商文明很復(fù)雜，有著殘酷实牡、奔放、奇幻和科技理性等諸多層面题涨，以及那些我們已經(jīng)無法認(rèn)知的部分纲堵。只是早在三千年前，它們就已經(jīng)被徹底忘卻茂附。這是一本我自己都沒想到能堅(jiān)持讀完的書何之，讀后發(fā)現(xiàn)過程雖然是“痛苦”的，但是收獲的感受還是蠻多的蒜危。
《翦商》辐赞，原本我以為這是一本講述周滅商那段歷史的書新思，以為會(huì)以事件的發(fā)展將全書的內(nèi)容進(jìn)行銜接夹囚，沒想到這是一本以墓穴考古為主基調(diào)的書，因其的容涉及商的人祭文化鞍历，所以還挺重口味，時(shí)不時(shí)會(huì)在胃里多生翻江倒海的效果刑枝。（多重的口味？以一個(gè)卯刑為例：卯是個(gè)象形字，這個(gè)刑法就是把人活生生的剖分成左右兩半）
我稱這本書的閱讀體驗(yàn)是：胃里翻漿倒海掺出，眼睛卻不愿離開......
本書的切入點(diǎn)雖然口味較重，但對(duì)于我這種考古小白來說倒也感覺蠻新鮮的闲礼。考古工作者通過對(duì)夏人锨并、商人和周人陵墓進(jìn)行考古發(fā)現(xiàn)了很多被時(shí)間或人物有意無意抹去的故事解幼。從谷物的分部布分析人口的數(shù)量撵摆，地貌的變遷;從殉葬的物品、生物判斷墓主的身份地位苟呐，甚至從青銅器在某一時(shí)間替代人殉牵素，隨后人殉再次取代青翻器推斷出商朝內(nèi)部出現(xiàn)兩股不同的派系，改革派未能戰(zhàn)勝保守派并最終被驅(qū)逐赠幕。都讓我覺得耳目一新，同時(shí)也對(duì)之前并不熟悉的商朝有了初步的了解逆屡。
商其實(shí)也是一個(gè)種族融合的朝代，它之所以取代了二里河------夏莺治，是因?yàn)槠渑c二里河------夏中的青銅器制造行會(huì)建立了同盟，從而才取代了文程度更高的二里河------夏蔓挖。商的國君自稱是可以與上帝（此上帝非彼上帝）連線怨绣，受到上天諸神的眷顧篮撑，其連線方式不是打電話也不是發(fā)微信，而是通過占卜茧妒。占卜的結(jié)果由商的國君自己領(lǐng)悟，從書中的部分例子來看似乎是他想怎么解釋就怎么解釋-----由此看來掌握話語權(quán)是何等的重要啊梅忌。
姬昌的靠山蘇妲己？
因?yàn)樯淌且粋€(gè)大邦踱葛，所有時(shí)不時(shí)會(huì)有周邊的野蠻部落前來投靠圾笨，周便是其中之一土铺。商給周安排的工作就是負(fù)責(zé)捕獲俘虜供商朝進(jìn)行人祭悲敷。對(duì)于周來說這是一段不光彩的歷史，周的大姓姜其實(shí)就來自羌瓢湃，而羌人卻是他們俘獲的主要對(duì)象雾叭。由于工作比較突出，周的先祖還被商王召到殷都面圣移迫，可惜卻是一去無回死于殷都之中。
隨后歲月荏苒揽咕，周的首領(lǐng)傳到了姬昌（雖然書中說叫周昌才更正確，但從前叫習(xí)慣了一時(shí)改不了口）的手中蛹头，他原本也一心為當(dāng)時(shí)已經(jīng)稱帝的紂王帝辛提供人祭的俘虜，但當(dāng)他被紂王召見后否彩，他的命運(yùn)和紂王的命運(yùn)都徹底改變了。（商最后的幾任王才稱帝赃绊，此處的帝并非皇帝，而是上帝羡榴，也就是說他自己就是神碧查。所以后世也稱帝辛為最后一位人皇）
姬昌是通過討好紂王的弟弟而獲得覲見紂王的機(jī)會(huì)的，這次會(huì)面想必姬昌的表現(xiàn)還不錯(cuò)校仑，于是紂王又安排了在殷都對(duì)他的第二次接見者冤。可能也正是因?yàn)榧Р谋憩F(xiàn)太好了档痪，紂王動(dòng)了把他獻(xiàn)祭給先祖的念頭涉枫，因?yàn)楸猾I(xiàn)祭的人的地位越高越能代表對(duì)先祖的恭敬，先祖也最喜歡腐螟。
于是姬昌被紂王囚禁在了殷都愿汰，至于為什么沒有馬上進(jìn)行獻(xiàn)祭，書中并沒有直接說明乐纸，可能是因?yàn)榧獣r(shí)未到吧衬廷。還有一個(gè)書中推測的原因，姬昌在紂王的皇宮里有靠山汽绢，而這個(gè)靠山居然是蘇妲己吗跋。
《易經(jīng)》剝卦六五爻曾說：“貫魚以宮人寵，無不利宁昭〉穑”這個(gè)貫魚到牢獄探訪文王可能就是蘇妲己授意的。這與《封神演義》中的情節(jié)大相徑庭积仗〗校可能正是因?yàn)檫@份恩情，周人奪得天下之后寂曹，武王重用了蘇妲己的家人哎迄，而且在殷都繼續(xù)擔(dān)任商王武庚很可能就是紂王和妲己的兒子。
在蘇妲己的周旋下紂王沒有把姬昌獻(xiàn)祭給先祖隆圆，但是自己已經(jīng)跟先祖連過線了說要送個(gè)大禮過去漱挚，現(xiàn)在怎么好意思食言呢？既然姬昌不能送渺氧，那就把他的兒子伯邑考獻(xiàn)祭給先祖吧旨涝，于是伯邑考代父受獻(xiàn)死于殷都。根據(jù)當(dāng)時(shí)獻(xiàn)祭的風(fēng)俗阶女，姬昌以及他的另外兩個(gè)兒子也被賞賜了伯邑考的肉羹颊糜。
雖然這是紂王給予姬昌一家的賞賜哩治，但是卻給姬昌秃踩，姬發(fā)以及姬旦（周公旦）造成了極大的心理陰影∫捣ぃ回到周地后憔杨，姬昌便開始了自己的翦商大計(jì)。而這個(gè)翦商大計(jì)是從原本叫《易經(jīng)》的書開始的蒜胖。
《易經(jīng)》：姬昌的天人連線
現(xiàn)在一提到《易經(jīng)》消别，大多數(shù)人可能首先想到的是算命抛蚤，它確實(shí)跟算命有些關(guān)系但與其說它是姬昌編寫的算命類題材的教科書，還不如說是他的算命習(xí)題集更形象些寻狂。
《易經(jīng)》中有很多跟周人日常生活相關(guān)的記錄岁经，而其中記錄的獵俘和人祭內(nèi)容完全超出了后人的想象。姬昌為什么要記錄這些內(nèi)容呢蛇券？單純是為了寫本回憶錄嗎缀壤？其實(shí)他是在探索世界運(yùn)行的規(guī)律。其創(chuàng)作的目的是研究各種事物背后的因果聯(lián)系纠亚，最終建立一套翦商的理論和操作方法塘慕。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的社會(huì)秩序不是永恒的，而是可以改變的蒂胞。就如同商朝的統(tǒng)治也不是永恒的图呢，自己是有機(jī)會(huì)替代商朝的。
從萌生翦商的念頭開始骗随，他就通過反復(fù)推算進(jìn)行驗(yàn)證蛤织、修訂和增補(bǔ)，妄圖總結(jié)出一套精確的占算方法并運(yùn)用到消滅商朝的戰(zhàn)爭中鸿染。那么他到底具備了占卜的能力嗎瞳筏？不管他自己信不信，反正后來跟隨他的人大部分都相信了牡昆。
當(dāng)然了要想完成翦商大業(yè)光靠姬昌自己一個(gè)人通過算命來完成是不現(xiàn)實(shí)的姚炕，他也需要盟友，而其中最重要的盟友就是姜尚丢烘。
姜尚：我在屠宰場當(dāng)臥底那些年
姜尚在歷史上有很多稱謂：姜尚柱宦，姜太公，姜子牙播瞳，呂尚掸刊。按書中的說法呂尚是最正統(tǒng)的。其中特別講了下為什么叫姜太公赢乓，其實(shí)這個(gè)稱謂是對(duì)“太公望”的一個(gè)曲解忧侧，當(dāng)時(shí)姬昌說姜尚是周周太公所盼望得到的人才，可是隨著傳著傳著就把姜尚傳成姜太公了牌芋。
那么為什么說姜尚是一個(gè)重要的盟友呢蚓炬？首先他來自羌人的大族姜，在姜氏中有話語權(quán)躺屁，同時(shí)他是姬昌在殷都的臥底肯夏。
姜尚當(dāng)時(shí)在殷都屠宰場當(dāng)賤民的身份為周獲得了不少可靠的情報(bào)。商朝宮廷占卜師用的牛肩胛骨來自屠宰場，于是姜尚便有了接觸這個(gè)圈子的機(jī)會(huì)驯击，哪怕他接觸的只是占卜師的學(xué)徒或家奴也能得到不少有用的消息烁兰。凡商王的機(jī)要事物都是要通過占卜師參與決策的，這就使得姬昌因?yàn)榻械木壒视辛似渌T侯無法掌握的信息渠道徊都。
正是因?yàn)榻械闹匾曰φ澹Рc他結(jié)為了親家。讓未來的繼承人伯邑考娶了姜尚的女兒為妻暇矫，而伯邑考在殷都被獻(xiàn)祭后币喧，由后來的武王姬發(fā)續(xù)娶了她并在建立周朝后封為王后。
武王伐紂：彼此都沒想到的結(jié)局
姬昌規(guī)劃了那么久袱耽，可惜歲月不饒人杀餐，他最終沒能自己實(shí)現(xiàn)翦商大業(yè)，他把這個(gè)任務(wù)交給了姬發(fā)朱巨。對(duì)此姬發(fā)的信心似乎并不是很足史翘，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)與姬昌連線的上帝從未曾與自己連線過。即便是與姬昌的連線也都是通過姬昌本人告訴大家的冀续，其他人并沒有親眼見到過琼讽。對(duì)于庇佑了商朝兩百多年的上帝是否會(huì)站在自己這一邊，他還是心存疑惑的洪唐。
更要命的是伯邑考在殷都的遭遇讓姬發(fā)的精神受到了打擊钻蹬，總是做噩夢難以入睡。而周公旦此時(shí)便會(huì)被從被窩里叫醒來給姬發(fā)解夢凭需，而周公確實(shí)情商很高问欠，會(huì)通過解夢來開導(dǎo)姬發(fā)。（不知道是不是解夢使得兄弟二人的感情越來越深粒蜈，姬發(fā)死前讓周公攝政）
不管怎樣姬發(fā)最終還是聯(lián)合其他部族在牧野之戰(zhàn)中打敗了商軍主力------姬發(fā)當(dāng)時(shí)并沒有按套路出牌顺献，放棄了沿途的商朝城邑直接攻向殷都。而由于兵力遠(yuǎn)超對(duì)手?jǐn)?shù)倍枯怖，紂王之前根本就沒把姬發(fā)當(dāng)回事兒注整。（甚至姬發(fā)的盟友在牧野之戰(zhàn)前也沒把他當(dāng)回事，他在戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)上鞋帶開了度硝，沒有一個(gè)盟友過來舔狗肿轨，他只好自己放下武器和旗幟，然后把鞋帶系好蕊程。）
紂王沒想到的是商軍內(nèi)部出現(xiàn)了叛徒椒袍，在牧野之戰(zhàn)中很多商軍倒戈把紂王都看傻了，果然強(qiáng)大的對(duì)手可以從內(nèi)部進(jìn)行瓦解存捺。這可能與商的人祭還是不無關(guān)系的槐沼。因?yàn)榧q王（或者說以紂王為代表的商王，誰讓他被抓了典型呢）的人祭太恐怖捌治，他獻(xiàn)祭的不光是周邊的蠻族首領(lǐng)岗钩，他連商族內(nèi)部的貴族也不放過，在他的理念中被獻(xiàn)祭的人地位越高說明自己越虔誠肖油，而受到上帝的庇佑則越大兼吓。這誰能受的了，今天我為你拋頭顱灑熱血森枪，明天你把我獻(xiàn)祭了视搏，這不扯呢嗎。
關(guān)于紂王的下場很多書中的記載是畏罪縱火自焚县袱，我倒是覺得書中提到的他把自己獻(xiàn)祭給上帝以謀求上帝能繼續(xù)保佑商朝浑娜，能給周人帶來苦難更像紂王的作為∈缴ⅲ可能也正是因此筋遭，姬發(fā)后來才不得不又上演了一出斬殺紂王尸身破除詛咒的戲碼。
被孔子刻意隱藏的真相
也不知道是不是紂王的詛咒生效了暴拄，姬發(fā)在創(chuàng)建周朝的兩年后便駕鶴了漓滔，留下了年幼的孩子和成年且大權(quán)在握的弟弟。當(dāng)時(shí)關(guān)于周公的流言很多乖篷，甚至出現(xiàn)了三監(jiān)反叛事件响驴，但周公還是順利的平定了叛亂。這可能跟他推行的仁政有關(guān)撕蔼，他主張：王者應(yīng)當(dāng)愛民豁鲤、德治和勤勉。如果王者殘暴對(duì)待庶民鲸沮，天命就會(huì)轉(zhuǎn)移到更有德的候選君王身上畅形，從而改朝換代。
隨后為了徹底消除商人興兵復(fù)辟的可能性诉探，并廢止他們血腥的人祭宗教日熬。周公做了兩方面的工作：首先拆分了商人的族群，消滅其軍事實(shí)力和人祭宗教肾胯；隨后分封各種諸侯國竖席，統(tǒng)治、同化所征服的東方地區(qū)敬肚。
同時(shí)在周朝建立后毕荐，周人搗毀了商朝歷代君王，貴族在殷都的墓地艳馒，隨后周公下令燒毀了殷都憎亚，與殷都一起燒毀的還有當(dāng)時(shí)商朝的卷宗员寇。這使得商朝人祭的那段歷史和周人曾替商朝充當(dāng)人祭捕手的歷史都被隱藏在歷史中。
書中的結(jié)尾部分我覺得可以稱之為一個(gè)彩蛋第美，就是孔子當(dāng)時(shí)讀《易經(jīng)》的時(shí)候蝶锋，從中讀出了當(dāng)年那段真實(shí)歷史的端倪，并通過翻閱其他的典籍在腦海中還原了那段歷史什往。而孔子的做法是決定遵從周公的想法扳缕，讓那段慘絕人寰的日子遠(yuǎn)離人間，于是他編纂了六經(jīng)把符合周公理念的史實(shí)整理成冊别威，而對(duì)與周公理念不符的進(jìn)行了抽離躯舔，他的弟子后來把這部分抽離的內(nèi)容編纂成《逸周書》，但在考古學(xué)科出現(xiàn)之前省古，《逸周書》的內(nèi)容在史學(xué)界并不被認(rèn)可粥庄。
最后以書中的幾句話作為結(jié)尾，來結(jié)束這篇讀書筆記吧豺妓。
在三千年前的古人類文明中飒赃，只有華夏文明獨(dú)自走出了神權(quán)的掌控，成為一個(gè)異類科侈，這是一種過于早熟的世俗文明载佳，一直持續(xù)到今日。
周公時(shí)代變革的最大結(jié)果是神權(quán)退場臀栈，這讓中國的文化過于“早熟”蔫慧；戰(zhàn)國時(shí)代變更的最大結(jié)果是貴族退場，這讓中國的政治過于“早熟”权薯。
也許我們就是太習(xí)慣了已知或者不自知中植入的知識(shí)姑躲，根本沒有想過去否定或者拋開已有去拓展一下自己的荒漠邊界。
下面是我以一個(gè)外行人讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)作者開的腦洞：
周公反哺：通常都是說周公愛惜人才盟蚣，聽說有人才來趕緊吐出口中的食物來接見人才黍析。書中提出了一個(gè)腦洞：周公是因?yàn)橄肫鹪?jīng)被迫吃下伯邑考的肉羹而嘔吐。
韋編三絕：指孔夫子在讀《易經(jīng)》的時(shí)候由于特別用功導(dǎo)致連接竹片的牛皮繩都斷了數(shù)次屎开。書中提出了一個(gè)腦洞：孔子可能不是因?yàn)橛霉Σ妫且驗(yàn)榘l(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》中的秘密所以才會(huì)反復(fù)的看，從蛛絲馬跡中尋找依據(jù)奄抽。
以下是我簡單記錄的幾個(gè)有趣的點(diǎn)：
1.伯和侯有什么區(qū)別
異族首領(lǐng)被稱為“伯”蔼两，與百字音似。有可能商人習(xí)慣的認(rèn)為異族首領(lǐng)多是百人規(guī)模的領(lǐng)導(dǎo)逞度《罨“伯”非商族人，商族人封的首領(lǐng)稱為“侯”档泽。商朝是不會(huì)給異族首領(lǐng)“侯”的稱號(hào)俊戳。
2.黃帝與炎帝的人物原型
大約是春秋以后人們需要?jiǎng)?chuàng)造更古老的帝王傳說把不同的種族匯集到一起揖赴，而黃帝和炎帝的素材主要來自后稷和叔均。姜媛生的一對(duì)兒子不僅分化成兩支周族抑胎，還被后世創(chuàng)造成黃帝和炎帝燥滑，成為整個(gè)華夏世界的共同祖先。這是因?yàn)樽晕髦芤詠碓残簦е芪幕蔀檎y(tǒng)突倍，他們的族源故事就成了重新創(chuàng)造的古史的首選素材腔稀。雖然其他族群的族源故事也會(huì)加入其中盆昙，但卻無法像周族始祖化身那樣處于核心地位。
3.降龍十八掌和易經(jīng)
降龍十八掌的招數(shù)居然是以《易經(jīng)》的內(nèi)容命名的焊虏？
“潛龍勿用”出自初九爻淡喜，指的是龍弱小诵闭，潛伏于水下疏尿，無所作為瘟芝，這是商族崛起前的狀態(tài)褥琐。“見龍?jiān)谔铩钡谐剩帮w龍?jiān)谔臁泵澈辏庚堃呀?jīng)活躍在天地之間磕洪，此時(shí)的商族已經(jīng)成了氣候析显。
“亢龍有悔”出自上九爻，指的是商朝雖然已經(jīng)強(qiáng)大到極致浑侥，但其根基不穩(wěn)固寓落，埋藏著衰亡的隱患荞下。
4.史上最嚴(yán)禁酒令
從考古可知商人酗酒風(fēng)氣很盛，獻(xiàn)祭的牲畜和人的肢體可能會(huì)在席間懸掛展示构资，也許就是后世“酒池肉林”傳說的來源吐绵。這未必是紂王首創(chuàng)己单，可能只是在那時(shí)周人才得以見到并記錄下來。
周公時(shí)代頒布了史上最嚴(yán)禁酒令纹笼，他宣傳商人酗酒的惡習(xí)是紂王時(shí)期才有的廷痘，之前的商人對(duì)酒都非常的節(jié)制件已。很多人在一起喝酒臭氣會(huì)直達(dá)天庭篷扩，諸神很不喜歡瞻惋，這也是商朝滅亡的原因之一掏导。隨后周公在衛(wèi)國頒布命令要嚴(yán)厲禁酒梅屉，如果周朝貴族聚在一起酗酒，直接抓到朝廷虐唠，由周公來處死，如果商朝的貴族酗酒迅箩，暫時(shí)不定死罪饲趋，但是要進(jìn)行批評(píng)教育。
5.于周為客
宋國國君不能再稱王（三監(jiān)之亂侯敷鸦，宋是商朝王族在周被封的最大諸侯國）值依，地位也比武庚時(shí)期低价说，但仍享有一些特殊的禮遇扮叨。比如西周朝廷的各種典禮上狸捅，宋國國君都不用像其他諸侯國君一樣叩拜周王磁浇，這就是“于周為客”，意為他是周朝的客人而非臣子，這是周王室對(duì)商王室后裔的禮遇。
6.商朝的都城
商朝最后的都城是殷都并非朝歌，之前我也一直誤以為殷都和朝歌是一個(gè)地方呛凶。
哥布林讀書編號(hào)：23-20T333
書名：《翦商》
作者：李碩
