今年5月25日在武大上課之众，許晉老師課上分享了蘇軾和佛印的故事：蘇軾是個大才子拙毫，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪棺禾、打坐缀蹄。佛印老實，老被蘇軾欺負膘婶。蘇軾有時候占了便宜很高興缺前，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。一天悬襟，兩人又在一起打坐衅码。蘇軾問：你看看我像什么啊脊岳？佛印說：我看你像尊佛逝段。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么割捅？就活像一攤牛糞奶躯。這一次，佛印又吃了啞巴虧棺牧。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事巫糙。蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢颊乘，你知道參禪的人最講究的是什么参淹？是見心見性醉锄，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛浙值，那說明他心中有尊佛恳不；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧开呐！
最后老師引出了法國存在主義哲學(xué)家薩特這句話“你眼中的別人才是你”
薩特這句話完整是：“別人眼中的你不是你烟勋，你眼中的自己也不是你，你眼中的別人才是你”筐付。 薩特的話蘊含了一個重要的哲學(xué)觀卵惦，所有的修行學(xué)問，最終都指向這一處瓦戚。
這幾天看到一個視頻號“曉航心理學(xué)”發(fā)現(xiàn)這個主播對這句話解釋的很好沮尿。
這句話最難解的就是“你眼中的別人才是你”，如果我看到一個人很自私较解，意味著我很自私嗎畜疾？不可能啊，我們修行積德印衔，對人友善慷慨啡捶，怎么會呢？
這句話其實指出的是心理學(xué)最原始也是最廣泛的防御機制叫分裂奸焙。在佛家就是分別心瞎暑。如果你看到一個人很自私，并不意味著你很自私忿偷，但意味著你對自私和善良有很強烈的分別心金顿。在你的內(nèi)在有一組矛盾和沖突，這就是你修行的功課鲤桥。因為這個分別心會讓你變成一個不善良的人。
比如說你對自私的人渠概，你會充滿不解憤怒抱怨茶凳，甚至你可能有一天在背后跟親近的人說這個人不好很自私，就在你背后評價人家太自私的一瞬間你就不善良了播揪。因為當你厭惡自私的時候贮喧，就會把它掩埋在你內(nèi)心的陰影面，就會對自私的人猪狈，自私的行為充滿惡意箱沦。但是你是一個人，你不是神雇庙，在你活埋自私的時候谓形，你就很難活出和它相關(guān)的美好品質(zhì)灶伊。也許你會變成一個無法為自己而活的人，也許你會對自己內(nèi)心的欲望無法坦坦蕩蕩寒跳，你總是委屈自己很難拒絕別人等等聘萨。這就是這句話可以給你的啟示。
當一個人如果能夠把善良和自私都整合到你的生命當中童太，他會是個什么樣子的人呢米辐？他不會總是做老好人，不會犧牲自己书释，不會委屈自己翘贮，他會邊界感清晰，做自己喜歡的事爆惧，交自己喜歡的朋友狸页，拒絕不喜歡的邀約。與此同時他會最大限度的做到共贏检激。如果光自己高興肴捉，讓別人難過，那就是損人不利已叔收，但是如果你老讓別人高興齿穗，自己憋屈，那你就是愚蠢的老好人饺律，這兩者都不是共贏窃页。
共贏是你高興別人也高興，所以真正的善良其實不是一種品德复濒，而是真的需要能力的脖卖。如果能夠參透這點，就不會在用一個非常分裂的目光巧颈，在你的心中創(chuàng)造一個好人和壞人畦木，善良的人和自私的人，不會允許好和壞同時存在砸泛。這個我想就是任正非任總說的灰色十籍，也是前幾天我寫的“加德納的四種心智模式的最高境界第四層：個人整合層面，這是心智模式的最高層次唇礁，也被稱為“成年人的心智模式”勾栗。在這個層次，人們認為好與壞是相對的盏筐，每個人都有不同的觀點和利益围俘。人們努力在各方利益之間尋找平衡，不再試圖將世界劃分為黑白。這種心智模式認為界牡，好和壞是相對而言的簿寂，你需要選擇一個主張，盡可能整合各方的利益欢揖。
很多大師在面對世俗意義上的壞人時陶耍，依然可以保持接納，并且點醒他她混，因為在他的心中烈钞，沒有善惡之別，如果真的理解這句話坤按，就會當我們評價一個人自私毯欣，不是我自私，是我對自己的自私有強烈的評判臭脓，當我評價一個人尖酸刻薄酗钞，不是我尖酸，是我厭惡尖酸来累，同時我也相應(yīng)失去了精準毒舌犀利等相關(guān)品質(zhì)砚作，當我討厭一個人他總是憤怒，我就厭惡自己的憤怒嘹锁，我就失去了相關(guān)的力量感葫录，捍衛(wèi)感，篤定感领猾。
用這句話做為警醒米同，提醒自己，關(guān)照自己摔竿，我的眼睛所望之處面粮，沒有別人只有我自己，蕓蕓眾生都是千萬個我继低，是我的千萬個面向熬苍，所有的修行都指向這一處。文學(xué)界說：你對我的百般注解和解讀袁翁，構(gòu)不成萬分之一的我冷溃，卻是一覽無余的你。佛家說未開悟前梦裂，我渡眾生，開悟之后盖淡，眾生渡我年柠。道家說之人者智，自知者明白。心學(xué)說心外無物冗恨。這些所有的學(xué)問最終都指向這一處答憔。
人性是復(fù)雜的，人性不僅僅是自私的掀抹，在人性當中也有人道的光芒虐拓，人性是利己的，但人性不只是利己的傲武，當我們因為給別人撐起了傘蓉驹，一天都過的很愉快的時候，就是我們的人性時時刻刻都在提醒我們揪利，我們是那樣的利他态兴，不能用片面的方式解釋人性人性永遠比我們所能夠解釋的復(fù)雜的多，豐富的多疟位，深刻的多瞻润。所以“你眼中的別人是你”是不同處境，不同時候的你甜刻，是不同情況下閃耀不同人性的你绍撞。該自私的時候稍微自私，多關(guān)照自己得院。
薩特還有一句繞口令傻铣，復(fù)旦的陳果老師也很喜歡這句繞口令“他人是我，是另一個我尿招，是一個不是我的我矾柜，是一個我所不是的人”，陳果教授針對這句繞口令也做了解讀就谜，我覺得很好怪蔑。她說他人并非和我們沒有關(guān)系，他人是生活當中的另一個人丧荐，他人是另一個生活處境當中的我缆瓣，所以當我們說一個老人倒地的時候，要不要去扶他虹统，這簡直是天底下最大的混賬問題弓坞，我們的媽媽會老的，她倒地的時候你希望有人扶嗎车荔？每個人都會老渡冻，當我們老了倒地的時候，坦率的說如果能有人將我們扶起來忧便，我們會心懷感恩族吻，然后我們會今后扶別人，來回報這個人對我們的善意，所以他人是我超歌，是一個另一個處境當中的我砍艾，是生活當中跟我一樣的這樣一個人。
所以人與人之間是相互需要的巍举，人與人之間應(yīng)當彼此同情脆荷，應(yīng)該彼此憐惜，應(yīng)該相互關(guān)照懊悯。我們生活中享用的一切都是別人的勞動成果蜓谋。我們應(yīng)該心存感激，所以我們也應(yīng)該好好工作定枷，為后代他人做出我們當有的貢獻孤澎，哪怕他們不知道，就好像我們享用別人成果不知道別人名字一樣欠窒。這就是關(guān)懷和愛覆旭。所以要“愛人如己”愛別人就像愛自己一樣，自己不想要的疼痛不要施加在別人身上岖妄，自己不要的苦難型将，不要施加在別人身上，不想上當受騙就不要對他人撒謊荐虐。
