瑜伽是一門從上古印度傳下來怠李，綜合許多身心修煉的學(xué)問针姿。后來被有系統(tǒng)的集合起來介紹乒省，主要是來自公元前兩百年帕坦加利所著的《瑜伽經(jīng)》蘑拯，帕坦加利歸納的瑜伽八步功法钝满，被后人尊為練習(xí)瑜伽最上乘的指導(dǎo)原則兜粘。并尊稱其思想體系為“勝王瑜伽”。
要深入了解瑜伽的哲學(xué)弯蚜。就必須了解勝王瑜伽孔轴，勝王瑜伽被所有練習(xí)瑜伽的人士奉為圭臬，這也是“勝王”一名的由來碎捺，它是所有瑜伽系統(tǒng)的最上乘路鹰，也是為瑜伽練習(xí)遵行不悖的最高指導(dǎo)原則。
時(shí)常有人問：瑜伽有那么多派別收厨，那勝王瑜伽的傳承如何晋柱？
答：勝王瑜伽并不算是眾派別里的一種，而是一種原則帽氓，喜歡分派別是人類的天性趣斤，目前瑜伽的派別多半傳承自修練有心得的瑜珈人士。好比學(xué)數(shù)學(xué)要背公式黎休、學(xué)物理要記的定律浓领，勝王瑜伽的八步功法是不管任何派別都共同推崇而實(shí)行的。
也時(shí)常有人問：我不需要修行成功势腮，只要能身體健康就好联贩。
答：身體健康也不容易，實(shí)行八步功法并不要有壓力捎拯，而是要真正的了解泪幌，從心里接受它，如此自然就會(huì)實(shí)行它署照。好比你相信環(huán)境污染會(huì)有害身心祸泪，因此你便會(huì)自然遠(yuǎn)離污染的環(huán)境一樣，學(xué)習(xí)八步功法也是如此建芙。如果不這樣没隘，就算連身體健康也是難以獲得的。
勝王瑜珈的八步功法：
Yama 持戒(因果)
Niyama 自律（精進(jìn)）
Asana 體位
Pranayama 呼吸
Pratyahara 不執(zhí)著
Dharana 集中(不散亂)
Dhyana 靜坐
Samadhi 三摩地
八步功法的翻譯與書中有點(diǎn)差異禁荸，這里說的是以我所學(xué)到的為主右蒲。
Yama 持戒(因果)
因果就是這世界運(yùn)作的道理
就是了解你是誰？你為何會(huì)在這里赶熟？
你為何快樂瑰妄、為何痛苦？
了解因果就能逐步了解能量的流動(dòng)映砖，世界的運(yùn)作方向间坐。
而這是無法用有限的器官、思維或知識(shí)而獲得的。
唯有徹底了解因果之后眶诈，練習(xí)才能真正有意義涨醋，才不會(huì)枉費(fèi)功夫。
了解因果之后逝撬，才知道為何要做練習(xí)浴骂，為何要反復(fù)的鍛煉自己。
為何要死心塌地的繼續(xù)下去宪潮。
了解因果的方法很簡單溯警，就是隨時(shí)隨地告訴自己：我要了解眼前這件事的因果關(guān)系。
只要隨時(shí)掛著這念頭狡相，這個(gè)開悟的火車便已啟動(dòng)梯轻，到達(dá)目的地的時(shí)間便不遠(yuǎn)了。
Niyama 自律
了解因果尽棕、宇宙的法則是必要的開始喳挑。
接下來要努力使自己身心行為合于道、不違背道滔悉，就是自律伊诵。有人譯為戒律，但非發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)容易徒勞無功回官。
自律不是壓抑自己曹宴，而是了解因果之后為自己安排目標(biāo)。
在對(duì)的時(shí)間作對(duì)的行為歉提，控制自己笛坦，一步一步地邁向終點(diǎn)。
Asana 體位
體位讓身體健康強(qiáng)壯苔巨，把身體調(diào)練成一個(gè)好道具版扩，而不是干擾心靈發(fā)展的來源。
許多瑜珈行者因?yàn)榫毩?xí)體位法侄泽，最后舍本逐末地追求特異功能或迷戀于神奇的身體能力资厉，那是因?yàn)樗涣私庖蚬狈δ繕?biāo)管理蔬顾，失去了方向。
練習(xí)體位法的訣竅是將任何身體的障礙視為心理的障礙湘捎，不以身體為限诀豁，而是用心發(fā)展身體。
隨著心理日益解脫煩惱窥妇、調(diào)柔舷胜，身體就會(huì)隨之軟化、柔順。
不配合其它功法而只練習(xí)體位法烹骨，如此把身體練強(qiáng)壯了翻伺，只會(huì)做更多事，消耗更多能量而已沮焕。
Pranayama 呼吸控制法
呼吸控制幫助我們掌握能量吨岭、控制身體。
能夠幫助我們從物欲的束縛中解脫出來峦树。
沒有通過第一關(guān)的悟道辣辫，任何練習(xí)者皆會(huì)因?yàn)榫毩?xí)呼吸控制的成功而迷失，或因?yàn)椴磺宄繕?biāo)而容易失敗魁巩。
沒有自律及健康的身體急灭，練習(xí)呼吸控制會(huì)讓身體落入危險(xiǎn)之中。
呼吸控制的心法必須實(shí)地去體會(huì)谷遂，無法讓籍由想像來練習(xí)的人以文字或口說的方式獲得葬馋。
Pratyahara 不執(zhí)著
心靈從感官及外在物體的收攝和脫離就是不執(zhí)著。
首先要從不執(zhí)著于食物開始肾扰。
再來要不執(zhí)著于金錢與名位畴嘶。
最后要不執(zhí)著與睡眠。
不執(zhí)著并不是不作白对，而是不受其迷惑而浪費(fèi)生命掠廓。
不執(zhí)著，能量才能獲得保存甩恼，才能向內(nèi)轉(zhuǎn)化身體蟀瞧，讓身心進(jìn)化。
Dharana 集中(不散亂)
集中能帶領(lǐng)瑜伽行者到達(dá)心靈的最深處条摸。
在這心靈最深處悦污，瑜伽行者這時(shí)要面對(duì)的不只是感官感受或我執(zhí)，而是心靈最深處的束縛钉蒲，禁錮切端。
如你的身體、年齡顷啼、性別等等踏枣。
唯有作最深層的集中，才有機(jī)會(huì)擺脫這身體與時(shí)間的禁錮钙蒙。
集中的心法就是不昏沉茵瀑、不散亂。
時(shí)時(shí)保持覺醒躬厌，以銳利的眼光看清這世界马昨，不要再妄想、好奇。
Dhyana 靜坐
當(dāng)我們無法在每天24小時(shí)皆做到不執(zhí)著鸿捧、集中時(shí)屹篓，
我們只好借由刻意安排的靜坐來達(dá)到部分時(shí)間的完美。
真正的靜坐只要不執(zhí)著匙奴、集中堆巧，就是不昏沉、不散亂饥脑，在靜坐全程保持這種體位認(rèn)識(shí)即可恳邀。
Samadhi 三摩地
八步功法也包含了修習(xí)次第，任何人都建議按照其順序一一的了解灶轰、實(shí)行谣沸，只練習(xí)其中一兩樣，或是不練習(xí)其中一兩樣笋颤，都不能得到最后的成功乳附。
