五晦雨，李洛能形意拳論
李洛能著《形意拳譜》架曹。李洛能先生從師戴龍邦先生習(xí)練心意六合拳，經(jīng)其手發(fā)展并更名為形意拳闹瞧，李洛能先生可以說是現(xiàn)代形意拳的祖師爺绑雄，所以先介紹李洛能先生的拳論。李洛能先生的拳論特點是通篇講周身各部位合一奥邮，應(yīng)該說是內(nèi)家拳中最好的拳論之一万牺。
（原文）形意拳術(shù)之史，本乎天地之大端與夫造化之原理洽腺，蓋天地之辟于一無氣也脚粟，萬物之生于無知，形意之成本于無意蘸朋。蓋無意極生有意核无，意誠心正乃至于靜，靜則察候六脈溶下二氣藕坯，靜極生動厕宗，動而震發(fā)四肢，貫通百骸堕担，是謂先天存平靜已慢，后天藏諸動也。故意為體而形為用霹购，靜屬陰而動屬陽佑惠，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉齐疙。
（介紹）形意拳之生成膜楷，是基于天地之原始生成與造化（變化）的原理的。天地開辟于虛無贞奋，萬物生成于無序赌厅，而形意拳之形意生成于無意，無意到極致生成有意轿塔。
注意特愿，“形意之成本于無意仲墨。蓋無意極生有意”這句話中的意就是指體意，即身體壓縮旋轉(zhuǎn)之意揍障。即在習(xí)練形意拳之前的肌肉緊張發(fā)力中目养，身體是無意的，只有肌肉緊張之力毒嫡。無意極就是指放棄肌肉緊張發(fā)力癌蚁，則生有意。
?“意誠心正乃至于靜兜畸，靜則察候六脈溶下二氣努释，靜極生動，動而震發(fā)四肢咬摇，貫通百骸洽洁，是謂先天存平靜，后天藏諸動也”菲嘴，意誠，誠于心也汰翠，即意生于心龄坪；心正，正于中也复唤，就是守中積氣健田，心腎交合水火相濟(jì)。即心正意誠則能達(dá)到放棄肌肉緊張發(fā)力而得到以心行氣之靜佛纫，靜則閉五行反觀內(nèi)照六脈溶上下行能量的陰陽二氣妓局，即是以心行氣。以心行氣達(dá)到一定程度則生動呈宇，動則周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)生成一氣之起落好爬，震發(fā)四肢，貫通百骸甥啄。
“先天存平靜存炮，后天藏諸動”，指以心行氣為先天本真之意蜈漓，為內(nèi)里的靜穆桂；壓縮旋轉(zhuǎn)為后天習(xí)練出來的意，為外形的動融虽。
“故意為體而形為用享完，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功有额，而真之一氣生焉般又”吮粒”，內(nèi)里的以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)為體倒源，外形動作為用苛预；以心行氣之元氣為陰，壓縮旋轉(zhuǎn)生成之氣為陽笋熬，陰陽合一生成真氣热某。
意動得形，是為形意胳螟，形意就是體用昔馋。意動，就是以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)糖耸，就是一氣之起落秘遏，內(nèi)里一氣之起落生成外形動作。
?“蓋無意極生有意嘉竟，意誠心正乃至于靜邦危，靜則察候六脈溶下二氣”此句話與《易筋經(jīng)》的“含其眼光，凝其耳韻舍扰，勻其鼻息倦蚪，緘其口氣，逸其身勞边苹，鎖其意弛陵且，四肢不動，一念冥心个束，先存想其中道慕购，后絕其諸妄念”有異曲同工之妙。但是我沒有如此習(xí)練過茬底，估計李洛能先生肯定是如此習(xí)練過沪悲。我?guī)煾敢彩窃诰毠χ嗑痛蜃蜃褪窃凇安旌蛄}溶下二氣”和“含其眼光阱表，凝其耳韻可训，勻其鼻息，緘其口氣捶枢，逸其身勞握截，鎖其意弛，四肢不動烂叔，一念冥心谨胞，先存想其中道，后絕其諸妄念”蒜鸡，這就是閉五行反觀內(nèi)照胯努。
（原文）孔子曰：冬至養(yǎng)其陽牢裳，夏至養(yǎng)其陰，吾善養(yǎng)吾浩然之氣叶沛，此皆修養(yǎng)正氣之謂也蒲讯。蓋形意拳之原理，則培養(yǎng)天一之道灰署，由后天而達(dá)于先天也判帮。重陽不重陰，太剛必折溉箕；重陰不重陽晦墙，過柔不堅。剛?cè)嵯酀?jì)肴茄，乾坤之道乃成晌畅。古之傳斯術(shù)者，多以心法口授寡痰，缺少記載抗楔，使后學(xué)者茫然不知途徑，須以涵養(yǎng)正氣為先拦坠，以為之序连躏。
（介紹）本段易懂，主要說習(xí)練形意拳要剛?cè)嵯酀?jì)贪婉，培養(yǎng)天人合一之道，由后天達(dá)于先天卢肃。即是在說疲迂，后天習(xí)練之氣的目的是為了培養(yǎng)先天之氣，先天之氣就是心力莫湘，是以心行氣尤蒿、心意抽合之源泉。形意拳習(xí)練的就是用先天一氣抽合幅垮、驅(qū)動后天之氣腰池，而后天之氣又潤澤、培養(yǎng)先天一氣忙芒，先天后天陰陽轉(zhuǎn)換合一示弓。
氣的概念就是指能量。先天一氣就是人體吃飯呵萨、喝水奏属、呼吸獲得的能量，即心腎交合水火相濟(jì)的能量潮峦，后天之氣就是周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)生成的能量囱皿。
陰陽剛?cè)嵝枰⒅赜掠ぃ豢善小Ｏ忍煲粴鉃殛幹鲂龋筇熘畾鉃殛柛剩幧枺聪忍煲粴馍珊筇熘畾獬萃谩ｊ幦彡杽偝髁常忍煲粴馀c后天之氣要并重。
“須以涵養(yǎng)正氣為先”愧驱，即習(xí)練形意拳慰技，要以心意抽合先天一氣為先，即以心養(yǎng)氣组砚。
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣吻商，此皆修養(yǎng)正氣之謂也”，浩然之氣糟红，就是正氣艾帐，即上下貫通之力充滿周身也。氣既是能量盆偿，養(yǎng)氣就是在培養(yǎng)能量柒爸。
內(nèi)家拳的剛?cè)幔皇侵甘钩龅牧α康拇笮∈屡ぃ圆皇钦f勁使小了就是柔捎稚，勁使大的就是剛，勁力大小與剛?cè)釤o關(guān)求橄。剛?cè)岬谋疽馐悄芰康耐掏罗D(zhuǎn)換今野，即剛勁是用自身能量與對手能量硬頂，看看到底誰厲害罐农；而柔勁則是吞入對手能量和力量条霜，不與對手勁力硬頂，引化對手勁力涵亏，這就是化勁宰睡。化勁即柔勁气筋，本質(zhì)是一種自身能量與對手能量陰陽轉(zhuǎn)換的勁力拆内，即通的功夫，是身體能夠內(nèi)外上下雙向傳簇能量的勁力宠默。
（原文）蓋夫體育一途矛纹，創(chuàng)自述摩老祖師，迨至宋朝岳飛光稼，又精研內(nèi)經(jīng)之意義或南，化生五行十二形之原理孩等，因名為形意拳，總合五綱十二目采够，同一全體功用肄方。在內(nèi)為意，在外為形蹬癌，是術(shù)乃修身之原本权她，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化逝薪，轉(zhuǎn)乾坤之樞機(jī)隅要，誠強(qiáng)身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理董济，取世間禽獸之具有特能者步清，妙效其性能，摹效時久虏肾，自能精神入體廓啊。
（介紹），這段話只有：“在內(nèi)為意封豪，在外為形”一句不好懂谴轮。此句的意是指拳意，即身體形成的“動”的狀態(tài)吹埠，就是周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的生成能量的狀態(tài)第步。指形意拳的外形動作是內(nèi)里以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)驅(qū)動出來的。使用于技擊的外形動作為形缘琅，而驅(qū)動出外形動作的以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)為意粘都，即意驅(qū)動形，形意合一胯杭。
尚若將此句中的意理解為大腦意識驯杜，就是不對了受啥。大腦意識是不能驅(qū)動外形動作的做个，何況“在內(nèi)”二字顯然是指的身體之內(nèi)，而不是指大腦之內(nèi)滚局。如果將此句中的意字理解為大腦意識居暖，則永遠(yuǎn)也習(xí)練不出能量傳簇，就只能夠用肌肉緊張發(fā)力打拳藤肢。
形意拳原名心意六合拳太闺，李洛能先生去掉“心意”二字而用“意”一個字代指內(nèi)里的能量傳簇，所以“在內(nèi)為意”中的意字是包含以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)之意的嘁圈，即心意合一省骂。
“明心見性還原之大道”蟀淮，明心，指用心臟控制身體钞澳，即以心行氣怠惶；見性，指顯露身體本性轧粟，即指先天策治、自然、本真之像兰吟；還原通惫，即指將身體習(xí)練回先天、自然混蔼、本真之像履腋。
（原文）形意拳術(shù)實與衛(wèi)生關(guān)系至切，如能長習(xí)拄丰，則疾病能愈府树，弱者能強(qiáng)，男女老少皆能練習(xí)料按，既無折腰屈膝之痛苦奄侠，又無躍高縱險之危勞，斗室席地载矿，長衣緩帶也可演習(xí)垄潮，雖屬武術(shù)，跡近文雅闷盔。練習(xí)時弯洗，身分陰陽，以前心為陰逢勾，脊背為陽牡整；手心為陰，手背為陽溺拱；大指朝上為陰陽掌逃贝。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身．拳虎口朝上為陰陽拳迫摔。
（介紹）此段對于陰陽的劃分沐扳，就是在劃分虛實，即身體和拳頭都要有陰陽句占、虛實之形沪摄。以前心為陰，脊背為陽，此為任督二脈之能量傳簇為陰陽杨拐；任脈能量下行為陰祈餐，督脈能量上行為陽；手心為陰哄陶，手背為陽昼弟，此為手心有三心歸聚的內(nèi)縮之力，手背有真氣鼓蕩的外張之力奕筐，手心手背中能量的對拉拔長舱痘，此乃漲筋騰膜之道也；大指朝上為陰陽掌离赫，大指朝上即挺四梢也芭逝；以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身渊胸，陰陽身即龍身旬盯，身分陰陽即旋轉(zhuǎn)之外形表象；肩與胯合翎猛，即肩與兩腿的虛實陰陽相通胖翰；拳虎口朝上為陰陽拳，大家發(fā)現(xiàn)沒有切厘，內(nèi)家拳的拳頭沒有水平打的萨咳，都是虎口朝上的，因為拳頭如果平直疫稿，則要扭轉(zhuǎn)小臂培他，則逆經(jīng)絡(luò)而耽誤能量傳簇。
李洛能先生之所以要劃分以上部位的陰陽遗座，就是因為能量在體內(nèi)的對拉拔長的傳簇就是按照這些部位的陰陽而轉(zhuǎn)換的舀凛。這些只能在大家習(xí)練出對拉拔長以后才能明白。
?“斗室席地途蒋，長衣緩帶也可演習(xí)猛遍，雖屬武術(shù)，跡近文雅”号坡，大家看看此句話懊烤，然后比較一下現(xiàn)在人打得驚天動地的形意拳，看看是否背離了拳理筋帖。其實習(xí)練形意拳是與習(xí)練太極拳一樣的快慢緩急的奸晴，否則怎么能夠讓身體細(xì)致入微地體會以心行氣和能量傳簇冤馏！外形動作打得驚天動地的拳日麸，其實與外家拳無異，還是用肌肉緊張發(fā)力打的。
（原文）練習(xí)拳術(shù)代箭，不可自專自用而固執(zhí)不通墩划，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活嗡综，專求氣則拘泥不通乙帮，專求輕浮則神意渙散。要而言之极景，身外形順者察净，無形中自增力氣；身內(nèi)中和者盼樟，無形中自生靈氣氢卡。 如練至功深圓滿之時，凝神于丹田晨缴，則身重如山译秦；化神成虛空，則身輕如鵝羽击碗，所以練習(xí)不可固執(zhí)一端也筑悴。果得其妙道，亦是若有若無稍途、若實若虛阁吝、勿忘勿助之意，不勉而中械拍，不思而得求摇，從容中道，無形中而生殊者，誠神氣矣与境。
（介紹）此段重要，大家一定要理解其意猖吴。專門求力摔刁、輕、重海蔽、氣都是不對的共屈，形意拳追求周身整勁，而絕不是拳頭打出的勁力党窜，周身整勁練出來了拗引，拳頭就能破石開山，比虎虎生風(fēng)的拳頭勁力巨大得多幌衣。
力是指血氣之力矾削，就是肌肉緊張發(fā)力壤玫；重指氣沉丹田，氣沉丹田的本質(zhì)是河車運行哼凯，是能夠生成能量并周身傳簇的欲间，而單純的所謂氣沉丹田就是沒有能量傳簇而堆積一塊的死力；輕是指過于自然断部，沒有了規(guī)矩猎贴；氣是指呼吸之氣，強(qiáng)求呼吸之氣而不與心意相合就拘泥不通蝴光。
身外形順者她渴，就是外三合。許多人打外三合不但不順蔑祟，反而束縛手腳惹骂，異常別扭，就是因為不知道所謂的順及外三合就是周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)做瞪，而是單純地追求動作整齊对粪。
身內(nèi)中和者，就是內(nèi)三合装蓬。
從凝神于丹田著拭，到化神成虛空，就是易筋易髓的過程牍帚，對應(yīng)煉精化氣儡遮、煉氣化神、煉神還虛暗赶。內(nèi)家拳都是狀態(tài)拳鄙币，即把身體習(xí)練成一種周身真氣鼓蕩的狀態(tài)。凝神于丹田是要練出能量蹂随；化神成虛空則就是把身體練成漲筋騰膜十嘿、真氣鼓蕩，斂氣入骨入膜岳锁，能量就在周身傳簇绩衷，周身處處是丹田、手眼激率，周身除了能量傳簇咳燕，一切皆空。能量聚集于一處時乒躺，身重如山招盲；能量周身傳簇時，身輕如鵝羽嘉冒。
當(dāng)身體習(xí)練到漲筋騰膜曹货、真氣鼓蕩的狀態(tài)時咆繁，身體就是一架技擊機(jī)器，不用大腦指揮控乾，自己就會理解與處理對手打來的力量，因為身體已經(jīng)形成一種能量傳簇的狀態(tài)娜遵，在這種狀態(tài)下蜕衡，身體就好像一個氣球，平時若有若無设拟、若實若虛慨仿，但是一旦受力時，受力部位凹陷則其他部位就鼓漲纳胧，才會顯現(xiàn)出能量和力量镰吆。這就是蓄發(fā)合一，化打合一跑慕，形成一種“若有若無万皿、若實若虛、勿忘勿助之意核行，不勉而中牢硅，不思而得，從容中道芝雪，無形中而生减余，誠神氣矣”的自然狀態(tài)。在這個狀態(tài)下惩系，以心行氣已經(jīng)若隱若現(xiàn)位岔，心中空虛無物，但是卻可以從中得到一切堡牡，心空虛則可開合吐納也抒抬。
“勿忘勿助之意，不勉而中晤柄，不思而得瞧剖，從容中道，無形中而生”可免，是指漲筋騰膜抓于、真氣鼓蕩時身體的狀態(tài)，此時不用外形動作去幫助浇借，在無形無式中生成能量并且能夠與外界進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換捉撮。真氣鼓蕩被李洛能先生稱之為神氣。因為漲筋騰膜妇垢、真氣鼓蕩是能量對拉拔長的結(jié)果巾遭，而對拉拔長是自然要經(jīng)過以心行氣的肉康，所以能夠不勉而中，不思而得灼舍，從容中道吼和。其實就是一種抽絲換力的狀態(tài)，心力若有若無骑素，但依然是能量傳簇的中心炫乓。
將以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的能量傳簇習(xí)練到漲筋騰膜，就是煉神還虛献丑；漲筋騰膜達(dá)到真氣鼓蕩末捣，就是煉虛合道。
勿忘勿助创橄，即不拋棄也不助長的一種以心行氣的狀態(tài)箩做，就是抽絲換力。抽絲換力就是使用及其微弱的以心行氣就能夠?qū)崿F(xiàn)陰陽轉(zhuǎn)換妥畏。如果有意而為之邦邦，就不是真意了。
這種狀態(tài)與宇宙中的黑洞比較相像醉蚁，黑洞不能被人看到圃酵，卻聚集著巨大的能量，并能夠吞噬其周圍的一切馍管。
大家看看郭赐，這才是形意拳的本來面目，與大家現(xiàn)在習(xí)練的形意拳相比确沸，是否有一丁點的相似之處呢捌锭？現(xiàn)在大家習(xí)練的形意拳，如果拋開外形動作罗捎，還有這段文字中寫的東西嗎观谦？這段文字描述的形意拳，與外形動作有多大關(guān)系呢桨菜？
大家切記豁状，內(nèi)家拳之所以被稱之為內(nèi)家，就是因為技擊能量是生成于內(nèi)里的以心行氣的倒得，而不是用外形動作生成能量并技擊的泻红！所以今后大家千萬不要從外形動作來理解內(nèi)家拳了！
