這兩天看了一直想看的《娛樂至死》宇驾。
想看的原因有误窖，一久聞大名，近日又多看電影猜绣，在看《七宗罪》影評時又一次激發(fā)閱讀念想灰殴。二近日需要參加一次面試，以此增長相關(guān)的知識并弄清相關(guān)的求職念想掰邢。
/書里有相關(guān)的背景知識和語言差異導(dǎo)致我一些字句段落的理解上有點困難验懊，但總的上看能把握大概的綱要。/
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給我感覺尸变，書的觀點有些是一提再提，給我留下最深的思考是：因為外界信息的碎片化所以需要個人知識的專業(yè)化减俏。
《娛樂至死》書中說召烂，“作者并不是一直值得信任的……讀者必須有備而來，用知識武裝好自己娃承∽喾颍”
在信息爆炸的當下，個人知識的專業(yè)化對信息真?zhèn)蔚谋鎰e十分重要历筝。比如我之前聽過"超過九點不吃早飯 腸胃里消化的就是昨天的屎"酗昼，沒有相關(guān)專業(yè)知識的人一聽就相信了。而有專業(yè)儲備知識的人稍加思考就知道這句話是無稽之談梳猪。
但《娛樂至死》里引用了赫胥黎的話麻削，“我們沒有人擁有認識全部真理的才智〈好郑”
所以我強調(diào)的“個人知識的專業(yè)化”呛哟，并不是說，我們能夠去成為我們生活方方面面的專家匿沛。因為我們的才智和時間都有限扫责。而是去強調(diào)，我們要去擁有知識專業(yè)化的思辨能力逃呼。
書中說到“這些源源不斷的信息與它們的受眾之間很少或幾乎沒有任何關(guān)系……在信息的海洋里鳖孤，卻找不到一點有用的信息÷樟”
因為擁有了知識專業(yè)化的思辨能力后我們會比較容易在信息遍布的世界里苏揣，找到與自己相關(guān)并有利于自己的信息。
《娛樂至死》里蔫缸，引用約翰·杜威在《經(jīng)驗與教育》的話腿准，“人們對于教育最大的錯誤認識是，一個人學(xué)會的只有他當時正在學(xué)習的東西。伴隨學(xué)習的過程形成持久的態(tài)度……比拼寫課或地理歷史課更為重要……因為這些態(tài)度才是在未來發(fā)揮重要作用的東西吐葱〗滞”
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在看書之前，瑞典電影《純粹》里詩人和演奏家的話讓我印象深刻弟跑。我有一種關(guān)于“愚昧”的思考灾前。即，在現(xiàn)實世界里讓我們丟棄思考的孟辑、讓我們看不清自身純粹的追求的哎甲、讓我們陷入愚昧的所有存在，都在給我們加以精神麻痹饲嗽。比如炭玫，那些無腦的娛樂節(jié)目。我也是從這個角度來看本書的貌虾，但本書作者更加訓(xùn)斥的節(jié)目類型似乎與我本來的思考有不同的地方吞加。
相對來說。我不同意本書的一個觀點：書中談到的電視和科教類文化相結(jié)合是有摧毀性的作用尽狠。（主要是因為我和作者的生活背景不同衔憨，所以導(dǎo)致在這個觀點上分歧。）因為在中國袄膏，大體上践图，這些節(jié)目只是起著一種引導(dǎo)用戶了解知識文化的、在日常生活里增加聽聞的作用沉馆。并沒有書中描述的要有替代正統(tǒng)码党、嚴肅文化之勢。對于當下的節(jié)目觀看者而言悍及，他們把這些與正統(tǒng)知識結(jié)合起來的節(jié)目闽瓢，更會以一種“科普”的態(tài)度去欣賞，而不是以一種“學(xué)術(shù)研究”的態(tài)度去觀看心赶。而這扣讼，也不符合本身節(jié)目制作者的初衷。
其實當下許多節(jié)目都是一種“中性”的綜藝節(jié)目缨叫。比如《奇葩說》《朗讀者》《超級演說家》《魯豫有約》《非你莫屬》椭符，這類型節(jié)目，他們沒有傳統(tǒng)的嚴肅耻姥，在節(jié)目的過程里销钝，觀眾不用正襟危坐，他們被允許去笑琐簇、去感情流露蒸健。在恰到好處的娛樂之中又帶有恰如其分的思考座享，這樣結(jié)合，剛剛好似忧。
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梳理一下書的整體渣叛。
1、2章說明了媒介本身盯捌。3淳衙、4章則闡釋了美國閱讀時代時的國情和思想。5饺著、6章箫攀，大體是美國電視時代興起帶來社會變化的總論。而后的7-10章幼衰，作者則分別從新聞靴跛、宗教、政治渡嚣、教育與電視結(jié)合的美國現(xiàn)狀進行分析汤求。11章是對美國社會的警示與做法的提出。
看完本書严拒，會感覺到書本身的很多觀點是和一定的社會背景所相關(guān)的。但依然會有一些觀點帶有思考性竖独。
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在這本書的閱讀中我看到很多的觀點裤唠。但回歸作者書中的思考，“我們陷入了一個無能為力的怪圈：你心里有很多想法莹痢，到你除了把這些想法提供給記者只要更多新聞外种蘸，你無能為力；然后竞膳，面對你制造的新聞航瞭，你還是無能為力√贡伲”
所以這些思考的本身刊侯，會回到一個“無能為力”的怪圈★弊撸可是滨彻，在思考之外所獲得的“提高個人知識的專業(yè)化”大概就是最大的行動方法論。
