕，這當(dāng)然是好事梧宫，但對個人來說，這個局面非嘲诘铮可悲塘匣。

人的一生永遠(yuǎn)在追求，偶爾得到了巷帝，也只是短暫的快樂忌卤。

現(xiàn)在已經(jīng)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明這個機(jī)制。

有人用猴子做實(shí)驗(yàn)楞泼，在籠子里掛一盞燈埠巨，只要燈一亮历谍，實(shí)驗(yàn)者就會給猴子提供幾滴果汁现拒，猴子很喜歡果汁辣垒。

科學(xué)家密切觀察猴子大腦中的多巴胺分泌的情況。

分泌多巴胺印蔬，就說明大腦正在經(jīng)歷快樂勋桶。

一開始，是果汁進(jìn)入猴子嘴中之后侥猬，猴子大腦才大量分泌多巴胺例驹。

這個情況很明顯，是果汁使猴子快樂退唠。

但是實(shí)驗(yàn)重復(fù)多次之后鹃锈，猴子就掌握規(guī)律了，他知道燈一亮就會有果汁瞧预。

這時候科學(xué)家發(fā)現(xiàn)屎债，在燈亮以后、果汁還沒給的這個瞬間中垢油，猴子大腦就已經(jīng)開始大量分泌多巴胺盆驹。

對果汁的“預(yù)期”，就已經(jīng)讓猴子快樂了滩愁。再到后來躯喇，亮燈導(dǎo)致猴子分泌的多巴胺越來越多，而果汁帶來的多巴胺越來越少硝枉。

似乎猴子全部的快樂都在對果汁的預(yù)期之中廉丽，真正喝到了果汁，反而不怎么快樂了妻味。

人難道不也是這樣嗎正压？

在做某個事情之前，我們覺得做這件事會有多么快樂弧可，可是真正做了之后蔑匣，又感覺到很空虛。

最明顯的兩件事棕诵，酒裁良、色。

喝酒時校套，興奮价脾、刺激，開心笛匙。

第二天發(fā)誓侨把，以后再也不喝了犀变。

色，有句粗話秋柄，叫“拔也悔”获枝，尤其男人，三秒荷爾蒙骇笔，完事兒就空虛省店，后悔。

進(jìn)化的模塊就是讓你專注第一點(diǎn)笨触，快樂懦傍。忘記第二點(diǎn)，快樂是短暫的芦劣。

這就是苦粗俱，你永遠(yuǎn)都不會真正滿足。

所謂快樂虚吟，其實(shí)是個錯覺寸认。

從進(jìn)化心理學(xué)角度來說，人的各種情緒其實(shí)是自然選擇對我們思想的編碼稍味，讓我們能對外部的環(huán)境做出一個“好壞”判斷废麻。

如果做這件事對傳播基因有利，你感到快樂模庐，你下次就還會這么做烛愧。

如果做這件事對傳播基因有害，你就感到痛苦難受掂碱，你下次就不這么做了怜姿。

而這些編碼，是可能出錯的疼燥。

第一種錯誤是環(huán)境變了編碼沒變沧卢。

比如我們看到甜的、高脂肪的食物會特別想吃醉者，這個情緒在過去食物匱乏的時代但狭，可以讓我們攝入更多的營養(yǎng)，對身體有利撬即。

可是現(xiàn)代社會食物非常豐富立磁，再吃那么高脂高糖的食物只會損害身體。

所以說剥槐，我們對高脂高糖食物的“感情”唱歧，可以說是一種“假的”感情。

第二種錯誤叫作“假陽性”。

比如說一個原始人在野外行走颅崩，他聽見草叢里有聲音几于，你說他應(yīng)該怎么反應(yīng)。

這個聲音有99%的可能性是風(fēng)吹的沿后，但是也有1%的可能性是草叢中有一只老虎沿彭。

原始人會不會忽略小概率事件，繼續(xù)往前走呢得运？

當(dāng)然不會膝蜈。他的正確反應(yīng)是管它是什么東西，先跑為上熔掺。

這個對風(fēng)吹草動害怕的情緒在原始社會很管用，但是在今天就會導(dǎo)致我們的各種焦慮非剃。

由此說來置逻，我們的種種情緒中錯覺實(shí)在太多了。

我們以為能得到快樂备绽，其實(shí)快樂非常短暫券坞。

我們對糖很有感情，但是糖吃多了對我們有害肺素。

我們整天擔(dān)心這個擔(dān)心那個恨锚，其實(shí)都是瞎擔(dān)心。

所以佛說倍靡，人生充滿了苦猴伶，而煩惱都是虛幻的東西。

進(jìn)化設(shè)定我們的快樂必須是短暫的塌西，因此我們永遠(yuǎn)都不會滿足他挎，而這就是人生的“苦”。

同時捡需，進(jìn)化設(shè)定我們的各種情緒并不能反映真實(shí)世界办桨，所以煩惱可能是“空”的。

這就是羅伯特從進(jìn)化心理學(xué)角度對“苦”和“煩惱”的解釋站辉。

2022-07-21