張大可以/文

又是一年清明時吩蔑，想起已逝的祖父母钮热、外祖父母。

少小離開故鄉(xiāng)烛芬，記憶中對祖輩的接觸也不是很多隧期，對老人的記憶在父母兄姐的談話間若隱若現(xiàn)。成年后赘娄，外嫁他鄉(xiāng)仆潮，回家省親的少，未見過外公遣臼，間歇見過爺爺性置、奶奶和外婆數(shù)面。

爺爺是讀書人揍堰，有著文人的清高與風骨鹏浅。

奶奶是地主的幺兒，歷經(jīng)富貴與文革的羈絆屏歹。

外公過世的早隐砸，據(jù)說是果敢、靈光的生意人蝙眶。

外婆坎坷堅韌一生季希，青燈作伴、心向佛光幽纷。

緬懷逝去的親人式塌，追憶童年時光。

身體發(fā)膚受之父母友浸，在一代一代的血脈相承中峰尝，身上的人格特質(zhì)或某個印記，都來自和祖輩的深度鏈接尾菇。

不同的人聚在一起境析，組建成一個團體囚枪，不同的團隊之間交織互聯(lián)，逐漸發(fā)展成不同的民族劳淆，乃至最終構(gòu)建一個社會链沼。

社會是一個有機的生命體，而有機的生命體的基本特征是與外界進行物質(zhì)和能量的交換沛鸵，它必須提倡括勺、鼓勵新的東西涌現(xiàn)。于是曲掰，在不同的能量場疾捍，人與人之間、人與物之間栏妖、物與物之間乱豆，建立新的聯(lián)系。

那么吊趾，回到自身宛裕，對于我們每個人，在個人人格的塑造上论泛，留有一代一代遺傳下來的先祖的些許印記揩尸，不得不承認基因的自由排列組合是多么的奇妙。

清明時節(jié)雨紛紛屁奏，路上行人欲斷魂岩榆，古有祭奠先人的傳統(tǒng)。祭奠去世的親人坟瓢，從心理學角度講勇边，也是一個哀悼喪失的過程。

曾聽過這樣的話：“墓地载绿，不只是存放骨灰和遺體的地方粥诫，真正需要墓地的油航，是仍活著的人們的心崭庸。”異曲同工谊囚，哀悼怕享，對于生者也是一種需要。

完成對喪失的哀悼镰踏，人才能繼續(xù)前行函筋。把投注在舊客體上的“力比多”投注到新客體上。如果無法完成這個過程奠伪，會陷入情緒的漩渦跌帐，如抑郁首懈、焦慮等。

對于祖輩親人的離世谨敛，有些慚愧究履，有著隱隱的思念，卻又談不上痛徹心菲脸狸，即使寫過緬懷他們的文章最仑，從第三視角來寄托哀思。

但我不得不承認炊甲，與祖父母輩相處的時間不多泥彤，情意沒有那么濃厚，我沒有那么難過卿啡，也許祖輩們也是這般看我吧吟吝。

這種喪失顯得過于沉重而又難以度量。

放到生活中颈娜，更大范疇上的理解喪失：原本期盼得到的沒有得到爸黄。比如，沒得到父母的支持揭鳞，沒考上自己理想的大學炕贵；沒爭取到自己理想的工作，喪失了那種可能性野崇；與曾經(jīng)的摯友漸行漸遠称开。

如果能夠較為快速的承認喪失，把內(nèi)心的力比多轉(zhuǎn)移到新客體上乓梨，這是人自然過渡轉(zhuǎn)換的較理想狀態(tài)鳖轰。

是什么決定了當人面對喪失，是否盡快完成哀悼繼續(xù)前行扶镀？我覺得是人內(nèi)心的基礎(chǔ)幸福感蕴侣。

比如，一個充滿愛的父親去世臭觉，孩子更容易完成哀悼昆雀，因為孩子內(nèi)心有愛的積淀。就比如蝠筑，有錢人丟了一萬塊錢狞膘，比窮人丟了一萬塊錢，更容易完成哀悼什乙。

這里的哀悼挽封，其實包含了懟容錯的空間承載力。

承認喪失臣镣，對于內(nèi)心痛苦的人辅愿，是非常艱難的智亮。比如，讓一個五歲的孩子承認父母根本不愛他点待，而且父母還要繼續(xù)日復一日地折磨他鸽素，這個孩子大概率會自殺。所以亦鳞，孩子必須啟用防御機制馍忽，來隔離現(xiàn)實感受，否認事實燕差，進入幻想世界：有朝一日我會通過自己的努力讓父母愛我的遭笋。

帶著幾乎為零的“幸福存款”進入社會的成年人，必然繼續(xù)靠幻想生活：我要是考進了理想的學校徒探，我要是找到理想的伴侶……我就能幸福了瓦呼。

一個個我要是……也許終其一生，都帶著獲得被愛才能幸福的執(zhí)念测暗。

那么央串，一旦遭遇失敗，力比多何處安放呢碗啄，內(nèi)心到處都是痛苦质和，哪里也無法承受新的喪失。

即使有的人稚字，即便他已經(jīng)奮斗得有一定事業(yè)基礎(chǔ)饲宿，如果內(nèi)心幸福感不多，哀悼喪失也很難胆描，會有心被撕裂的痛瘫想，總感覺身邊有個人在告誡他，不要得意忘形昌讲，物極生悲……

不敢幸福国夜、不敢驕傲，要一直努力短绸，要優(yōu)秀车吹，一直在追求世俗認定“幸福”的路上鸠按。

正如《阿飛正傳》：“我聽別人說這世界上有一種鳥是沒有腳的礼搁，它只能夠一直的飛，飛累了就睡在風里目尖，這種鳥一輩子只能下地一次，那一次就是死亡的時候扎运∩”

這個隱喻饮戳，每個人終其一生都在探尋自己想要的，在各自的生命軌道隱隱掙扎洞拨。

一直在追求自己想要的東西扯罐，也沒有誰真正想過那份值不值得探尋，因為看不清烦衣、探不明歹河，他們永遠在路上，在路上花吟。

終其實質(zhì)：幻想秸歧。幻想自己只要做得足夠好衅澈，足夠優(yōu)秀键菱，就可以抵達幸福。

然而今布，現(xiàn)實是：不優(yōu)秀经备，也配活。

犯了蠢部默，失去了一些原本可以屬于自己的利益侵蒙，搞砸了一些關(guān)系，你也配活傅蹂。

人注定要在不完美的世界蘑志、不完美的自己中感受幸福。放過自己贬派，當下就可以幸福急但。

那有人問，我?guī)в猩钌畹膭?chuàng)傷搞乏，怎么辦波桩？每次回憶起來，是發(fā)自內(nèi)心的请敦，感到悲傷镐躲。

那么問題來了，一次次傾述侍筛，被他人傾聽萤皂、理解，持續(xù)數(shù)年匣椰，為啥沒有轉(zhuǎn)化這個創(chuàng)傷裆熙？

我也有創(chuàng)傷，有時也會像個勾子時不時跳出來刺激我一下，那一刻產(chǎn)生的憤怒入录、悲傷的情緒彌漫開來蛤奥，真切感受到凜冽的寒意。

那到底什么才是真正的覺察僚稿、真正的療愈凡桥，才能杜絕著一次次再重復一遍的創(chuàng)傷？

通過內(nèi)省與學習蚀同，現(xiàn)在我的理解是缅刽，難以走出創(chuàng)傷的那個核心在于：有沒有去覺察創(chuàng)傷事件背后的幻想。

只要幻想還在蠢络，所謂的釋放情緒衰猛，是釋放不完的⌒簧觯可以釋放一年腕侄、二年，情緒仍無法釋懷芦疏。因為冕杠，幻想是情緒制造機，產(chǎn)能源源不斷酸茴，供應(yīng)人的每次釋放分预。

幻想帶來的情緒非常真實，非承胶矗“流動”笼痹，恰恰也是人類受苦的根源。

把幻想看清楚酪穿，看到高清凳干，然后回到事實，頭腦安靜下來被济，真正的療愈就發(fā)生了救赐。

這種哀悼，才能真正的與喪失做鏈接只磷。

所謂哀悼喪失经磅，并不是哀悼失去了什么東西本身，而是完成對喪失背后幻想的哀悼钮追。

比如：

“我要是當時不那么做预厌，現(xiàn)在就不這樣了≡模”

“我當初要是早些看清他的面目轧叽，就不會這樣不上不下的境地”

“我那時勇敢一些苗沧，少遭罪”

一切的一切，都是如果犹芹∑橐常—— 幻想自己應(yīng)該是掌握前進的齒輪 —— 是這種幻想放不下鞠绰，讓哀悼無法完成腰埂。

當你感受到卡在喪失或創(chuàng)傷里，呆在那個情緒的當下蜈膨，請告訴那時的自己：

你不是神屿笼，你是個人。

沒有那么多的觀眾翁巍，你是宇宙萬物的一粒塵埃驴一。

你做或不做什么，也沒有你想象的那么重要灶壶。

你比之前更快一些回到現(xiàn)在肝断。

你只需要比昨天好一點點。

即使哀悼的完成會晚一些驰凛，沒關(guān)系胸懈，在每一次的深度覺察里，讓自己一點點回到現(xiàn)實恰响。

撥開這一層層幻想迷霧趣钱，承認自己的渺小，擁抱當下的此時此刻胚宦，人生清爽自在起來首有。即使面對更大的喪失，也可以微笑面對這一事實枢劝。

時間不等人井联，在有限的生命、有限的時間里您旁，把深深的愛送給的最親最愛的人烙常，也要把無限的慈悲留給自己。

今生最愛的人是誰被冒？最關(guān)心你的人是誰军掂？與你攜手一生的人是誰？如有請相擁守護昨悼。

在清明之際蝗锥，緬懷祖輩，愿先祖?zhèn)兓鳚M天的星辰率触，在人生的迷霧時刻终议，照亮子孫的前行之路。

往后余生，活的精神穴张、過的漂亮细燎，這是對先祖的致敬，傳承祖輩的血脈印記皂甘，豐滿走一生玻驻。