摘要:朱熹的 “南宋理學(xué)之路”中撵溃，南孔圣地是重要一環(huán)疚鲤，衢州的山山水水、賢達(dá)名流給予朱子理學(xué)豐富的營(yíng)養(yǎng)缘挑，而三衢之會(huì)是南孔文化落地衢州的開山之作集歇。同時(shí)，朱子理學(xué)又是南孔文化的一顆明珠卖哎，對(duì)衢州德澤涵儒之風(fēng)產(chǎn)生重大影響鬼悠。
關(guān)鍵詞:朱熹? 南孔? 理學(xué)?
? ? ? ? 建炎二年(1128年)删性，宋高宗南渡，孔子第48代嫡孫衍圣公孔端友扈蹕南下焕窝。建炎四年（1130年）蹬挺，賜家衢州。南宗孔廟由此扎根衢州它掂，衢州成為世人朝圣之地巴帮。同年九月十五日午時(shí)，朱熹出生于尤溪城外青印溪南毓秀峰下鄭安道（義齋）館舍虐秋。時(shí)間上的巧合榕茧，冥冥之中，注定了他與南孔圣地的緣分客给。
? ? ? ? 父親朱松為兒子取小名沋郎用押，小字季延。那朱熹又為何常自稱新安朱熹靶剑？朱熹祖籍徽州府婺源蜻拨，徽州古稱新安。新安郡（280-758年）桩引，含徽州與嚴(yán)州大部缎讼，位于錢塘江上游的新安江流域，屬于古代的浙西地區(qū)坑匠。朱熹與二程（程顥血崭、程頤）創(chuàng)立的新安理學(xué)是中國(guó)思想史上有重大影響的學(xué)派，在新安的傳播和影響深遠(yuǎn)厘灼。而“新安”之名與衢州也極有淵源夹纫。東漢初平三年，太末縣分置新安縣手幢。2010年龍游縣詹家鎮(zhèn)夏金村方家山漢－六朝古墓群東側(cè)1號(hào)墓中曾出土一枚印文“新安長(zhǎng)印”的銅印捷凄。晉太康元年（280年）新安縣改名信安縣，此年正是新安郡設(shè)立時(shí)围来。
? ? ? ? 朱熹與衢州的第一次相遇在紹興八年 （1138年）三月跺涤。9歲的朱熹隨父親由浦城入都臨安，衢州是必經(jīng)之路监透。之后雖有來來往往桶错，但并無明確記載。直到紹興十八年（1148年）六月胀蛮，朱熹剛參加完殿試院刁，與常山的魏欽成、開化的陳聞達(dá)同為王佐榜進(jìn)士粪狼，便專程到江山南塘（清湖）拜謁理學(xué)大師徐存退腥。徐存曾師從楊時(shí)任岸，為程頤再傳弟子。南宋初狡刘，徐存多次拒絕秦檜征召享潜，隱居南塘，設(shè)書院講學(xué)嗅蔬，門下子弟前后達(dá)千余人剑按。其中江山縣周賁、柴衛(wèi)澜术、鄭升之艺蝴，西安縣鄭雍、陸律及常山縣江泳鸟废，皆為南宋理學(xué)名士猜敢。徐存著有《六經(jīng)講義》《書籍義》《中庸解》《論語解》《孟子解》等，均已失傳侮攀，現(xiàn)僅存《潛心室銘》锣枝。朱熹在《跋徐誠(chéng)叟贈(zèng)楊伯起詩(shī)》中回憶:“熹年十八厢拭、九時(shí),得拜徐公先生于清湖之上,便蒙告以克己歸仁,知言養(yǎng)氣之說兰英。時(shí)蓋未達(dá)其言,久而后知為不易之論也」”應(yīng)該說畦贸，徐存的心學(xué)研究對(duì)朱熹“存天理，去人欲”的理學(xué)主張有極大的影響楞捂。
? ? ? ? 自此薄坏，朱熹開啟了他的“南宋理學(xué)之路”，這條路寨闹，或北而南胶坠，或南而北，在金華繁堡、衢州沈善、信州、撫州椭蹄、武夷之間穿梭往來闻牡。
? ? ? ? 而朱熹往返于衢州最為密集的階段是淳熙年間。期間绳矩，朱熹曾來南塘憑吊徐存遺冢,留下《重過南塘吊徐逸平先生詩(shī)》：“不到南塘久罩润，重來二十年。山如龜背厚翼馆，地與馬鞍連割以。徐子舊書址金度，毛公新墓田。青松似相識(shí)严沥，無語獨(dú)凄然审姓。”
? ? ? 淳熙年間祝峻，正值中國(guó)學(xué)術(shù)活動(dòng)繁盛之時(shí)魔吐，學(xué)派林立，各臻其妙莱找。朱熹的“閩學(xué)”酬姆，婺州呂祖謙的“呂學(xué)”，張栻的湖湘學(xué)派奥溺，并稱“東南三賢”辞色，朱熹曾三會(huì)呂祖謙。第一次盛會(huì)是淳熙二年四月浮定，在福建崇安縣（今武夷山市）的寒泉之會(huì)相满。第二次盛會(huì)是同年五六月間在江西上饒鉛山縣的鵝湖之會(huì)。而第三次盛會(huì)桦卒，則是淳熙三年（1176年）三月二十八日至四月十二日間立美，在開化縣北汪觀國(guó)、汪杞兄弟聽雨軒內(nèi)的三衢之會(huì)方灾，即包山之約建蹄。當(dāng)然，三衢之會(huì)裕偿，張栻也參與其中洞慎。據(jù)《開化縣志》記載：“朱、呂嘿棘、張劲腿、陸聽雨軒詩(shī)，則葉寅旸以為講學(xué)于常鸟妙，實(shí)非無據(jù)焦人，惜無表彰其事者，遂使先賢過化之跡湮沒不傳圆仔，則吾儒有不能辭其責(zé)者矣垃瞧。”朱坪郭、呂等人就《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》等經(jīng)學(xué)與史學(xué)問題進(jìn)行了全面的討論个从，還進(jìn)行了儒釋之辯，并提出了兩人思想上的分歧。三衢之會(huì)是衢州歷史上舉行的一次重要學(xué)術(shù)盛會(huì)嗦锐，甚至可以說是南孔文化落地衢州的開山之作嫌松。
? ? ? ? 此次三衢之會(huì)地點(diǎn)是由呂祖謙選定的，在《朱文公文集》卷三十三中有一篇文章為《答呂伯恭》奕污，其中說道：“承喻以期會(huì)之所萎羔，甚幸。但區(qū)區(qū)此行碳默，迫不得已贾陷，須一至衢，正以不欲多歷郡縣嘱根，故取道浦城以往髓废。只擬夜入城寺，遲明即出该抒，卻自常山慌洪、開化過婺源，猶恐為人所知凑保，招致悔咎冈爹。今承誨諭欲為野次之款，此固所深愿欧引。但須得一深僻去處频伤，跧伏兩三日乃佳。自金華不入衢维咸，徑趣常山道間尤妙剂买。石巖寺不知在何處？若在衢癌蓖、婺間官道之旁，即未為穩(wěn)便婚肆。蓋去歲鵝湖之集租副，在今思之，已非善地矣较性∮蒙”
? ? ? ? 朱熹在信中問及的石巖寺，《東萊呂太史文集》卷十五的《入閩錄》又言：“二十二日……三十五里赞咙，宿安仁责循。……二十三日攀操，三十五里衢州……未至衢二十里院仿，下道數(shù)百步，有石巖寺。巖頗敞歹垫，然氣象庳陋剥汤。”可見排惨，石巖寺在安仁與衢州之間吭敢，只是我們尚不能確定石巖寺的具體位置。
? ? ? ? 三衢之會(huì)后暮芭，朱熹又留下《汪端齋聽雨軒》詩(shī)：“試問池塘春草夢(mèng)鹿驼，何如風(fēng)雨對(duì)床詩(shī)？三薰三沫事斯語辕宏，難兄難弟此一時(shí)蠢沿。適興靜彈琴幾曲，遣懷同舉酒千卮匾效。蘇公盛遇多游宦舷蟀，豈不臨風(fēng)尚可思∶婧撸”
? ? ? ? 朱熹與狀元汪應(yīng)辰也交往甚密野宜。隆興元年（1163年）三月，在汪應(yīng)辰的薦引下魔策，朝廷召朱熹赴行在重申前議于垂拱殿匈子；四月，朱熹應(yīng)邀到福州闯袒，討論北伐抗金及鹽法等閩中事宜虎敦。時(shí)值張浚來招落職居福州的劉寶去用兵，汪政敢、朱設(shè)宴為之送行其徙。七月，汪應(yīng)辰除敷文閣待制喷户，薦引朱熹代之唾那。隆興二年七月，汪應(yīng)辰除四川制置使褪尝，北上入都奏事闹获，經(jīng)武夷同朱熹相見，向其垂詢?nèi)雽?duì)事宜河哑，討論修政事攘夷狄避诽。
? ? ? ? 朱熹與汪應(yīng)辰常書信來往，主要是互通書籍文獻(xiàn)璃谨，求《易傳后敘》《傳易堂記》等沙庐，論及《太極說》，并就《東、西二銘》以及廟制等交換見解轨功。三衢之會(huì)前夕旭斥，汪應(yīng)辰去世，朱熹趕赴衢州超化寺哭祭古涧，并撰《祭汪尚書文》：“惟公學(xué)貫九流垂券，而不自以為足。才高一世羡滑，而不自以為名菇爪。道遵德備，而不自以為得柒昏。位高身重凳宙，而不自以為榮≈暗唬”朱熹寫給汪應(yīng)辰的還有《挽汪端明》詩(shī)氏涩。
? ? ? ? 南宋時(shí)期的衢州，儒學(xué)氛圍非常濃厚有梆。除了徐存是尖，對(duì)朱熹理學(xué)上有重要影響的還有隱士劉愚以及掀起心學(xué)先聲的徐霖。在中國(guó)文化史泥耀、傳統(tǒng)思想史饺汹、教育史和禮教史上,影響最大的前推孔子,后推朱熹。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟痰催，位列大成殿十二哲者中兜辞，受儒教祭祀】淙埽康熙帝稱他“集大成而緒千百年絕傳之學(xué),開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”逸吵。而他的這些成就，其中就有南孔圣地給予的豐富營(yíng)養(yǎng)蜘醋。如果說朱熹的祖籍屬于婺源胁塞，少年屬于尤溪，老年屬于武夷或建陽压语，那么朱熹的中年是不是應(yīng)該屬于衢州？
? ? ? ? 或因南孔圣地之故编检，朱熹也視衢州為故鄉(xiāng)胎食。淳熙八年（1181年）八月，浙江饑荒允懂。九月厕怜，朱熹“改授提舉兩浙東路常平茶鹽公事，拜命，乞赴行在奏事粥航±拍螅”此后的數(shù)月間，朱熹幾乎都奔波在衢州大地上递雀，體察民情柄延。他曾連上數(shù)道奏疏，他在《衢州賑荒疏》道：“至十一日缀程，始入本路衢州搜吧，問得本州災(zāi)傷，常山杨凑、江山滤奈、開化三縣為甚，而西安撩满、龍游次之蜒程。”又在《奏疏歷婺伺帘、衢救荒事狀》中道：“臣于正月某日昭躺，由蘭溪縣界入衢州龍游、西安曼追、常山窍仰、開化、江山縣礼殊【运保”
? ? ? ? 除了奏報(bào)衢州各縣災(zāi)情，他還奏請(qǐng)朝廷給予減免稅負(fù)和減緩催欠晶伦，并設(shè)法解決春耕問題碟狞。他在《乞借稻種狀》奏請(qǐng)：“并衢州申，管下屬縣那借官居錢五百貫文婚陪，及勸諭上戶將收到稻種族沃，共二萬一千六百二十二石四斗二升二合，酌量分借鄉(xiāng)民布種去訖泌参〈嘌停”
? ? ? ? 同時(shí)，他調(diào)查時(shí)弊和貪官污吏的劣跡沽一，彈劾了一批貪官以及大戶豪右盖溺。他先后六次上奏彈劾唐仲友及衢州守臣李嶧等。他在《奏衢州守臣李嶧不留意荒政狀》中奏道：“知州事朝散郎李嶧铣缠，事務(wù)掩蔽烘嘱，不以實(shí)聞昆禽，及轉(zhuǎn)運(yùn)司訪聞差官，驗(yàn)問既得其實(shí)蝇庭，反為李嶧執(zhí)稱無水醉鳖。而其親戚，方在政路哮内，曲為主張盗棵，遂再下提刑司體究，欲以遂其奸詐牍蜂。幸所差官漾根，不肯曲從，方欲具以實(shí)聞鲫竞，又為李嶧生事把持辐怕，至今未竟……”
? ? ? ? 朱熹歷巡龍游時(shí)，曾到祝家巷拜訪祝次仲从绘，并為之題《觀祝孝友畫卷賦五首》：“春晚云山煙樹寄疏，炎天雨壑風(fēng)林。江閣月臨靜夜僵井，溪橋雪擁寒襟陕截。……茆屋無煙火批什，溪橋絕往還农曲。山翁獨(dú)乘興，飄灑一襟寒驻债∪楣妫”
? ? ? ? 或許龍游的災(zāi)情相對(duì)較輕，他才有此般心情登上通駟橋賞景合呐，且把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)暮的。朱熹還撰有《爛柯山》《仙霞嶺》《寄題江氏七賢堂》《挽江淑人張氏》《衢州江山縣學(xué)景行堂記》等詩(shī)文。他與衢州的山山水水淌实、賢達(dá)名流結(jié)下了不解之緣冻辩。
? ? ? ? 雖然《觀祝孝友畫卷賦五首》真跡已無流傳，但在2018年冬拆祈，北京嘉德拍賣會(huì)上出現(xiàn)一幅朱熹的書法真跡恨闪，時(shí)間正好是淳熙八年冬，而描述場(chǎng)景在西安浮石舟中放坏。內(nèi)容為“騎省自言凛剥，晚乃得?匾法，今觀此卷轻姿，縱橫放逸犁珠，無豪發(fā)姿媚意態(tài)，其為老筆亡疑互亮。淳熙辛丑中冬犁享，乙酉新安朱熹觀汪伯時(shí)所藏于西安浮石舟中”荩”
? ? ? ? ?匾法大概是一種篆書的書寫方法炊昆，因?yàn)樾煦C擅篆書。作品中提到的人物汪伯時(shí)為汪應(yīng)辰的長(zhǎng)子威根。汪應(yīng)辰也善書法凤巨，尤善行書，人得片紙寸楮為榮洛搀，傳世作品有《中庸畢二帖》《與子?xùn)|貼》敢茁。汪伯時(shí)弟季路，工書留美，常為父代筆彰檬，也善山水，著有《淳化閣貼辨證》谎砾。我們從樓鑰的《題汪季路侍郎所藏吳道子天龍八部》詩(shī)逢倍、楊萬里《題汪季路太丞魏野草堂圖》《汪季路所藏李伯時(shí)飛騎斫鬃楊枝繡球圖》等詩(shī)，可知景图，汪應(yīng)辰的二子皆富收藏较雕。朱熹曾為之撰《題紹德庵真如軒寫呈伯時(shí)、季路二兄》詩(shī)挚币。
? ? ? ? 此卷章為“朱熹之印”亮蒋，邊上收藏印頗多，有海寧釋六舟忘晤、南皮張氏可園(張之洞兒子),還有張蔥玉都收藏過宛蚓，是一幅流傳有序的作品。
? ? ? 朱熹自幼隨父親及武夷三先生劉子翚设塔、劉勉之凄吏、胡審習(xí)字，嘗學(xué)曹孟德書闰蛔，后攻鐘繇楷書及顏真卿行草痕钢，一生臨池不輟，書法造詣精湛序六，筆墨雄贍任连，超逸絕倫。后人評(píng)價(jià)其書法“精彩如新例诀，瀟灑老蒼随抠，絕無塵氣裁着。”自古以來拱她，朱熹的傳世墨跡二驰，雖是斷簡(jiǎn)殘編，也被奉為至寶加以珍藏秉沼。
? ? ? 朱熹重視教育桶雀，長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材唬复，培養(yǎng)了眾多人才矗积。在衢州，朱熹受業(yè)弟子頗多敞咧，比較知名的有淳祐七年丁未張淵微榜開化進(jìn)士汪澄之棘捣，仕至文淵閣纂修；開化進(jìn)士許汝能妄均，仕至徽猷閣學(xué)士等柱锹。
? ? ? ? 衢州還留寓有許多朱熹的后人》岚柯城區(qū)華墅鄉(xiāng)園林村朱氏禁熏、杜澤文林(今樟樹底)朱氏、圣橋朱家邑彪、王車塘朱氏瞧毙、安仁朱氏、龍游社陽大公殿朱氏均為朱熹后裔寄症，他們謹(jǐn)遵《孔子家訓(xùn)》“故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)宙彪，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施”有巧，以“克己復(fù)禮”相勉释漆。
? ? ? ? 歷史文化是城市的靈魂，朱熹與南孔圣地相遇的林林總總篮迎，不是幾個(gè)故事男图、幾篇詩(shī)文可以講完。朱熹與衢州的緣分甜橱，更是一座文化寶藏逊笆，為南孔文化增色不少。作為南孔文化的發(fā)源地岂傲，我們有著豐富的資源和優(yōu)勢(shì)难裆，更有義務(wù)和責(zé)任將南孔文化發(fā)揚(yáng)光大。
