有的人已經(jīng)踏上了成功的道路娃圆，
有的人已經(jīng)樹立了自己的夢想，
有的人已經(jīng)在不停地磨練自己蛾茉，
而我讼呢，卻在不停地不停地問我自己問題。
孩子比較愛問問題谦炬，因?yàn)樗麄兪裁炊疾恢涝闷粒麄円M(jìn)行自我意想和自我擴(kuò)張，必須要明白更多的事情吧寺，在她身邊發(fā)生的每一件事情窜管，以減少自己的無知的程度喧枷，求知欲強(qiáng)烈界斜，是為了生存本能，為了活下去虑粥。
相反赖条，大部分成人求知欲就不是那么強(qiáng)烈了失乾，不是那么的愛問問題，可以說不太喜歡愛問問題纬乍，不喜歡問別人問題碱茁，也不喜歡別人問自己問題。
這是牢牢的限制仿贬，思維的墻纽竣，天花板，處處的自我障礙。
他們認(rèn)為自己明白了活著的道理了蜓氨，自己想的就是道理聋袋，停止了探索，生存方式就此被固定了穴吹。
有的人還不曾準(zhǔn)備好幽勒，不知道方向，目標(biāo)港令，夢想啥容。
有的人還在朝著誤以為正確的方向，和結(jié)果奔跑著顷霹，卻很疲憊和痛苦咪惠。生活就是如此的痛苦，誰能遠(yuǎn)離它呢泼返？
遠(yuǎn)離它的人硝逢，都不在我們身邊了。
我前兩天和微信一位錢老師聊天绅喉，突然間我發(fā)現(xiàn)我真的缺乏了解自己，缺乏了解別人叫乌。
突然間我覺得我怎么認(rèn)為柴罐，我怎么想的并不是特別重要了，別人怎么想憨奸，怎么理解這個世界革屠，怎么看待問題更能幫助我去了解世界。
不停地問問題排宰。
我和孩子?jì)屚砩纤吧盍乃浦ァＮ覀優(yōu)槭裁匆磿獙W(xué)習(xí)板甘？看書党瓮，一本書代表了什么？
它可以代表作者的思想盐类，精神寞奸，價值觀，乃至靈魂在跳。
我們看書是如同窺探別人的靈魂枪萄，不管它想向你敘述些什么。
那為什么要看書猫妙，為什么要了解瓷翻，窺探別人的靈魂？
為了豐滿我們自己的靈魂，讓我們從更多的人齐帚，精神元践，思維里更多的了解這個世界。
如果你只有你所了解的世界童谒，那不是完整的世界单旁，那只是一個臆想的，主觀的世界饥伊。
沒有了解象浑，就如何產(chǎn)生更多的認(rèn)同。到頭來琅豆，你可能連你自己都認(rèn)同不了愉豺。
因?yàn)椴荒茏銐虻牧私庾约骸?/p>
不管是行為層面，還是精神層面茫因。
突然間蚪拦，了解別人是如何想的，如何理解事物冻押，觀點(diǎn)是如何形成的驰贷，變得比自己的觀點(diǎn)如何形成的更有意義。
你會嘗試著去問別人問題洛巢，嘗試著了解那個你從來不曾真正“了解”的別人括袒。
沒有溝通沒有了解，沒有問題就沒有溝通稿茉。
將你所了解的自己的片面組成在一起锹锰，那是非常非常的無知的。了解別人的想法漓库，就像了解人性恃慧，人生百態(tài)一樣，你就會開始減少你的無知渺蒿，但當(dāng)你越是知道的越多痢士，就會越明白自己的無知。
真正的無知是不知道自己無知蘸嘶。
就像蘇格拉底的圓圈論良瞧，越大的圓圈，將越容易接觸到外面更“虛無”的部分训唱。
就像蘇格拉底說的褥蚯，我所知道的最多的就是我自己的無知一樣。
知道的越多况增，就越代表自己知道的太少了赞庶。
不過呢，還有另外兩種人：
一部分人是看了很多書，知道了很多知識歧强，人文澜薄，地理，哲學(xué)摊册，科學(xué)等等覺得自己已經(jīng)懂的很多了肤京，就減少或者停止繼續(xù)閱讀。
“可以了茅特，足夠了”忘分，開始建立思維的邊界，不再對別人的觀點(diǎn)和思維方式有興趣白修，拒絕接納別人的思想妒峦，開始變得認(rèn)為自己就是“權(quán)威”，自己所閱讀的知識就是“權(quán)威”兵睛，謙虛或者謙卑對這種人當(dāng)前來說是不容易達(dá)成的肯骇。
另一部分人呢，是如楊絳先生所說的：看書看的少祖很，但是想的又特別多笛丙。
很多事情都不懂，沒有實(shí)際的體驗(yàn)突琳，陷在了自我的思維的怪圈里若债，想開始，又不知道如何開始拆融，自以為是，認(rèn)為自己所想的所知道的就是正確的啊终，對焦慮镜豹，痛苦，顧慮完全沒有辦法解脫蓝牲。
第一種人的現(xiàn)狀是不那么痛苦的趟脂，因?yàn)樗麄兺ㄟ^知識和他們的思想把自己的痛苦轉(zhuǎn)嫁到了別人身上。變成了利用所謂的理性思考的進(jìn)行的“名正言順”控制和奴隸他人例衍。
第二種人的現(xiàn)狀比較痛苦的昔期，因?yàn)殚喿x的少，知識積累的少佛玄，很難提供給自己更多的拓展的思維硼一，很難覺察到自己身邊的事情本來的面貌。他們并不知道如何從一些負(fù)面的事情和情緒中解脫出來梦抢，生活是所有煩惱的集合般贼，很難達(dá)到快樂和幸福。
我們不難看出，第一類人是“傷害”的輸出方哼蛆，第二類人是“被害”的接受方蕊梧。而“被害”的接受方所受到的傷害，自己產(chǎn)生的痛苦也同樣需要被釋放腮介，就這樣肥矢，“沖突”產(chǎn)生了。
這是一個惡性循環(huán)叠洗。
我在去年9月之前甘改，一直都是屬于第二類人，無法意識到自己的無知惕味，認(rèn)為自己就是正確的楼誓，活在自己的世界里，產(chǎn)生了很多沖突名挥。
如果疟羹，如果你開始了學(xué)習(xí)，又擁有空杯的心態(tài)時禀倔，你將會明白自己永遠(yuǎn)都是無知的榄融。
智慧是相對的，但無知永遠(yuǎn)是絕對的救湖。
我深刻的意識到了無知愧杯。
蘇格拉底說：無知即罪惡。
所以生存的某種意義鞋既，就是為了不停的減少無知的范圍力九，但無知本身就像是宇宙和學(xué)問一樣，永遠(yuǎn)不會有邊界邑闺，而自我是有邊界的跌前，我們不能認(rèn)為思維的邊界那就是無知的邊界，這只是自欺欺人罷了陡舅。我們也不能認(rèn)為既然無知絕對的抵乓，沒有邊界的就不去拓展自己的知識，不停的接受新的思想靶衍，新的思維方式灾炭。一旦停止，我們將無法跳出“傷害”和“被害”的怪圈颅眶，因?yàn)樗麄兌际菬o法了解“無知”本身蜈出。
減少或者明白自己是無知的另一個意義是為了更好的適應(yīng)生存。
適應(yīng)是一個特別有意思的詞帚呼，有的人不能比較好的“適應(yīng)”掏缎，而有的人可以比較好的適應(yīng)皱蹦。
古往今來，一直可以被延續(xù)下來的生命都是適應(yīng)力非常強(qiáng)的眷蜈。人類是從物種起源說中適應(yīng)力很強(qiáng)的生物沪哺，當(dāng)然還有小強(qiáng)。（不過人類在工業(yè)文明后酌儒，對地球的開發(fā)產(chǎn)生的破壞比愛護(hù)大太多了辜妓，已經(jīng)不能平衡了。）
說到這里忌怎，昨天晚上和孩子?jì)屃奶斓牧硪粋€內(nèi)容就是：我是誰籍滴。
孩子?jì)屨f：你知道佛學(xué)的，佛學(xué)都說了榴啸，沒有一個實(shí)際的“我”的存在孽惰，“我”只是環(huán)境的代稱。
我說：那你的意思是環(huán)境就是我嗎鸥印？那我的精神又是什么呢勋功？
孩子?jì)屨f：你所謂的精神只是環(huán)境的產(chǎn)物罷了。
在這里不得不佩服孩子?jì)尩乃季S邏輯库说，以前沒白講佛學(xué)狂鞋。
那“我”只是環(huán)境或者時空的組成，“我”的精神是環(huán)境的產(chǎn)物的話潜的。
我問：那環(huán)境又是什么呢骚揍，環(huán)境是如何產(chǎn)生的呢，環(huán)境又是為了什么呢啰挪？
這時信不，孩子?jì)屢呀?jīng)不知道如何解釋了。
但是毋庸置疑的是亡呵，人是群體生活的物種浑塞，獨(dú)自生存是比較難的，正是這樣政己，很是容易受到環(huán)境影響的，人本身就是環(huán)境因素的一環(huán)掏愁，才有了適應(yīng)環(huán)境生存一說歇由。
就像不同國家的人受到不同國家的文化影響一樣，說不同國家的語言果港，有不同的信仰沦泌，有不同的思維方式，但本質(zhì)都是人類辛掠。
古有孟母三遷的故事谢谦，現(xiàn)在有國外移民的行為释牺，這無一例外的是在選擇一個環(huán)境，認(rèn)為更好適應(yīng)的環(huán)境回挽，并形成更適合當(dāng)代社會的人格没咙。
環(huán)境是不斷變化的，沒有一個環(huán)境是一塵不變的千劈，這個世界上永遠(yuǎn)都沒不變的事物祭刚。
人也是在不斷變化。為了生存在適應(yīng)墙牌。這是人的一種生理機(jī)制涡驮。
比如，當(dāng)你剛進(jìn)入一個陌生的比較嘈雜環(huán)境中喜滨，你會出現(xiàn)聽覺不適捉捅，但漸漸地，過一段時間虽风，你會適應(yīng)了棒口。其實(shí)聽覺不適本身還是存在的，只是你適應(yīng)了它本身而已焰情。
如果繼續(xù)加大聲音陌凳，只是緩慢的加大，你還會逐漸適應(yīng)内舟，直到最后可能你的聽力受損合敦。
其實(shí)這也是溫水煮青蛙的道理。
如果突然這種適應(yīng)的不適中斷验游，你反而會不適應(yīng)充岛。
美國的一位已故的小說家大衛(wèi)弗斯特曾在演講時講了一個故事：
兩條年輕的魚遇到一條老魚。老魚打招呼道：“早上好耕蝉，孩子們崔梗。這水怎么樣？”兩條年輕的魚繼續(xù)游了一會兒垒在，終于蒜魄，其中一條忍不住問另外一條：“什么是‘水’？”
演講中提到场躯，一個成年人的生活需要早早起床谈为，趕赴辦公室，應(yīng)付8-10個小時充滿挑戰(zhàn)的工作踢关，然后去超市伞鲫、做飯，放松一會就得早早上床签舞。因?yàn)轱跖В诙煊值弥芏鴱?fù)始柒瓣，再來一遍。
人吠架，很容易在這樣的生活里芙贫，形成無意識的慣性：無意識地翻手機(jī)、給生活加速诵肛、陷入瑣碎的柴米油鹽屹培、忽略身邊的人和事、冷漠怔檩、憤怒褪秀、抱怨……而不自知。
環(huán)境在影響人的行為和思想薛训，人自己也在作為環(huán)境的因素進(jìn)行影響媒吗。
這個故事告訴我們不要無意識的生活，就像李雪老師說的一樣：覺知有三個階段乙埃，第一階段就是完全混沌無意識的生活闸英，沒有一個“觀察者”的介入，沒有覺察介袜，做什么都理所應(yīng)當(dāng)甫何，無知充斥著你的存在。
產(chǎn)生問題遇伞，尋找問題和答案是為了不讓自己成為“問題本身不知道自己是問題”或者“死水并不知道自己發(fā)臭”的事實(shí)辙喂，因?yàn)檫@些都是慢慢成為的一個過程，而過程是最難被察覺的鸠珠。
有的人專注于社會的黑暗面巍耗，具有非常強(qiáng)的批判精神和學(xué)術(shù)高度。
有的人專注于社會的光明面渐排，具有比較好的親和力和積極人生觀炬太。
但事物永遠(yuǎn)都不是只有一面，它不單存在兩極驯耻，還有兩極以外的地方亲族。
地球包含了南極和北極，但完整的地球還有別的區(qū)域可缚，因?yàn)榈厍蚴菆A的孽水。
事物的完整性是真實(shí)的并且具有規(guī)律的，否認(rèn)完整的是拒絕真實(shí)城看。
有太陽就需要有月亮，有白天同樣需要有夜晚杏慰。
一來一回测柠，是宇宙的規(guī)律炼鞠。
世界倡導(dǎo)和平是因?yàn)橛袘?zhàn)爭和沖突，也正是因?yàn)橛袘?zhàn)爭和沖突才倡導(dǎo)和平發(fā)展轰胁。
只是注重任何一個極端的人谒主，都是拒絕真實(shí)的，他將攜帶著他的憤怒和恐懼存在著赃阀。而忽略了生活的意義霎肯。
古希臘哲學(xué)家說過：沒有已成的，一切者都在變成中榛斯。
正是這句話告訴了我們观游，環(huán)境是隨時在變化的，沒有一塵不變的事物驮俗。人也是一直在變化中的懂缕，每一個人的人格，思想形成都是自有他的道理的王凑。
不管是民主斗士還是知識分子搪柑，是批判家還是愛的傳遞者，沒有一個人是偶然成為的索烹。
但是工碾，任何一個人，都不要標(biāo)榜自己是什么人百姓，有什么樣的思想自居渊额，除了我，你們都是愚蠢的瓣戚，被控制的愚民端圈。這種思想本身和無知并無分別。
任何的自居都是掩飾子库，為什么極力證明自己愛國或者不愛國舱权？
愛國或者不愛國為什么需要證明？你活在這個國家里仑嗅，就是最好的證明宴倍，為什么要用你的頭腦去證明？你想掩飾什么呢仓技？
不要嘗試用你頭腦解釋出來的“理性”來欺騙自己和別人鸵贬。
這個世界上活到一大把年紀(jì)，頓然醒悟脖捻，覺得自己白活的人有一大把阔逼，一種最不缺乏的就是非常有“思想”和“獨(dú)立思考”的人。
過于極端的思想地沮，即使披著理性的偽裝也是控制和奴隸嗜浮。本質(zhì)是不會變的羡亩。
這種偽裝的思想也并不比糖衣炮彈差。
不過我們的世界和社會需要不同類型的人危融，需要各種特點(diǎn)畏铆，不然那就不叫社會了，不叫世界了吉殃。
各種不同的人辞居，在一起合作“創(chuàng)造”這個世界。
世界正因?yàn)椴煌利悺?/p>
結(jié)語：我用一天零零碎碎的時間加起來寫完了這篇感悟蛋勺，其實(shí)還有很多的內(nèi)容瓦灶，我不是一名批判者，我并不太喜歡去批判什么迫卢，我只是經(jīng)常說出自己經(jīng)歷的一些事情的感受倚搬。大家能看的看看，切勿對號入座乾蛤，那是對自己的不負(fù)責(zé)任每界，也不是我寫思想日記的本意。
感謝大家的閱讀家卖，謝謝眨层！
