朱熹與南孔圣地的緣

摘要:朱熹的 “南宋理學(xué)之路”中撵溃,南孔圣地是重要一環(huán)疚鲤,衢州的山山水水、賢達(dá)名流給予朱子理學(xué)豐富的營(yíng)養(yǎng)缘挑,而三衢之會(huì)是南孔文化落地衢州的開山之作集歇。同時(shí),朱子理學(xué)又是南孔文化的一顆明珠卖哎,對(duì)衢州德澤涵儒之風(fēng)產(chǎn)生重大影響鬼悠。

關(guān)鍵詞:朱熹? 南孔? 理學(xué)?

? ? ? ? 建炎二年(1128年)删性,宋高宗南渡,孔子第48代嫡孫衍圣公孔端友扈蹕南下焕窝。建炎四年(1130年)蹬挺,賜家衢州。南宗孔廟由此扎根衢州它掂,衢州成為世人朝圣之地巴帮。同年九月十五日午時(shí),朱熹出生于尤溪城外青印溪南毓秀峰下鄭安道(義齋)館舍虐秋。時(shí)間上的巧合榕茧,冥冥之中,注定了他與南孔圣地的緣分客给。

? ? ? ? 父親朱松為兒子取小名沋郎用押,小字季延。那朱熹又為何常自稱新安朱熹靶剑?朱熹祖籍徽州府婺源蜻拨,徽州古稱新安。新安郡(280-758年)桩引,含徽州與嚴(yán)州大部缎讼,位于錢塘江上游的新安江流域,屬于古代的浙西地區(qū)坑匠。朱熹與二程(程顥血崭、程頤)創(chuàng)立的新安理學(xué)是中國(guó)思想史上有重大影響的學(xué)派,在新安的傳播和影響深遠(yuǎn)厘灼。而“新安”之名與衢州也極有淵源夹纫。東漢初平三年,太末縣分置新安縣手幢。2010年龍游縣詹家鎮(zhèn)夏金村方家山漢-六朝古墓群東側(cè)1號(hào)墓中曾出土一枚印文“新安長(zhǎng)印”的銅印捷凄。晉太康元年(280年)新安縣改名信安縣,此年正是新安郡設(shè)立時(shí)围来。

? ? ? ? 朱熹與衢州的第一次相遇在紹興八年 (1138年)三月跺涤。9歲的朱熹隨父親由浦城入都臨安,衢州是必經(jīng)之路监透。之后雖有來來往往桶错,但并無明確記載。直到紹興十八年(1148年)六月胀蛮,朱熹剛參加完殿試院刁,與常山的魏欽成、開化的陳聞達(dá)同為王佐榜進(jìn)士粪狼,便專程到江山南塘(清湖)拜謁理學(xué)大師徐存退腥。徐存曾師從楊時(shí)任岸,為程頤再傳弟子。南宋初狡刘,徐存多次拒絕秦檜征召享潜,隱居南塘,設(shè)書院講學(xué)嗅蔬,門下子弟前后達(dá)千余人剑按。其中江山縣周賁、柴衛(wèi)澜术、鄭升之艺蝴,西安縣鄭雍、陸律及常山縣江泳鸟废,皆為南宋理學(xué)名士猜敢。徐存著有《六經(jīng)講義》《書籍義》《中庸解》《論語解》《孟子解》等,均已失傳侮攀,現(xiàn)僅存《潛心室銘》锣枝。朱熹在《跋徐誠(chéng)叟贈(zèng)楊伯起詩(shī)》中回憶:“熹年十八厢拭、九時(shí),得拜徐公先生于清湖之上,便蒙告以克己歸仁,知言養(yǎng)氣之說兰英。時(shí)蓋未達(dá)其言,久而后知為不易之論也」”應(yīng)該說畦贸,徐存的心學(xué)研究對(duì)朱熹“存天理,去人欲”的理學(xué)主張有極大的影響楞捂。

? ? ? ? 自此薄坏,朱熹開啟了他的“南宋理學(xué)之路”,這條路寨闹,或北而南胶坠,或南而北,在金華繁堡、衢州沈善、信州、撫州椭蹄、武夷之間穿梭往來闻牡。

? ? ? ? 而朱熹往返于衢州最為密集的階段是淳熙年間。期間绳矩,朱熹曾來南塘憑吊徐存遺冢,留下《重過南塘吊徐逸平先生詩(shī)》:“不到南塘久罩润,重來二十年。山如龜背厚翼馆,地與馬鞍連割以。徐子舊書址金度,毛公新墓田。青松似相識(shí)严沥,無語獨(dú)凄然审姓。”

? ? ? 淳熙年間祝峻,正值中國(guó)學(xué)術(shù)活動(dòng)繁盛之時(shí)魔吐,學(xué)派林立,各臻其妙莱找。朱熹的“閩學(xué)”酬姆,婺州呂祖謙的“呂學(xué)”,張栻的湖湘學(xué)派奥溺,并稱“東南三賢”辞色,朱熹曾三會(huì)呂祖謙。第一次盛會(huì)是淳熙二年四月浮定,在福建崇安縣(今武夷山市)的寒泉之會(huì)相满。第二次盛會(huì)是同年五六月間在江西上饒鉛山縣的鵝湖之會(huì)。而第三次盛會(huì)桦卒,則是淳熙三年(1176年)三月二十八日至四月十二日間立美,在開化縣北汪觀國(guó)、汪杞兄弟聽雨軒內(nèi)的三衢之會(huì)方灾,即包山之約建蹄。當(dāng)然,三衢之會(huì)裕偿,張栻也參與其中洞慎。據(jù)《開化縣志》記載:“朱、呂嘿棘、張劲腿、陸聽雨軒詩(shī),則葉寅旸以為講學(xué)于常鸟妙,實(shí)非無據(jù)焦人,惜無表彰其事者,遂使先賢過化之跡湮沒不傳圆仔,則吾儒有不能辭其責(zé)者矣垃瞧。”朱坪郭、呂等人就《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》等經(jīng)學(xué)與史學(xué)問題進(jìn)行了全面的討論个从,還進(jìn)行了儒釋之辯,并提出了兩人思想上的分歧。三衢之會(huì)是衢州歷史上舉行的一次重要學(xué)術(shù)盛會(huì)嗦锐,甚至可以說是南孔文化落地衢州的開山之作嫌松。

? ? ? ? 此次三衢之會(huì)地點(diǎn)是由呂祖謙選定的,在《朱文公文集》卷三十三中有一篇文章為《答呂伯恭》奕污,其中說道:“承喻以期會(huì)之所萎羔,甚幸。但區(qū)區(qū)此行碳默,迫不得已贾陷,須一至衢,正以不欲多歷郡縣嘱根,故取道浦城以往髓废。只擬夜入城寺,遲明即出该抒,卻自常山慌洪、開化過婺源,猶恐為人所知凑保,招致悔咎冈爹。今承誨諭欲為野次之款,此固所深愿欧引。但須得一深僻去處频伤,跧伏兩三日乃佳。自金華不入衢维咸,徑趣常山道間尤妙剂买。石巖寺不知在何處?若在衢癌蓖、婺間官道之旁,即未為穩(wěn)便婚肆。蓋去歲鵝湖之集租副,在今思之,已非善地矣较性∮蒙”

? ? ? ? 朱熹在信中問及的石巖寺,《東萊呂太史文集》卷十五的《入閩錄》又言:“二十二日……三十五里赞咙,宿安仁责循。……二十三日攀操,三十五里衢州……未至衢二十里院仿,下道數(shù)百步,有石巖寺。巖頗敞歹垫,然氣象庳陋剥汤。”可見排惨,石巖寺在安仁與衢州之間吭敢,只是我們尚不能確定石巖寺的具體位置。

? ? ? ? 三衢之會(huì)后暮芭,朱熹又留下《汪端齋聽雨軒》詩(shī):“試問池塘春草夢(mèng)鹿驼,何如風(fēng)雨對(duì)床詩(shī)?三薰三沫事斯語辕宏,難兄難弟此一時(shí)蠢沿。適興靜彈琴幾曲,遣懷同舉酒千卮匾效。蘇公盛遇多游宦舷蟀,豈不臨風(fēng)尚可思∶婧撸”

? ? ? ? 朱熹與狀元汪應(yīng)辰也交往甚密野宜。隆興元年(1163年)三月,在汪應(yīng)辰的薦引下魔策,朝廷召朱熹赴行在重申前議于垂拱殿匈子;四月,朱熹應(yīng)邀到福州闯袒,討論北伐抗金及鹽法等閩中事宜虎敦。時(shí)值張浚來招落職居福州的劉寶去用兵,汪政敢、朱設(shè)宴為之送行其徙。七月,汪應(yīng)辰除敷文閣待制喷户,薦引朱熹代之唾那。隆興二年七月,汪應(yīng)辰除四川制置使褪尝,北上入都奏事闹获,經(jīng)武夷同朱熹相見,向其垂詢?nèi)雽?duì)事宜河哑,討論修政事攘夷狄避诽。

? ? ? ? 朱熹與汪應(yīng)辰常書信來往,主要是互通書籍文獻(xiàn)璃谨,求《易傳后敘》《傳易堂記》等沙庐,論及《太極說》,并就《東、西二銘》以及廟制等交換見解轨功。三衢之會(huì)前夕旭斥,汪應(yīng)辰去世,朱熹趕赴衢州超化寺哭祭古涧,并撰《祭汪尚書文》:“惟公學(xué)貫九流垂券,而不自以為足。才高一世羡滑,而不自以為名菇爪。道遵德備,而不自以為得柒昏。位高身重凳宙,而不自以為榮≈暗唬”朱熹寫給汪應(yīng)辰的還有《挽汪端明》詩(shī)氏涩。

? ? ? ? 南宋時(shí)期的衢州,儒學(xué)氛圍非常濃厚有梆。除了徐存是尖,對(duì)朱熹理學(xué)上有重要影響的還有隱士劉愚以及掀起心學(xué)先聲的徐霖。在中國(guó)文化史泥耀、傳統(tǒng)思想史饺汹、教育史和禮教史上,影響最大的前推孔子,后推朱熹。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟痰催,位列大成殿十二哲者中兜辞,受儒教祭祀】淙埽康熙帝稱他“集大成而緒千百年絕傳之學(xué),開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”逸吵。而他的這些成就,其中就有南孔圣地給予的豐富營(yíng)養(yǎng)蜘醋。如果說朱熹的祖籍屬于婺源胁塞,少年屬于尤溪,老年屬于武夷或建陽压语,那么朱熹的中年是不是應(yīng)該屬于衢州?

? ? ? ? 或因南孔圣地之故编检,朱熹也視衢州為故鄉(xiāng)胎食。淳熙八年(1181年)八月,浙江饑荒允懂。九月厕怜,朱熹“改授提舉兩浙東路常平茶鹽公事,拜命,乞赴行在奏事粥航±拍螅”此后的數(shù)月間,朱熹幾乎都奔波在衢州大地上递雀,體察民情柄延。他曾連上數(shù)道奏疏,他在《衢州賑荒疏》道:“至十一日缀程,始入本路衢州搜吧,問得本州災(zāi)傷,常山杨凑、江山滤奈、開化三縣為甚,而西安撩满、龍游次之蜒程。”又在《奏疏歷婺伺帘、衢救荒事狀》中道:“臣于正月某日昭躺,由蘭溪縣界入衢州龍游、西安曼追、常山窍仰、開化、江山縣礼殊【运保”

? ? ? ? 除了奏報(bào)衢州各縣災(zāi)情,他還奏請(qǐng)朝廷給予減免稅負(fù)和減緩催欠晶伦,并設(shè)法解決春耕問題碟狞。他在《乞借稻種狀》奏請(qǐng):“并衢州申,管下屬縣那借官居錢五百貫文婚陪,及勸諭上戶將收到稻種族沃,共二萬一千六百二十二石四斗二升二合,酌量分借鄉(xiāng)民布種去訖泌参〈嘌停”

? ? ? ? 同時(shí),他調(diào)查時(shí)弊和貪官污吏的劣跡沽一,彈劾了一批貪官以及大戶豪右盖溺。他先后六次上奏彈劾唐仲友及衢州守臣李嶧等。他在《奏衢州守臣李嶧不留意荒政狀》中奏道:“知州事朝散郎李嶧铣缠,事務(wù)掩蔽烘嘱,不以實(shí)聞昆禽,及轉(zhuǎn)運(yùn)司訪聞差官,驗(yàn)問既得其實(shí)蝇庭,反為李嶧執(zhí)稱無水醉鳖。而其親戚,方在政路哮内,曲為主張盗棵,遂再下提刑司體究,欲以遂其奸詐牍蜂。幸所差官漾根,不肯曲從,方欲具以實(shí)聞鲫竞,又為李嶧生事把持辐怕,至今未竟……”

? ? ? ? 朱熹歷巡龍游時(shí),曾到祝家巷拜訪祝次仲从绘,并為之題《觀祝孝友畫卷賦五首》:“春晚云山煙樹寄疏,炎天雨壑風(fēng)林。江閣月臨靜夜僵井,溪橋雪擁寒襟陕截。……茆屋無煙火批什,溪橋絕往還农曲。山翁獨(dú)乘興,飄灑一襟寒驻债∪楣妫”

? ? ? ? 或許龍游的災(zāi)情相對(duì)較輕,他才有此般心情登上通駟橋賞景合呐,且把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)暮的。朱熹還撰有《爛柯山》《仙霞嶺》《寄題江氏七賢堂》《挽江淑人張氏》《衢州江山縣學(xué)景行堂記》等詩(shī)文。他與衢州的山山水水淌实、賢達(dá)名流結(jié)下了不解之緣冻辩。

? ? ? ? 雖然《觀祝孝友畫卷賦五首》真跡已無流傳,但在2018年冬拆祈,北京嘉德拍賣會(huì)上出現(xiàn)一幅朱熹的書法真跡恨闪,時(shí)間正好是淳熙八年冬,而描述場(chǎng)景在西安浮石舟中放坏。內(nèi)容為“騎省自言凛剥,晚乃得?匾法,今觀此卷轻姿,縱橫放逸犁珠,無豪發(fā)姿媚意態(tài),其為老筆亡疑互亮。淳熙辛丑中冬犁享,乙酉新安朱熹觀汪伯時(shí)所藏于西安浮石舟中”荩”

圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App

? ? ? ? ?匾法大概是一種篆書的書寫方法炊昆,因?yàn)樾煦C擅篆書。作品中提到的人物汪伯時(shí)為汪應(yīng)辰的長(zhǎng)子威根。汪應(yīng)辰也善書法凤巨,尤善行書,人得片紙寸楮為榮洛搀,傳世作品有《中庸畢二帖》《與子?xùn)|貼》敢茁。汪伯時(shí)弟季路,工書留美,常為父代筆彰檬,也善山水,著有《淳化閣貼辨證》谎砾。我們從樓鑰的《題汪季路侍郎所藏吳道子天龍八部》詩(shī)逢倍、楊萬里《題汪季路太丞魏野草堂圖》《汪季路所藏李伯時(shí)飛騎斫鬃楊枝繡球圖》等詩(shī),可知景图,汪應(yīng)辰的二子皆富收藏较雕。朱熹曾為之撰《題紹德庵真如軒寫呈伯時(shí)、季路二兄》詩(shī)挚币。

? ? ? ? 此卷章為“朱熹之印”亮蒋,邊上收藏印頗多,有海寧釋六舟忘晤、南皮張氏可園(張之洞兒子),還有張蔥玉都收藏過宛蚓,是一幅流傳有序的作品。

? ? ? 朱熹自幼隨父親及武夷三先生劉子翚设塔、劉勉之凄吏、胡審習(xí)字,嘗學(xué)曹孟德書闰蛔,后攻鐘繇楷書及顏真卿行草痕钢,一生臨池不輟,書法造詣精湛序六,筆墨雄贍任连,超逸絕倫。后人評(píng)價(jià)其書法“精彩如新例诀,瀟灑老蒼随抠,絕無塵氣裁着。”自古以來拱她,朱熹的傳世墨跡二驰,雖是斷簡(jiǎn)殘編,也被奉為至寶加以珍藏秉沼。

? ? ? 朱熹重視教育桶雀,長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng),精心編撰了《四書集注》等多種教材唬复,培養(yǎng)了眾多人才矗积。在衢州,朱熹受業(yè)弟子頗多敞咧,比較知名的有淳祐七年丁未張淵微榜開化進(jìn)士汪澄之棘捣,仕至文淵閣纂修;開化進(jìn)士許汝能妄均,仕至徽猷閣學(xué)士等柱锹。

? ? ? ? 衢州還留寓有許多朱熹的后人》岚柯城區(qū)華墅鄉(xiāng)園林村朱氏禁熏、杜澤文林(今樟樹底)朱氏、圣橋朱家邑彪、王車塘朱氏瞧毙、安仁朱氏、龍游社陽大公殿朱氏均為朱熹后裔寄症,他們謹(jǐn)遵《孔子家訓(xùn)》“故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)宙彪,老思其死則務(wù)教,有思其窮則務(wù)施”有巧,以“克己復(fù)禮”相勉释漆。

? ? ? ? 歷史文化是城市的靈魂,朱熹與南孔圣地相遇的林林總總篮迎,不是幾個(gè)故事男图、幾篇詩(shī)文可以講完。朱熹與衢州的緣分甜橱,更是一座文化寶藏逊笆,為南孔文化增色不少。作為南孔文化的發(fā)源地岂傲,我們有著豐富的資源和優(yōu)勢(shì)难裆,更有義務(wù)和責(zé)任將南孔文化發(fā)揚(yáng)光大。

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