由“好"所想到的
一一希望，黑暗沉淪中的一束光
作者:石宏博
昨天在稼軒詞《千秋歲·為金陵史致道留守壽》中有一句話疾捍，給了我不大不小的觸動:“塞垣秋草奈辰，又報平安好÷叶梗”
大體意思是說奖恰，連邊墻還有秋草，都知道上報平安，而這平安是好的瑟啃。
“好"之一字趾徽，有人說，對于男人來講翰守，有女人有孩子就是好孵奶，有人說，對于女人來講蜡峰，作為母親與孩子之間的相處之道了袁，奠定了世間的美好的初端，《象形字典》里面說湿颅，是女子與男子的歡好载绿，彼此相悅相求。
我覺得這些說法都是有道理的油航，然而崭庸，我覺得最深沉，最有力量的谊囚，是母親與孩子的相處之道怕享，奠定了這個世間一切美好的初端。(另外兩種說法镰踏，男人與家庭函筋，男人與女人的關(guān)系是在這種最深沉，最根本的力量上面衍生出來的奠伪，具體的內(nèi)容跌帐，今天就不展開了，有機(jī)會的話绊率，我再展開講一講谨敛。)
我最近比較留意李玫瑾教授的一些說法和書籍。她是中國人民公安大學(xué)的教授滤否，常年與刑偵活動和罪犯們打交道脸狸。正所謂物極必反，人們在一些極度的錯誤當(dāng)中顽聂，往往會發(fā)現(xiàn)一些正確的事情肥惭，李玫瑾教授也從一些反面事例當(dāng)中，得到了一些精神上的啟發(fā)紊搪。
我留意到李玫瑾教授關(guān)于人在三歲之前的一些說法蜜葱，大體意思如下:
作為一個沒有自我照顧能力的人類嬰兒，剛出生的一兩個年頭里面耀石，完全體會不到人是萬物靈長的尊嚴(yán)與體面牵囤，相反爸黄，如果沒有一個很好的照顧，他們就會生活在絕望與痛苦當(dāng)中揭鳞。
結(jié)合現(xiàn)實炕贵，我們可以看到，由于嬰兒在三歲之前野崇，基本沒有自我照顧的能力称开，甚至在一定的階段以前，連自己翻身都做不到乓梨，由于他們并不會講話鳖轰，而我們從哭鬧的行為以及人類成年后的表現(xiàn)的反推來看，他們這個時候是非常不舒服的扶镀，如果不把他們抱起來蕴侣，拍一拍，說一些話臭觉，反而是任他們“癱”在床上昆雀，那么這種不舒服就會變成痛苦，而嬰兒在連續(xù)的哭鬧之后蝠筑，如果得不到愛的回應(yīng)狞膘，是，他們有可能進(jìn)入到昏睡狀態(tài)菱肖，但是這種昏睡狀態(tài)與成年人斷片的狀態(tài)差不多客冈，長此以往，會對嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)臟的神經(jīng)記憶稳强，以及所謂的“勝肽"機(jī)制，造成根本性負(fù)面的影響和悦。
根據(jù)李玫瑾教授這么多年的所見所聞退疫，很多人成年以后表現(xiàn)出來的冷漠(人際關(guān)系緊張，惡化)鸽素，極度自私褒繁，懷疑世間的美好(認(rèn)為自己不配得)，殘忍(對這個世界的惡意以牙還牙)馍忽，都與童年時期沒有得到足夠的照顧棒坏，從而產(chǎn)生的絕望有關(guān)。
當(dāng)然遭笋，由于嬰兒并不會說話坝冕，我們對于四歲之前也幾乎沒有記憶，所以這些都是從后果上面的反推瓦呼，也就是從大量的案例當(dāng)中歸納總結(jié)出來的一定的規(guī)律喂窟。
而同樣，在西方心理學(xué)當(dāng)中有一個概念，叫做“內(nèi)在小孩兒”磨澡，講的是人的經(jīng)歷內(nèi)化碗啄，對人的影響。通過觀察發(fā)現(xiàn)稳摄，那些在嬰兒時期稚字，沒有得到足夠照顧的人往往出現(xiàn)異乎尋常地害怕被遺棄，拼命地想要尋找一個可以依賴的對象厦酬，非常需要他人的照顧胆描，不能信任任何人，竭力維持一段毀滅性的感情關(guān)系弃锐，并且表現(xiàn)出感情偏執(zhí)的傾向.....
而相反袄友，如果在嬰兒時期能夠得到足夠的照顧，就有可能成為一個開朗霹菊、樂觀剧蚣、能夠一定程度上信任他人的人。
從心理療愈上說旋廷，如果無法和外在的父母和解鸠按，那么就要樹立一個內(nèi)在的父母概念，比如說祖先饶碘，自然目尖，宇宙，而這些都對于療愈自己受傷的內(nèi)在小孩是有幫助的扎运。
在我們的文化里面瑟曲，道德經(jīng)第十章里面有一句話“專氣致柔，能如嬰兒乎豪治？”宏觀上講洞拨，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者能否為自己的組織找到一個能夠生存的環(huán)境(并約束自己的追隨者，不去破壞這樣的環(huán)境)负拟，這環(huán)境就像父母一樣烦衣，能夠讓嬰兒成長，是非常重要的掩浙。從個人上來講花吟，這句話本身，就說明了這個嬰兒是專氣致柔的厨姚，也就是說衅澈，得到了足夠的照顧。也說明了人在嬰兒時期得到足夠的照顧的重要性遣蚀。
總之矾麻，我們推斷纱耻，在嬰兒時期得到了足夠的照顧的人，他們在當(dāng)時那個場景下感受到的是希望险耀，即弄喘，通過自己的行為與努力，能夠得到愛的回應(yīng)甩牺。
而在嬰兒時期蘑志，沒有得到足夠的照顧的人，
他們在當(dāng)時那個環(huán)境下感受到的是徹頭徹尾的絕望贬派，即急但，無論他們?nèi)绾巫觯麄兌嫉貌坏綈鄣幕貞?yīng)搞乏，他們都淪陷在痛苦的深淵里波桩，飽受折磨。而且请敦，根據(jù)勝肽理論(心靈導(dǎo)師張德芬在《遇見未知的自己》中提到的勝肽：
“從生理學(xué)上說镐躲，如果我們不斷重復(fù)做某件事，我們某些神經(jīng)細(xì)胞之間就會建立起長期且固定的關(guān)系侍筛。比方說萤皂，如果我們每天都生氣，感到挫折匣椰、每天都覺得悲慘痛苦裆熙，每天都這對這個世界充滿了抱怨與憤恨。那么禽笑，我們就是每天都在重復(fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)接線和整合入录。久而久之，這就變成了我們一個固定的情緒模式佳镜》柞耍”
“當(dāng)我們在身體喜憂參半或是大腦層面產(chǎn)生某種情緒或感受時，我們的下丘腦會馬上組裝一種化學(xué)物質(zhì)—“勝肽”邀杏。勝肽會隨著血液跑到我們身體里的每一個細(xì)胞，被細(xì)胞周邊的上千個感受器所接受唬血。日積月累望蜡，我們體內(nèi)的感受器對某種勝肽就有了特定的胃口，會產(chǎn)生饑餓感拷恨。如果我們很久不產(chǎn)生那種固定的情緒脖律，不喂養(yǎng)這種勝肽給它們的話，我們的細(xì)胞會讓我們有生理需求想要產(chǎn)生這種情緒,讓能夠產(chǎn)生這種勝肽的事件發(fā)生在我們的生活當(dāng)中腕侄⌒∪”
在我們中華醫(yī)學(xué)的理論里面講應(yīng)該就是芦疏，魂魄中的魄出了問題，見我的《交予未來探索》)微姊，他們在習(xí)慣了這種模式之后酸茴，會主動尋找能夠讓這種模式發(fā)生的事件或情景，這也就會成為自虐的一種開端兢交，并且由于自己是虐待自己的薪捍，他對待他人也會像對待自己一樣，去殘虐他人配喳，并且因為他人不接受自己的虐待而更加憤怒地虐待他人酪穿。
所以說，希望是這個世界上最美好晴裹，最有控制力被济，最深沉，最有力量感的東西涧团，而絕望只磷，讓人沉淪，讓人邪惡少欺，讓人自我毀滅喳瓣，同時，毀滅周邊的人和物赞别。
所以畏陕，當(dāng)為人父母的時候，抱抱那個向這個世界發(fā)出請求的嬰兒吧仿滔，他是赤子惠毁，他是一個在痛苦當(dāng)中沉淪，渴望拯救的小孩兒崎页，當(dāng)你今天給了他希望鞠绰，他也會把希望帶給世界，就像他的父母給了他的一樣飒焦，就像曾經(jīng)你的父母給了你的一樣蜈膨。
同時，如果你是一個擁有受了傷的內(nèi)在小孩的人:你的內(nèi)在小孩兒牺荠，在哭泣翁巍，在受折磨。不妨給他一個溫柔的擁抱和一份接納休雌，這個擁抱和這份接納會像愁海孤燈一樣灶壶，讓在黑暗當(dāng)中不斷受折磨，不斷沉淪地他看到一束光杈曲，讓他能夠鼓起勇氣驰凛，去打破原生家庭的魔咒胸懈，贏得一個美好的未來。(具體的做法恰响，可以參看我的簡書文章《愁海孤燈趣钱，如何打破原生家庭魔咒》。)
