尼采狂人的特點(diǎn)缔刹，我在想在哲學(xué)里面鳖枕，在哲學(xué)史上可能很少有這種狂人，他是唯一的桨螺，是那么張揚(yáng)自己的個(gè)性宾符，我想他的有些話，到了我們有些讀理工科的同學(xué)那里灭翔，會(huì)看來(lái)有些不太理解魏烫，一個(gè)人怎么能這樣表達(dá)自己呢辣苏？
尼采就這樣表達(dá)了，他認(rèn)為哄褒，實(shí)際上根本不存在于人類(lèi)之外的道德原則稀蟋，只有人，只有人的生命意志的肯定呐赡，才是真正的道德原則退客，這種道德原則忠實(shí)于人自身，忠實(shí)于大地链嘀，尼采稱(chēng)這種道德就是主人的道德萌狂，而不是奴隸道德。
他把基督教當(dāng)作是奴隸道德怀泊，所以提出什么是善茫藏，凡是增加人類(lèi)力量感，力量意志霹琼，力量本身的東西都是善务傲。什么是惡，凡是來(lái)自人倫的東西都是惡枣申。
當(dāng)然這個(gè)觀點(diǎn)也很鮮明售葡，提出來(lái)以后，也引起嘩然忠藤，爭(zhēng)議天通。
我說(shuō)實(shí)話，如果都像尼采這樣生活的話熄驼，這個(gè)世界就大亂了像寒，你說(shuō)每個(gè)人都是狂人姿態(tài)，我就代表我自己瓜贾，我是世界的主人诺祸，我只遵循自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣的話祭芦，這個(gè)世界秩序就沒(méi)有了筷笨。
但是那樣對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，有時(shí)候追求一下還是挺不錯(cuò)的龟劲，這里面有反基督教胃夏，反傳統(tǒng)，反那些壓抑人性的那些東西昌跌。
所以有時(shí)候仰禀，我們上一輩人老是在講，你這個(gè)人活的太累了蚕愤，活著太累了是什么意思答恶？就是你背負(fù)的那個(gè)包袱太大了饺蚊，太沉重了，而尼采的話呢悬嗓，它是一種反彈污呼。
我們仔細(xì)想想，有時(shí)候活著為什么這么累包竹？而且這種累有時(shí)是來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)及別人的壓力燕酷，作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)姆纯挂幌轮芟梗沁@時(shí)候我覺(jué)得尼采苗缩，可以給我們一點(diǎn)啟發(fā)。
第二堰氓，尼采又提出了理性的原罪。
他提出的觀點(diǎn)苹享，理性和科學(xué)是對(duì)生命意志的一種束縛双絮，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)西方來(lái)說(shuō)又是一個(gè)要命的觀點(diǎn)，又是一個(gè)很極端的觀點(diǎn)得问，我們都是搞科學(xué)技術(shù)的囤攀，以理性為主，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)這個(gè)觀點(diǎn)宫纬？
一個(gè)束縛是基督教焚挠，一個(gè)束縛就是科學(xué)和理性，他如何來(lái)論證這個(gè)問(wèn)題呢漓骚？
他認(rèn)為首先蝌衔，理性是以非理性為基礎(chǔ)的，這個(gè)觀點(diǎn)是同叔本華的觀點(diǎn)比較接近蝌蹂，就是理性和科學(xué)本身是含在有待說(shuō)明的東西噩斟，一切理性的事物，歸根溯源都是來(lái)自非理性孤个，理性必須與非理性為基礎(chǔ)剃允，所以他認(rèn)為理性有巨大的原罪。
什么意思呢齐鲤？
他就說(shuō)你把科學(xué)使勁往下推斥废，推到底以后，就是所謂的公理了给郊，你看歐幾里得幾何牡肉，到最后就是幾條公理，那幾條公理你怎么證明它淆九，沒(méi)法證明了吧荚板，沒(méi)法證明就是非理性了凤壁。
你說(shuō)這個(gè)公理就是這樣了，那為什么就是這樣了跪另，那你只能反駁說(shuō)拧抖，這是人規(guī)定的就是它，因?yàn)槟銢](méi)法對(duì)它再進(jìn)行證明了免绿，沒(méi)法證明其實(shí)就是約定唧席，約定就是非理性。
他這個(gè)證明是很?chē)?yán)密的嘲驾，沒(méi)有任何人能反駁淌哟。
所以這是一個(gè)方面，他認(rèn)為科學(xué)家包括現(xiàn)代人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理性的原罪辽故，他們迷信科學(xué)徒仓，崇尚理性，沉浸在追求知識(shí)的熱情中而忘了人自身誊垢，忘了人內(nèi)在的生命本質(zhì)掉弛，如果不破除對(duì)科學(xué)和理性的迷信，人就不能回到自身喂走，獲得解脫殃饿。
大家注意，我現(xiàn)在討論的問(wèn)題是一個(gè)很深很深的問(wèn)題芋肠，這個(gè)觀點(diǎn)乎芳，我們?cè)趺蠢斫猓?/b>
我個(gè)人是這么想，尼采對(duì)科學(xué)主義的理解也是一種實(shí)證主義的理解帖池，他認(rèn)為搞數(shù)學(xué)的人整天都在公式里推倒奈惑，推倒完了以后有什么意義，人自己都不知道了睡汹，反正他唯一的價(jià)值就是推倒携取。
那么搞科學(xué)的人怎么辦呢，每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不斷做實(shí)驗(yàn)帮孔，早上8點(diǎn)進(jìn)去晚上8點(diǎn)出來(lái)雷滋，你在忙這個(gè)東西，那么忙完了以后文兢，你人是什么不知道了晤斩。
這種現(xiàn)象大量的存在啊姆坚！
我在學(xué)校里時(shí)自己沒(méi)有電腦澳泵，天天是待在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)的啊兼呵！搞完實(shí)驗(yàn)以后兔辅，人是什么真的不知道了腊敲。因?yàn)槟莻€(gè)高壓很大，而且跟著馬上就要考試了维苔，考完了以后下一場(chǎng)還是考試碰辅，中文系的在看小說(shuō)，我們的在搞實(shí)驗(yàn)介时，他們很浪漫没宾，我們苦哈哈，壓力很大胺腥帷循衰！
那么在這個(gè)過(guò)程中確實(shí)有這樣的問(wèn)題，你如果把你的體驗(yàn)一結(jié)合褐澎，確實(shí)人性的東西慢慢慢慢淡化了会钝，甚至被扭曲了，這是科學(xué)的特點(diǎn)工三，科學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯迁酸，強(qiáng)調(diào)深的東西，有很多東西搞得深以后能搞明白很不容易徒蟆，我們所有的精力都鉆到那里去了胁出。
但是你要知道人的精力其實(shí)是有限的型型，如果把所有精力都傾注到那個(gè)地方的時(shí)候段审，別的地方就少了，所以我是這么理解的闹蒜，尼采對(duì)于科學(xué)的批判寺枉，是從這個(gè)角度來(lái)批判的，他說(shuō)你如果迷信科學(xué)崇尚理性绷落，就容易忘了人姥闪，忘了人內(nèi)在的生命本質(zhì)。所以科學(xué)是膚淺的砌烁，是對(duì)人性的否定筐喳。
他有一個(gè)很極端的觀點(diǎn)，我們一定要記住函喉，一方面把藝術(shù)放得很高避归，他說(shuō)藝術(shù)是生命的本來(lái)的形而上的生命沖動(dòng)，形而上的使命管呵，但是他又認(rèn)為科學(xué)家呢梳毙，由于科學(xué)家的出現(xiàn)，人被閹割了捐下，為什么閹割了账锹，因?yàn)榭茖W(xué)的很多目的不是為人萌业。
這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)還是很片面的。他只是指出了科學(xué)的某一部分傾向奸柬，并不是說(shuō)所有的科學(xué)最終都不是為了人生年。
這主要是因?yàn)槟岵伤涣私庹嬲拇罂茖W(xué)家，真正的大科學(xué)家那個(gè)人性鸟缕，那個(gè)哲學(xué)的文化是很深很高的晶框，你從歷史上去看吧，伽利略懂从，笛卡爾授段，萊布尼茨，愛(ài)因斯坦番甩，波爾侵贵，像這幫人的思想，本身就可以稱(chēng)為哲學(xué)家缘薛，他們的思想境界基本上是人類(lèi)的最頂峰窍育，你說(shuō)他沒(méi)文化他壓抑人性，他沒(méi)有宴胧。
但是話又說(shuō)回來(lái)那些比較小的搞科學(xué)的漱抓，好像有點(diǎn)搞出打工仔那種味道了，他確實(shí)有時(shí)候壓抑人性恕齐，我想尼采可能指的是這部分科學(xué)家乞娄。
你說(shuō)有些人在實(shí)驗(yàn)室里沒(méi)日沒(méi)夜的洗瓶子，為什么要這樣干显歧，老師讓我干的仪或，有什么意義，學(xué)生自己也搞不清楚士骤，導(dǎo)師是老板范删，干干有點(diǎn)錢(qián)，老板讓你完成什么東西你就完成什么東西拷肌，你是什么在老板眼里不重要到旦，你已經(jīng)沒(méi)有了。
所以這個(gè)學(xué)科里面巨缘，這是尼采對(duì)科學(xué)的批判添忘，但是我反過(guò)來(lái)說(shuō)，我也有對(duì)尼采的批判带猴。
那你說(shuō)搞思想搞哲學(xué)搞藝術(shù)的人難道沒(méi)有這樣的人嗎昔汉，也有啊，很多人搞藝術(shù)不是為了搞藝術(shù)是為了賺錢(qián)啊，也是批量化生產(chǎn)靶病，當(dāng)然這已經(jīng)稱(chēng)不上什么藝術(shù)了会通，你比如有些畫(huà)家有了名氣后就亂畫(huà)，因?yàn)槊繌埉?huà)也可以得到錢(qián)了娄周，還有我前幾年去過(guò)浙江一個(gè)玉石廠參觀涕侈，都是通過(guò)模型批量的去生產(chǎn)，你想要什么顏色要什么風(fēng)格有什么樣子煤辨？放在機(jī)器里立馬給你生產(chǎn)出來(lái)裳涛，你說(shuō)這還是藝術(shù)嗎？
有些人搞哲學(xué)搞得深?yuàn)W了众辨，沒(méi)人理解了端三，完了以后最后人也沒(méi)有了，你比如說(shuō)我前面提到的那位搞科學(xué)哲學(xué)的博士鹃彻，搞到最后其實(shí)不是為了人郊闯，只是為了完成一項(xiàng)任務(wù)獲得自己的利益。
我們有時(shí)候叫做這種人叫做書(shū)生蛛株，書(shū)生就是沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)团赁，你看梁山伯他連祝英臺(tái)是男的女的都看不出來(lái)。他當(dāng)然不是讀理科他讀文科的谨履，讀到最后把自己也都沒(méi)了欢摄。
你說(shuō)這是學(xué)科的問(wèn)題，還是什么問(wèn)題笋粟？我認(rèn)為每一種學(xué)科都有這種問(wèn)題怀挠，不管科學(xué)和人文都有可能肯定人性或者否定人性，關(guān)鍵是搞科學(xué)或人文的這個(gè)人本身啊矗钟，他是一個(gè)什么樣的人唆香，或者說(shuō)這群人是什么樣的人嫌变，才決定了這個(gè)環(huán)境或?qū)W科是不是壓抑不壓抑吨艇。
我上次看到一個(gè)中文系畢業(yè)的人，你們不要認(rèn)為中文系的人就很浪漫腾啥，中文系有一幫人是搞文字的东涡，你像編撰什么新華詞典的那批人，其實(shí)是很無(wú)聊的倘待，你說(shuō)他們還有人性嗎疮跑，肯定沒(méi)有了，就像是從倉(cāng)庫(kù)里出來(lái)的一群老鼠凸舵，你說(shuō)他的生命意義在哪里祖娘，你說(shuō)某一個(gè)東西一旦挖深了，搞下去以后有可能都會(huì)成為這個(gè)東西啊奄。
當(dāng)然渐苏，有時(shí)候科學(xué)的問(wèn)題就在于強(qiáng)度太大了掀潮，強(qiáng)度太大，就容易把一個(gè)人的腦細(xì)胞全部榨干了琼富，完了以后你另外其他方面就緩不過(guò)來(lái)了仪吧，沒(méi)辦法，人的精力都是有限的鞠眉，你在這方面放的多了薯鼠，另外一些方面肯定要受到影響。
所以我們會(huì)看到生活中有很多這樣的現(xiàn)象械蹋，你看這個(gè)孩子讀書(shū)讀傻了出皇，讀到某個(gè)里面他出不來(lái)了，我認(rèn)為尼采實(shí)際上是在批判這個(gè)東西哗戈。
當(dāng)然他把科學(xué)理解成了什么呢恶迈，就是同人無(wú)關(guān)的那種邏輯，他認(rèn)為文科的話是人性的谱醇，同人直接相關(guān)的资盅，所以他認(rèn)為那個(gè)是體現(xiàn)生命的廷蓉，科學(xué)是要壓抑生命的，當(dāng)然這也是片面的，這是我對(duì)尼采的分析脖卖。
他認(rèn)為科學(xué)是不關(guān)心人的，它以冰冷的面孔對(duì)待人生鹦赎，無(wú)視人的渴望和熱情甚脉，他把人引向抽象枯燥空洞的概念，是人變成概念的俘虜勉盅，因而人的生命的意志是不能跟從這樣的科學(xué)的佑颇。
尼采指出，他批評(píng)科學(xué)并不是要否定科學(xué)的價(jià)值草娜，而是呢在于破除對(duì)于科學(xué)的迷信挑胸。指明科學(xué)本身不是目的，對(duì)知識(shí)的追求不能取代對(duì)人本身的關(guān)注宰闰，只有人的創(chuàng)造意志才是人的最高意志的存在茬贵，使人的知識(shí)由此產(chǎn)生了基礎(chǔ)。
這個(gè)話我們要兩面分析移袍。就是我前面講到尼采在批判科學(xué)的時(shí)候他沒(méi)有看到解藻，不是科學(xué)另外的學(xué)問(wèn)，也可能是他所批判的那個(gè)樣子葡盗，但是螟左，尼采的思想里面有沒(méi)有對(duì)我們有益的東西呢？
尼采有一本書(shū)，叫做《快樂(lè)的科學(xué)》胶背。我認(rèn)為這個(gè)思想虫啥，對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)很有意義。
比如說(shuō)我們今天的科學(xué)教育奄妨，之所以很失敗涂籽，就是因?yàn)檫@個(gè)科學(xué)教育并不快樂(lè)，你怎么能把這個(gè)科學(xué)變成快樂(lè)的科學(xué)砸抛，一個(gè)人性的科學(xué)评雌，就是我們?cè)趯W(xué)科學(xué)的時(shí)候，我們很多人都上過(guò)當(dāng)直焙，我也曾經(jīng)上過(guò)的當(dāng)景东，你教給我們的是科學(xué)最后的結(jié)果和結(jié)論是什么，以及這個(gè)結(jié)果的邏輯論證奔誓，這樣一看斤吐，哦，科學(xué)沒(méi)有人性厨喂。
你看一幅畫(huà)這幅畫(huà)很生動(dòng)吧和措，你聽(tīng)一段音樂(lè)，哇蜕煌，肖邦來(lái)了派阱，好美妙啊斜纪！生動(dòng)活潑吧贫母！
可是我給你看科學(xué)，那所有人都睡著了盒刚，為什么腺劣？因?yàn)槟阒唤o了我一個(gè)結(jié)論，現(xiàn)在下面有幾個(gè)推導(dǎo)幾個(gè)公式因块，讓我看什么橘原？你說(shuō)有什么可欣賞的。
可是如果把科學(xué)看作什么呢贮聂，一個(gè)人的創(chuàng)造性的活動(dòng)靠柑，就是說(shuō)把科學(xué)的創(chuàng)造性和人性給他激發(fā)出來(lái)寨辩，這個(gè)科學(xué)就有意思了吓懈。
這我是怎么聯(lián)想起來(lái)的，比如說(shuō)我在體會(huì)哲學(xué)靡狞，如果光是體會(huì)哲學(xué)的話耻警，把一個(gè)哲學(xué)做一個(gè)解釋?zhuān)鲆粋€(gè)邏輯上面的推導(dǎo)，誰(shuí)看到了我的文章就覺(jué)得學(xué)到哲學(xué)了，這個(gè)哲學(xué)是枯燥的無(wú)趣的沒(méi)有意義的甘穿，也是不值得我去寫(xiě)的腮恩。
當(dāng)然我之所以對(duì)哲學(xué)理解的這么深刻，就是温兼，把它和我的人生經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系在了一起秸滴。不然我壓根就不會(huì)對(duì)哲學(xué)有任何的興趣。
為什么很多專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)課沒(méi)人聽(tīng)募判？但是如果哲學(xué)給你講哲學(xué)家的心路歷程荡含，人生故事，我的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的所思所想届垫，完完全全的給展現(xiàn)出來(lái)释液，那這個(gè)哲學(xué)就生動(dòng)了，就像我寫(xiě)的這一批文章一樣装处。
其實(shí)科學(xué)里面有好多好多的故事误债，好多好多這樣的東西，能引人入勝妄迁，你比如說(shuō)楊振寧曾講到寝蹈，為何學(xué)習(xí)科學(xué)，他就跟你講我在科學(xué)里面登淘，所有的人生經(jīng)驗(yàn)躺盛，你說(shuō)我把我這種人生經(jīng)驗(yàn)告訴你，那個(gè)財(cái)富比我們死死的讀幾本教科書(shū)厲害多了形帮。
我們現(xiàn)在的教育說(shuō)白了就是教科書(shū)教育槽惫，讀了幾本教科書(shū)以后，覺(jué)得我什么東西都學(xué)到了辩撑，那這就叫科學(xué)了界斜？太膚淺了，這只是科學(xué)的結(jié)論合冀，已經(jīng)把人性的東西全拿掉了各薇，科學(xué)本來(lái)是帶有人性的，什么叫人性君躺，你比如說(shuō)愛(ài)因斯坦峭判，你讓他講講他的相對(duì)論是怎么事情，你說(shuō)他的講法和現(xiàn)在的老師們的講法會(huì)一樣嗎棕叫，愛(ài)因斯坦講相對(duì)論那是生動(dòng)啊林螃，當(dāng)時(shí)全世界的人都轟動(dòng)，不管是不是學(xué)科學(xué)的俺泣。
雖然我沒(méi)有親自聽(tīng)過(guò)他講相對(duì)論疗认，但根據(jù)當(dāng)年的報(bào)道完残，火爆的程度不亞于現(xiàn)在的某些名人開(kāi)一個(gè)演唱會(huì)。
為什么横漏？因?yàn)橄鄬?duì)論這個(gè)思想在構(gòu)思的過(guò)程里面谨设，愛(ài)因斯坦一直感覺(jué)很激動(dòng)啊，他這個(gè)激動(dòng)可能不亞于音樂(lè)家創(chuàng)作過(guò)程中的激動(dòng)缎浇，你說(shuō)他真的干出成果來(lái)了扎拣，是怎么一步步走出來(lái)的，我們?yōu)槭裁匆@個(gè)地方走素跺，為什么要往那個(gè)地方走鹏秋，而不能往別的地方走，這個(gè)就像爬山一樣亡笑，一看地圖里面哪個(gè)地方是最近的山頭侣夷，其實(shí)科學(xué)里面到處是這種東西呀，我們今天這個(gè)科學(xué)把這個(gè)過(guò)程全都磨掉了仑乌。
你比如一個(gè)老師今天講物理學(xué)百拓，物理學(xué)是什么，三大定律晰甚，老師在黑板上開(kāi)始跟你寫(xiě)公式了衙传，然后又給你推導(dǎo)了，推導(dǎo)的過(guò)程中厕九，發(fā)現(xiàn)又搞錯(cuò)了蓖捶，回頭再來(lái)，然后拿著教案照抄扁远，他的任務(wù)就完成了俊鱼，其實(shí)按道理的話，你應(yīng)該回歸到牛頓那里畅买，講講牛頓為什么并闲，要發(fā)明這些公式，把牛頓的那種激情跟他講出來(lái)谷羞，牛頓當(dāng)時(shí)怎么搞的這個(gè)上面來(lái)的帝火，為什么有好幾種搞法，偏偏這么搞湃缎，牛頓這么搞和當(dāng)時(shí)的宗教觀念有什么關(guān)系犀填，等等如果你把這些東西全部講出來(lái)以后，那真的生動(dòng)了嗓违。
問(wèn)題出現(xiàn)在老師身上九巡，主要是現(xiàn)在很多老師的敬業(yè)精神不是很好，他只是講課而已靠瞎，所以老師學(xué)生之間的關(guān)系比庄，以及親密程度和以前也不一樣了求妹，他也不知道這些東西的來(lái)龍去脈是什么乏盐，也沒(méi)有意識(shí)去想知道佳窑。
這才叫科學(xué)的教育方法。這東西一搞父能，學(xué)生很容易就記住你那些東西了神凑，因?yàn)樗澈笥泄适隆?/p>
科學(xué)本來(lái)是這么活生生的東西啊，我覺(jué)得現(xiàn)在科學(xué)教育何吝，最大的問(wèn)題就是缺乏激情溉委，老師沒(méi)有激情，學(xué)生也沒(méi)有激情爱榕。
這就是所謂的快樂(lè)的科學(xué)瓣喊。
