學(xué)生越來(lái)越難教析既，我們?cè)撛趺崔k躬贡？
導(dǎo)讀
許多教師都抱怨，時(shí)代變了眼坏，學(xué)生不好教了拂玻。確實(shí)，就實(shí)際情況來(lái)說(shuō)宰译，今天有很多新的變化檐蚜，都是教師要認(rèn)真思考、重新面對(duì)的沿侈。在今天的時(shí)代背景下熬甚，教師的素養(yǎng)有哪些？教師的新要求有哪些肋坚？?
從現(xiàn)階段情況來(lái)看，無(wú)論是教師的角色定位肃廓，還是其核心素養(yǎng)和工作方式智厌，都呈現(xiàn)出一系列新動(dòng)向。教師的地位由傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的以教師為中心的主體地位盲赊，轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃n堂教學(xué)活動(dòng)中的組織者铣鹏、設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者與參與者哀蘑。教給學(xué)生的不僅僅是魚(yú)诚卸，最重要的是授之漁，教給學(xué)生獨(dú)立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求绘迁。
1. 由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變
我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威合溺。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題缀台，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難棠赛，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居膛腐，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系睛约，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受哲身，是一種生命的呼喚辩涝。
2. 由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者勘天，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”怔揩，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策捉邢、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展沧踏。
3. 由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變
我們倡導(dǎo)專(zhuān)家型教師歌逢，但不提倡教師站在專(zhuān)家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣翘狱，與學(xué)生共建課堂秘案，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享潦匈、一起成長(zhǎng)阱高。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友茬缩。
4. 由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變
長(zhǎng)期以來(lái)赤惊，人們把教師比作“人類(lèi)靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者凰锡，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者未舟、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”掂为，要成為學(xué)生的“精神教練”裕膀。
5. 由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”勇哗。缺乏師生互動(dòng)昼扛，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中欲诺，教師不僅要輸出信息抄谐，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息扰法。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流蛹含，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。
6. 由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變
我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)迹恐，然而隨著時(shí)代的變化挣惰，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)殴边，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新憎茂，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋锤岸，以尋到知識(shí)的甘泉竖幔。
7. 由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變
新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生解決問(wèn)題是偷。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問(wèn)題拳氢，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要募逞。學(xué)生向教師提出問(wèn)題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)馋评。開(kāi)放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)放接，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。
8. 由“蠟燭”向“果樹(shù)”轉(zhuǎn)變
中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”留特、“蠟燭”纠脾，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)蜕青，成為常青的“果樹(shù)”苟蹈，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。
9. 由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變
教師不能把課堂視為自己的課堂右核，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生慧脱。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”贺喝。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)菱鸥，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的躏鱼，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究采缚，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”挠他。
10. 由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變
“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的篡帕，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類(lèi)生命”殖侵。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)镰烧，還要給它們“修枝”拢军、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞怔鳖。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”茉唉、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”结执，可以培育出以曲為美的“病梅”度陆。
然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在献幔，應(yīng)該允許奇才懂傀、偏才、怪才蜡感、狂才的發(fā)展蹬蚁。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路恃泪，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間犀斋，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”贝乎。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷叽粹，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教览效，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒(méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。
在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中球榆，課堂的主角是教師朽肥，好學(xué)生是配角中的主角，大多數(shù)學(xué)生只是觀眾與聽(tīng)眾持钉。在課堂上衡招，學(xué)生被當(dāng)成是單獨(dú)的學(xué)習(xí)個(gè)體，而教師往往居高臨下地對(duì)待學(xué)生每强，有點(diǎn)為老師獨(dú)尊的架勢(shì)始腾，而且一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受老師灌輸?shù)默F(xiàn)有知識(shí)，很少甚至沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)生的真實(shí)感受空执。而課改中強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者浪箭，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主題，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生辨绊，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂奶栖，把主宰權(quán)還給學(xué)生。
學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用门坷。因此宣鄙，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求默蚌，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生冻晤，營(yíng)造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極绸吸、主動(dòng)地學(xué)習(xí)鼻弧，這樣一來(lái)，學(xué)生有了與老師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)锦茁，變得越來(lái)越大膽攘轩，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我
