4.1 子曰：“里仁為美焕妙。擇不處仁焚鹊，焉得知？”
? ? ? 孔子說(shuō)：住的地方有仁者做鄰居最為美好末患。選擇居所卻不和仁者為鄰锤窑，這能算是有智慧嗎？
? ? ? 鄰居之間的關(guān)系渊啰，其實(shí)正是儒家那套熟人社會(huì)友愛(ài)和睦最基本的道德土壤。
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約隧膏，不可以長(zhǎng)處樂(lè)嚷那。仁者安仁，知者利仁魏宽【龊酰”
? ? ? ? 孔子說(shuō)：沒(méi)有仁德的人是無(wú)法長(zhǎng)久處于貧困窘迫的環(huán)境中的派桩，也無(wú)法長(zhǎng)久處于安逸快樂(lè)的生活中。有仁德的人只有在施行仁德的時(shí)候才能心安唤反，有智慧的人懂得如何利用仁德鸭津。
? ? ? “仁”，但已經(jīng)不是外在條件了逆趋，而是如何自處。這種自處名斟，孔子是通過(guò)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的：不知守仁德的人魄眉，不管是窮也好富也罷，都會(huì)出問(wèn)題坑律；仁德的人則不管是什么環(huán)境，都能夠貫徹自己的價(jià)值觀冀值，達(dá)到心理的舒適區(qū)宫屠，并且由此顯得冷靜而有智慧。
4.3 子曰：“唯仁者能好人抵栈，能惡人〗呋洌”
? ? ? 孔子說(shuō)：只有仁德之士才能正確地喜歡人浙踢，憎惡人。
? ? ? 看到那個(gè)能夠“正確地”喜愛(ài)別人、憎惡別人的人骚露，你就找到仁德君子了缚窿。
? ? ? 這個(gè)“正確”，就是不會(huì)任憑自己的情感私欲或者利害得失倦零，對(duì)別人武斷地做出評(píng)判扫茅。仁德君子對(duì)于人、事葫隙、物的判斷，和平常人比起來(lái)恋脚，判斷標(biāo)準(zhǔn)和衡量尺度就更為公正，不是憑私人情感一時(shí)沖動(dòng)做出來(lái)的怀喉。
4.4 子曰：“茍志于仁矣磺送，無(wú)惡也灿意〕绾牵”
? ? ? ? 孔子說(shuō)：一個(gè)人一旦有志于行仁德，就不會(huì)去做大奸大惡的事情荒辕。
4.5 子曰：“富與貴犹褒，是人之所欲也；不以其道得之叠骑，不處也。貧與賤掉房，是人之所惡也；不以其道得之卓囚，不去也。君子去仁粥烁，惡乎成名蝇棉？君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是银萍，顛沛必于是〔笮澹”
? ? ? 孔子說(shuō)：財(cái)富與地位戳气，是人人心中所欲求的，如果不以正當(dāng)?shù)姆绞降玫剿磕泳筒唤邮堋Ｘ毨c卑賤贸毕，是人人所厭惡的夜赵，不以正當(dāng)?shù)姆绞綌[脫它，君子就不逃避摊腋。君子離開(kāi)了仁德，那還要什么名譽(yù)兴蒸？君子哪怕不到一頓飯的功夫细办，也不會(huì)違背仁德。緊急匆忙之際痕惋，他會(huì)守住仁德；顛沛流離之時(shí)值戳，他也會(huì)守住仁德。
知識(shí)點(diǎn):
? ? ? ? 在古代二十五家為一里卧晓，一里之內(nèi)都是鄰居赴捞，至今中國(guó)人還在說(shuō)的“鄰里”這個(gè)詞就來(lái)源于此。
? ? ? ? 北宋初年陜西藍(lán)田出現(xiàn)了呂氏鄉(xiāng)約赦政，這是中國(guó)最早的村規(guī)民約，很簡(jiǎn)單桐愉，只有四句話掰派、十六個(gè)字——德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)系洛，禮俗相交略步，患難相恤。什么意思呢纳像？這是說(shuō)鄰里之間要相互倡導(dǎo)善行，要互相規(guī)勸錯(cuò)誤，推行美好禮俗宫峦，患難時(shí)互相幫助。短短幾句話就把鄉(xiāng)里鄰里間的人際關(guān)系準(zhǔn)則完整地表達(dá)出來(lái)犀勒，跟儒家的“里仁為美”一脈相承，只是表述更明確贾费。
? ? ? ? 孔子說(shuō)的“仁者安仁”，就是內(nèi)心要像大山一樣押桃，在生活和工作中要做到如如不動(dòng)导犹，外部環(huán)境的變化再怎么改變也沒(méi)法改變他的快樂(lè)，這就是君子之樂(lè)磕昼。
? ? ? ? 孔子贊賞的又不是一個(gè)完全固化的東西节猿，有智慧的人像水一樣，善于因勢(shì)而動(dòng)滨嘱、隨機(jī)應(yīng)變，在利弊沉浮之間隨時(shí)能做出正確的選擇先馆。這并不是見(jiàn)風(fēng)使舵躺彬，而是平日推行仁義之心，水到渠成的結(jié)果仿野。
? ? ? ? 參照范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》來(lái)理解——君子大概得是個(gè)“不以物喜她君，不以己悲”的人。道理很簡(jiǎn)單缔刹，一個(gè)沒(méi)能自我安頓內(nèi)心的人，是沒(méi)有真正掌握自己命運(yùn)的人亿扁，也就不能成為一個(gè)自立自足的人鸟廓。
? ? ? 好富貴襟己、惡貧賤牍陌，這是普遍存在的心理和欲求。君子之所以不是一般人贮预，就在于他能超越普遍人性链嘀，始終經(jīng)得起欲望的考驗(yàn)。
? ? ? -----你是怎么理解“能好人茫藏、能惡人”的霹琼？
? ? ? ? 如何做到“能好人、能惡人”枣申，我有如下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
? ? ? ? 首先，要按照孔子所講的“仁德”來(lái)增強(qiáng)自身的修養(yǎng)挟伙，只有自己的修養(yǎng)提升了模孩，才能以更加客觀公正的尺度去評(píng)判人和選擇自己的好惡。
? ? ? ? 第二介却，與喜歡之人要注意保持適當(dāng)距離块茁，謹(jǐn)防太近太溺。要努力與之成為志同道合者数焊，而不要成為過(guò)度追求名利的互惠者。防止《論語(yǔ)》中所講的“朋友數(shù)仰禀，斯疏矣”的情況發(fā)生蚕愤。
? ? ? ? 第三，對(duì)不喜歡之人要有寬容之心悬嗓。喜不喜歡畢竟是自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)裕坊。要以旁觀審視的態(tài)度，公正對(duì)待不喜歡之人周瞎，切不可以自己的喜好而隨意給他人貼標(biāo)簽饵蒂、作判斷。
