早就知道，大漢口有個(gè)十分奇怪的建筑：它的外觀(guān)既像伊斯蘭教清真寺刨肃、哥特式基督教堂古拴、羅馬式天主教堂、拜占庭式東正教堂真友，又像古希臘神廟黄痪，也有些類(lèi)似印度教和東南亞小乘佛教寺廟的風(fēng)格。但是盔然，誰(shuí)也不曾料到桅打，這個(gè)名叫“古德寺”的奇特建筑，居然是一個(gè)藏在鬧市愈案、正宗八百的漢傳佛教尼姑庵挺尾，供奉的依然是釋迦牟尼佛和觀(guān)音菩薩——是不是讓你有點(diǎn)眼花繚亂的感覺(jué)？
20世紀(jì)70年代初的某天站绪，從武昌前往漢口解放大道黃浦路段探親訪(fǎng)友遭铺。輾轉(zhuǎn)換乘后，路過(guò)一條狹窄的小巷——上滑坡路恢准，突然間就在武漢照相機(jī)廠(chǎng)院墻內(nèi)掂僵，發(fā)現(xiàn)了這棟奇奇怪怪的房子，頓時(shí)被驚呆了眼球顷歌。據(jù)路人甲講锰蓬，那是照相機(jī)廠(chǎng)的生產(chǎn)車(chē)間，而它本身就像一架巨型照相機(jī)眯漩。2012年冬芹扭，聽(tīng)說(shuō)照相機(jī)廠(chǎng)因不景氣而倒閉麻顶，那棟房子早已發(fā)還給了古德寺。于是抽空趕過(guò)江來(lái)舱卡，匆匆在正大興土木重修的寺廟內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈辅肾。
今年五一長(zhǎng)假，剛通車(chē)的八號(hào)地鐵可以從我的家門(mén)口直達(dá)黃浦路轮锥。上車(chē)之后才發(fā)現(xiàn)那天正好是青年節(jié)矫钓，擠在一批又一批來(lái)古德寺“網(wǎng)紅打卡”的靚女俊男中，再一次進(jìn)入了古德寺舍杜。
這個(gè)夾在鬧市高樓大廈縫隙之間的小小尼姑庵（比丘尼寺）新娜，現(xiàn)已被各路媒體大加宣揚(yáng)，被譽(yù)為“佛教勝地一大奇景”既绩、“漢傳佛寺第一奇觀(guān)”和“中國(guó)最美佛教寺廟”概龄。武漢市政府也正在雄心勃勃地欲將其打造為5A級(jí)旅游景區(qū)。然而饲握，寺廟的大門(mén)私杜，目前還是如此簡(jiǎn)陋，在“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的石碑上方救欧，赫然掛著已經(jīng)褪色的“籌建正山門(mén)”效果圖——與我們十年前所見(jiàn)相比衰粹，古德寺僅僅新增了一棟被稱(chēng)為“念佛堂”的尼眾宿舍。
也難怪笆怠，這個(gè)古德寺原本就是一個(gè)茅棚寄猩！清光緒三年（1877年），當(dāng)這一帶還是一片荒地的時(shí)候骑疆，一位名叫隆希的和尚來(lái)此修建一間小小的土屋子田篇，起名“古德茅蓬”，取的是“心性好古箍铭，普度以德”泊柬，隆希和尚成了古德寺的開(kāi)山鼻祖。漢陽(yáng)歸元寺的昌宏法師仰慕隆希的學(xué)識(shí)诈火，常抽空到古德茅蓬參學(xué)兽赁。隆希自感年事已高，西歸將至冷守，便選定昌宏作為自己的衣缽傳人刀崖，并將古德茅蓬的寺產(chǎn)和臨濟(jì)宗衣缽傳給了昌宏。
當(dāng)時(shí)拍摇，印度和緬甸佛法東傳亮钦，一種叫阿難陀式的緬印寺廟建筑風(fēng)格也順便傳入中國(guó)。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)昌宏法師打坐入定時(shí)充活，突然看見(jiàn)了寺廟的模樣蜂莉。他請(qǐng)人把禪定中看到的那座寺廟畫(huà)了下來(lái)蜡娶，這就是后來(lái)圓通寶殿現(xiàn)在的樣子，類(lèi)似阿難陀式的建筑風(fēng)格映穗，也揉合一些中國(guó)特色和外國(guó)特色窖张。清宣統(tǒng)三年(1911年)，昌宏法師親自主持了寺廟擴(kuò)建工程蚁滋，將寺廟定名為古德禪寺宿接。那一年正逢辛亥革命，古德寺僧眾自發(fā)救護(hù)武昌起義的義軍傷員辕录，幫助掩埋革命烈士睦霎。大元帥孫中山專(zhuān)程到古德禪寺憑吊無(wú)名烈士，副總統(tǒng)黎元洪親自為寺廟題寫(xiě)寺名踏拜。
過(guò)了近百年后，那個(gè)特殊的年月低剔，古德寺的土地與房屋被武漢照相機(jī)廠(chǎng)占用速梗。直到1974年該廠(chǎng)倒閉后才歸還并重建寺廟。到我們第二次來(lái)此地時(shí)襟齿，該寺廟的主體建筑僅存留天王殿和圓通寶殿姻锁。即便如此，這個(gè)奇特的寺廟已經(jīng)廣為流傳猜欺，成了與歸元寺位隶、寶通寺、蓮溪寺并稱(chēng)的武漢四大佛教叢林开皿，吸引了大批信眾朝拜進(jìn)香和全國(guó)游客前往觀(guān)賞涧黄。
今天的古德寺，其主體依然只有寺廟第一重殿的天王殿赋荆，替代大雄寶殿的圓通寶殿笋妥，以及那座新建的念佛堂。附屬建筑如方丈室窄潭、經(jīng)堂春宣、延壽堂、客堂等都非常小嫉你。我們將細(xì)細(xì)地瞻仰這座具有140余年歷史的廟宇月帝，并對(duì)奇特的寺廟建筑作一番比較。
天王殿
與中國(guó)多數(shù)佛教寺廟一樣幽污，古德寺的第一進(jìn)殿堂也是天王殿嚷辅。只不過(guò)，古德天王殿當(dāng)然也需要與眾不同——天王殿的正前方距误，矗立著一座來(lái)自異域的“四面佛”潦蝇。
四面佛在中國(guó)大地哪一座佛教寺廟都沒(méi)有款熬，我們也僅僅在泰國(guó)曼谷和芭堤雅，分別看到過(guò)攘乒。四面佛其實(shí)就是印度和婆羅門(mén)教三大主神之一的梵天贤牛，創(chuàng)造宇宙之神。由于它的外形近似中國(guó)佛像则酝，中文譯名多為四面佛殉簸。該佛有四尊佛面，分別代表慈悲沽讹、仁愛(ài)般卑、博愛(ài)和公正，后來(lái)成了小乘佛教供奉的諸佛之一爽雄。古德寺的四面佛很有東南亞風(fēng)格蝠检。它是1997年由香港人張紫珊出巨資，專(zhuān)程從泰國(guó)請(qǐng)來(lái)的挚瘟。傳說(shuō)四面佛法力無(wú)邊叹谁，殿堂內(nèi)不能供奉，只有蒼穹才能充作它的大殿乘盖。這尊四面佛的到來(lái)焰檩，讓古德寺更加具備了小乘佛教的特色。特別是有人將四面佛的四面詮釋為代表“愛(ài)情订框、事業(yè)析苫、健康與財(cái)運(yùn)”后，更受到中國(guó)的80穿扳、90后年輕人的青睞衩侥。
四面佛身后，古德寺天王殿與圓通寶殿的神韻格格不入矛物，方方正正的造型讓它顯得十分簡(jiǎn)陋顿乒，只有兩邊的馬頭墻告訴人們，這是一座徽派建筑而非傳統(tǒng)飛檐翹角的佛教殿堂泽谨。
經(jīng)過(guò)修復(fù)的天王殿內(nèi)部依然簡(jiǎn)陋璧榄，格局與其他傳統(tǒng)漢傳佛寺沒(méi)有多少差異：殿內(nèi)供奉的是分列兩側(cè)的四大天王（亦稱(chēng)四大金剛），正前方大肚能容的彌勒佛吧雹，以及后部的佛寺守護(hù)神韋馱骨杂。韋馱菩薩的金剛杵拄地，表示古德寺不接待來(lái)僧掛單住宿雄卷，行腳僧最好另投山門(mén)搓蚪。僅有的差異在于，天王殿內(nèi)還供奉了類(lèi)似于唐僧的佛像丁鹉，關(guān)公也作為菩薩站立在四大天王身旁妒潭。
圓通寶殿的外觀(guān)探秘
據(jù)介紹悴能，古德寺坐東朝西，總體布局采用的是漢傳佛教三進(jìn)院落伽藍(lán)七堂布置形式雳灾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)漠酿，錯(cuò)落有致。圓通寶殿為其中心谎亩，風(fēng)格為漢傳佛教唯一炒嘲，世界僅存兩座此類(lèi)別的佛教建筑。古德寺所有的輝煌與奇跡匈庭，怪異與奧秘夫凸，都隱藏于這座相當(dāng)于大雄寶殿的圓通寶殿里。
圓通寶殿占地1120平米阱持，上塔下殿夭拌，內(nèi)高16米，外部加上塔衷咽，總高25米鸽扁，是武漢市區(qū)最大的佛殿。它的立面采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的四方形兵罢，大殿內(nèi)部的分隔也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間單元的處理手段献烦。然而滓窍，走近圓通寶殿面前抬頭仔細(xì)觀(guān)看卖词，不禁令人感到一陣陣恍惚：這還是佛教的寺廟嗎？大腦就像“過(guò)電影”一樣吏夯，在我們?cè)?jīng)到過(guò)的世界
宗教建筑的記憶中搜索此蜈，圓通寶殿究竟與哪些廟宇在哪些方面有相似之處？印度占西恰圖爾伯胡吉神廟噪生，阿難陀式建筑裆赵，古德寺的尖塔是否與之相似？印度阿格拉泰姬陵清真寺跺嗽，伊斯蘭教建筑战授。與古德寺的佛塔或是拱門(mén)更加近似？羅馬君士坦丁凱旋門(mén)桨嫁，古羅馬式建筑植兰。半圓形的拱券是否也與古德寺類(lèi)似？佛羅倫薩圣母百花大教堂璃吧，古德寺究竟借鑒了它們的哥特式大門(mén)還是大門(mén)之上的玫瑰花窗楣导？
應(yīng)該說(shuō)，圓通寶殿對(duì)上述的東西方建筑風(fēng)格都所有借鑒畜挨。我們把古德寺借鑒的建筑元素筒繁，根據(jù)專(zhuān)家的意見(jiàn)具體分解噩凹，數(shù)得出來(lái)的，就有以下六種：
希臘神廟風(fēng)格：回形走廊毡咏、方形立柱（左）驮宴；古羅馬建筑風(fēng)格：半圓形拱券門(mén)框（右）；道教風(fēng)格：殿頂上的九塔（左）血当；伊斯蘭建筑風(fēng)格：多葉拱門(mén)框（右）幻赚；哥特式教堂風(fēng)格：玫瑰花窗（上）；小乘佛教風(fēng)格：獅頭臊旭、大象雕刻（下）落恼。
外部形式的借鑒固然很多，但萬(wàn)變不離漢傳佛教其宗离熏。例如佳谦，玫瑰花窗形似基督教堂風(fēng)格，卻沒(méi)有七彩玻璃滋戳，而是中國(guó)傳統(tǒng)的鏤空雕刻钻蔑。再例如，寺廟雕刻雖然有孔雀奸鸯、獅頭咪笑、白象、金翅鳥(niǎo)娄涩，看似是東南亞元素窗怒，其實(shí)和漢傳佛教的佛法相通。古德寺的法師介紹說(shuō)：“佛經(jīng)也講天龍八部護(hù)法神蓄拣，大鵬金翅鳥(niǎo)就是護(hù)法神扬虚。佛陀說(shuō)話(huà)如獅吼，雕刻都有佛法的含義在里面球恤」缄牵”
從殿頂看上去，圓通寶殿有九座佛塔咽斧，既像風(fēng)向標(biāo)堪置，又像十字架。中間五座塔代表五方佛张惹，四個(gè)角上的塔代表中國(guó)四大名山四大菩薩舀锨。而從大殿下面的任意方向或角度觀(guān)察，都只能看得到七座诵叁，充分體現(xiàn)了“七顯二隱”的中國(guó)佛教建筑設(shè)計(jì)理念雁竞。
我們甚至還可以發(fā)現(xiàn)，圓通寶殿的頂上，每個(gè)蓮花方墩前都立著一尊神像碑诉。在寺廟頂上站立神像彪腔，只有天主教堂開(kāi)了這個(gè)先例。例如梵蒂岡的圣彼得大教堂进栽，其上站的是耶穌的十二門(mén)徒德挣。拉近鏡頭仔細(xì)觀(guān)察：圓通寶殿殿頂站立的諸神不是西方神祗，而是請(qǐng)來(lái)了佛教漢化后創(chuàng)造的二十四尊諸天菩薩快毛。不過(guò)有人打趣說(shuō)道格嗅，古德寺頂哪怕站的就是耶穌基督本尊，人們也不會(huì)感到驚訝唠帝！
我們?cè)敿?xì)介紹完圓通寶殿的建筑典故后屯掖，再仔細(xì)觀(guān)看晴天拍攝的美圖，古德寺的宏偉壯觀(guān)一覽無(wú)余襟衰。這就是為什么古德寺會(huì)被譽(yù)為“中國(guó)最美佛教寺廟”的緣由贴铜。
圓通寶殿的內(nèi)部瞻仰
抵近圓通寶殿大門(mén)，我們更清晰地觀(guān)察到門(mén)樓頂上方的佛塔瀑晒，頂端象似十字架的圖案由古代兵器“戟”組成——中間為方天戟绍坝，兩邊為單牙月戟√υ茫“戟”與“吉”同音轩褐，取漢文化的“吉祥”之意。
在中國(guó)古典樣式的大鐘引導(dǎo)下玖详，走進(jìn)希臘柯林斯柱式風(fēng)格的寶殿大門(mén)內(nèi)把介。大殿主要供奉三尊佛像，中間是本師釋迦摩尼佛竹宋，東邊是藥師佛劳澄，西邊是阿彌陀佛地技。三尊托紗丈六金身大佛蜈七，盤(pán)坐在八級(jí)蓮花座上。這種三佛同殿的安排莫矗，我國(guó)近世少見(jiàn)飒硅。佛像上方懸掛的幾面幢幡寶蓋，繡著大悲咒作谚、彌陀經(jīng)三娩、明眼咒。佛像的一旁妹懒，繡有巨幅佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)雀监。主尊佛壇的背后為西方三圣，即飄海觀(guān)音，以及溫煦菩薩和普賢菩薩会前。
主佛兩邊好乐，順次排列著楞嚴(yán)二十五位圓通菩薩及文殊、普賢菩薩的佛像瓦宜。一般寺廟多供奉羅漢蔚万，而圓通菩薩的地位比羅漢較高，這也是古德寺沒(méi)有大雄寶殿临庇，只有圓通寶殿的原因反璃。圓通菩薩隊(duì)列的開(kāi)始與結(jié)尾，分別擺放著鐘與鼓假夺，可能與古德寺地方狹窄淮蜈，沒(méi)有鐘鼓樓有關(guān)。在我看來(lái)已卷，隊(duì)列前面和后面的圓通菩薩們礁芦，看上去都那么慈眉善目，更像是女性菩薩悼尾，可能因?yàn)楣诺滤履壳耙呀?jīng)是比丘尼在主持柿扣。不知這種說(shuō)法是否會(huì)大不敬。隊(duì)列中間的其他圓通闺魏，分別擺出各種姿勢(shì)未状，雕刻得栩栩如生。
文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦摩尼佛之助手析桥。在一般佛寺里司草，文殊菩薩駕獅子于佛祖左側(cè)荣回，普賢菩薩乘白象于佛祖右側(cè)小腊。可能是古德寺三佛同殿朴皆，只好委屈文殊菩薩和普賢菩薩坐在圓通們的隊(duì)列之中娩怎，雖然也有白象和獅子可騎乘搔课。
令人驚訝的是，每一圓通菩薩像下方截亦，都有一幅圖文故事爬泥。我攝下其中的一幅圖文，放大后觀(guān)察崩瓤，故事講的卻是儒家學(xué)說(shuō)的忠孝節(jié)義袍啡。走出圓通寶殿，再一次發(fā)現(xiàn)却桶，它的后走廊具備古希臘建筑的柱廊特征境输，頗有希臘神廟的風(fēng)韻。
念佛堂和尼眾的生活
自上個(gè)世紀(jì)九十年代始，古德寺由比丘尼重新進(jìn)駐嗅剖，寺廟逐漸恢復(fù)了活力〉坝猓現(xiàn)在的古德寺，大約有50多位比丘尼常住修行窗悯。
據(jù)寺廟介紹区匣，比丘尼們每天早上4點(diǎn)起床，從上早課開(kāi)始蒋院，誦經(jīng)亏钩、禮佛、學(xué)習(xí)戒律欺旧，直到晚上9點(diǎn)才敲鐘休息姑丑。初一、十五和每個(gè)周末辞友，她們也和大眾共修念佛栅哀。今天還在小長(zhǎng)假期間，我們沒(méi)有在寺內(nèi)看到比丘尼称龙，僅在寺外的大路上看見(jiàn)一位休假中的尼姑留拾，站在路旁打電話(huà)。
古德寺的比丘尼同樣需要在傳承中與時(shí)俱進(jìn)鲫尊，她們也要舉行升旗儀式痴柔，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)愛(ài)教，主動(dòng)融入新時(shí)代疫向。為了比丘尼的生活所需咳蔚，一座大型的新建筑念佛堂撥地而起。10年前搔驼，在重新開(kāi)放的古德寺里谈火，我就拍到過(guò)籌建念佛堂效果圖。這一古德寺新建的大型房舍舌涨，主要是為了比丘尼們修行和住宿糯耍。如今念佛堂早已落成。念佛堂一樓大廳泼菌，可能主要供尼姑誦經(jīng)作法事谍肤。二樓也有個(gè)大廳啦租，可能主要供比丘尼們禮佛哗伯。
念佛堂前，一組石雕小和尚的模樣十分有趣篷角，用形體表現(xiàn)了古德寺僧尼的日常生活焊刹，具體包括：讀書(shū)、寫(xiě)字、禁聲虐块、擔(dān)水俩滥、種地、掃除贺奠，以及提水霜旧、念經(jīng)和化緣。
寺廟的其他生活設(shè)施儡率，包括客堂挂据，即寺院日常工作的管理中心，主要負(fù)責(zé)對(duì)外的聯(lián)絡(luò)儿普，賓客崎逃、居士、云游僧的接待眉孩，以及寺院內(nèi)部的協(xié)調(diào)和管理个绍，也包括“法物流通處”，即佛教物品商店浪汪。10年前巴柿，我也曾看到過(guò)統(tǒng)一的齋堂（僧人食堂），現(xiàn)在可能已經(jīng)搬到了念佛堂死遭。只在寺廟大門(mén)外發(fā)現(xiàn)了素食餐館篮洁，供應(yīng)給香客和游客們享用。
站在念佛堂二樓殃姓，俯瞰古德寺天王殿前面的廣場(chǎng)袁波。天王殿的側(cè)面，一幅巨型長(zhǎng)卷蜗侈，筆錄的是清代順治皇帝寫(xiě)的一首長(zhǎng)詩(shī)篷牌。據(jù)野史與民間傳說(shuō)，順治篤信佛教踏幻，因一代名妓董小宛去世而遁入空門(mén)枷颊。他在詩(shī)中寫(xiě)：“未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)该面。長(zhǎng)大成人方知我夭苗，合眼朦朧又是誰(shuí)。但愿不來(lái)也不去隔缀，來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲题造。每日清閑誰(shuí)多識(shí)，空在人間走一回猾瘸〗缗猓”這首詩(shī)丢习，正好成為古德寺僧人修行和宣傳佛法的文獻(xiàn)。
武漢市內(nèi)這座奇特的古德寺淮悼，已經(jīng)而且還在繼續(xù)悄然發(fā)生著變化咐低。
