“騷體”的基本形式

中國的語言是單音節(jié)呜袁、單形體敌买，一個字一個方塊，一個字一個音節(jié)阶界。它有一個缺點就是單調(diào)虹钮，比如花、草膘融，不像英語的flowers（花）芙粱，grass（草），本身就有一個音節(jié)氧映。因此春畔，中國詩歌注重韻律。

最早的《詩經(jīng)》是以四言為主。從我們的自然生理要求上說律姨，四個字是在最簡單的句法里能夠有韻律的振峻，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲择份。窈窕淑女铺韧，君子好逑”。但又有“坎坎伐檀兮缓淹，置之河之干兮哈打。河水清且漣猗。不稼不穡讯壶，胡取禾三百廛兮”料仗，不同字?jǐn)?shù)的句子都有，所以字?jǐn)?shù)上不是嚴(yán)格規(guī)定伏蚊，但主要是四個字立轧。

比《詩經(jīng)》稍微晚一點，有一個新的形式形成——楚辭躏吊》崭模《詩經(jīng)》所收的詩，大概以黃河流域的為主比伏。楚辭是江南的胜卤，楚這個地方主要在現(xiàn)在的湖南湖北一帶。

楚辭赁项，是songs of south葛躏，南方的歌。楚辭的形式對后代影響最大的有兩種悠菜，一是騷體舰攒，一是楚歌體。騷體就是《離騷》的體式悔醋，比如“制芰荷以為衣兮摩窃，集芙蓉以為裳”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”芬骄』福“制芰荷以為衣兮”，用芰荷也就是水里的菱角和荷葉做上衣德玫；“集芙蓉以為裳”匪蟀，搜集了很多芙蓉花做成裙子，芙蓉花就是荷花宰僧，裳就是下裳。“佩繽紛其繁飾兮”琴儿，身上佩戴著繽紛的美麗的佩飾段化，比如佩玉、項鏈造成；“芳菲菲其彌章”显熏，身上有芬芳的花草，香氣擴(kuò)散得越來越遠(yuǎn)晒屎，“菲菲”是香氣飄動的樣子喘蟆，“彌”是越來越怎么樣。

這是楚辭的“騷體”形式鼓鲁，基本上是兩個六字句蕴轨，中間有一個“兮”字的語助詞，等于一個十三字的長句骇吭。句子雖然很長橙弱，但是它的韻律是三/三，“制芰荷-以為衣-兮燥狰，集芙蓉-以為裳棘脐。佩繽紛-其繁飾-兮，芳菲菲-其彌章”龙致。所以它基本的節(jié)奏是三/三蛀缝，加一個拖長聲音的語助詞，再三/三目代。

雖然在韻律方面内斯，可以把它分成三/三，可是加在一起是十三個字像啼，所以《離騷》每個句子很長俘闯，整體篇幅也很長。它有敘事忽冻，有抒情真朗，有描寫，寫作的形式是鋪張開來敘寫僧诚。

以美人香草為托喻

《離騷》在表現(xiàn)方法上遮婶，有一個值得注意的特色，這也是中國詩歌的重要傳統(tǒng)湖笨，就是以美人香草為托喻——把美麗的女子跟芬芳的花草當(dāng)作一種寄托的比喻旗扑。

《離騷》整篇都是屈原自敘，開頭這樣寫：“帝高陽之苗裔兮慈省，朕皇考曰伯庸臀防。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降「ぶ裕”這個“降”不讀jiàng捎废，跟“庸”押韻，讀hóng致燥〉橇疲“我”是高陽帝的后代∠釉椋“朕皇考”辐益，“朕”是我，“皇考”是父親脱吱，我父親的名字叫伯庸智政。高陽是“三皇五帝”中的五帝之一，叫顓頊急凰∨觯“攝提貞”是中國古代紀(jì)年，“于孟陬”是月抡锈，“庚寅”是日疾忍，“吾以降”，我就降生了床三∫徽郑“我”是帝高陽的后代，“我”的父親叫伯庸撇簿，“我”在某年某月某日降生到人間聂渊。

《離騷》后來說，我用荷葉做成上衣四瘫，用芙蓉做成下裳汉嗽，我佩戴著這么美麗的裝飾，我身上的香氣能夠傳布得這么廣遠(yuǎn)找蜜。這是男子還是女子饼暑？真的穿上荷葉和荷花了嗎？荷葉洗做、荷花對他來說只是比喻弓叛，比喻他品德、才能的美好诚纸。司馬遷贊美屈原“其志潔”撰筷，屈原的心靈是美好的、純凈的畦徘，所以他詩歌里所贊美的那些物毕籽、那些意象都是芬芳美好的抬闯。美麗的女子，芬芳的花草影钉，用來比喻品德才能美好的人画髓。這個傳統(tǒng)對中國后來的詩歌有非常長久且重要的影響掘剪。

屈原不但自比為美人平委，也用美人比喻賢臣——好的臣子，賢君——圣德的君主夺谁。所以這首詩在寫追尋一個美人廉赔。

“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”匾鸥，我走了這么遠(yuǎn)蜡塌，我爬到了最高的山頂，回頭一看勿负，我就流下淚來馏艾，我就悲哀，我沒有找到一個美女奴愉。他還有比喻琅摩，“哀眾芳之蕪穢”，悲哀所有芬芳美麗的花草锭硼，怎么都荒蕪了房资，都變成一堆野草了呢？“哀高丘之無女”“哀眾芳之蕪穢”檀头，是屈原看到自己的國家這樣敗壞轰异，而他沒有辦法挽回的悲哀。后來屈原就跳汨羅江自殺了暑始。而屈原作詩的風(fēng)格搭独、方法，對后來有很多影響廊镜。

“賦”繼承了《離騷》的體裁

《離騷》句子這么長牙肝，一般人寫詩的時候，覺得這個體裁不合用期升，所以后來的詩沒有主要繼承《離騷》的體裁惊奇。另一文體繼承了，那就是“賦”播赁。

中國詩的作法有賦比興三種颂郎，興是由外物引起內(nèi)心的感動，比是用外物來作比喻容为，賦是直接敘寫一件情事乓序。賦比興在一起說寺酪，是指詩的作法，單獨提出“賦”來替劈，是一種文學(xué)的形式寄雀。

“賦”這種文學(xué)作品，最早見于《荀子》陨献『杏蹋《荀子》里有“賦篇”，有《云賦》《蠶賦》《箴賦》眨业，這個“箴”等于“針”急膀。為什么叫作“賦”？源頭是受了《詩經(jīng)》賦比興說法的影響龄捡∽可“賦”是什么？是直陳其事聘殖。寫天上的云晨雳，就寫一大篇天上的云怎么樣；寫蠶奸腺，蠶怎么樣餐禁；寫針，針怎么樣洋机。

屈原弟子宋玉寫了很多篇賦坠宴，比如《風(fēng)賦》。不管是荀子的《云賦》《蠶賦》《箴賦》绷旗，還是宋玉的《風(fēng)賦》喜鼓，表面上寫云、寫蠶衔肢、寫針庄岖、寫風(fēng)，里面一定要有喻托的隱義角骤。針怎樣做衣服隅忿，蠶怎么吐絲織成絹，說這些東西的功用邦尊，是說人應(yīng)該有什么樣的功用背桐。云彩生在天上，可以下雨蝉揍，雨可以滋潤草木链峭。他都是把這些東西當(dāng)作喻托來說人。

宋玉的《風(fēng)賦》是念給楚王聽的又沾，他說有不同的風(fēng)弊仪。楚王不明白熙卡，說風(fēng)都是一樣的，有什么不同励饵？宋玉說大王所有的風(fēng)是“大王之雄風(fēng)”驳癌，人民沒有這樣的風(fēng)。楚王說役听，沒有這回事颓鲜，風(fēng)吹了我，我有風(fēng)禾嫉，百姓也有風(fēng)灾杰。宋玉說蚊丐，不然熙参，你在高臺之上，四面有美麗的園林麦备，芬芳的花草孽椰，風(fēng)吹來是好風(fēng)，老百姓住在污穢的凛篙、腥臭的黍匾、狹隘的居所之中，風(fēng)吹過來是臭的呛梆，沒有你這樣的好風(fēng)锐涯。他是用風(fēng)來作比喻，有一種喻托填物。

這是中國賦的開始纹腌，這個體裁后來常常用楚辭的騷體來寫。最有名的是三國時代王粲的《登樓賦》滞磺，“登茲樓以四望兮升薯，聊暇日以銷憂”。

賦變化很多击困，它那么長涎劈，好像一篇散文，有時候也押韻阅茶，所以變?yōu)榻橛谏⑽暮驮姼柚g的一種形式蛛枚。

隨著其他文學(xué)形式的發(fā)展，有了其他的賦脸哀。駢文開始了蹦浦，就有了駢賦，唐宋八大家提倡散文企蹭，就有了散文體的賦白筹，比如蘇東坡的《赤壁賦》智末。

駢賦是跟駢文相近的賦。什么叫“駢”徒河？如果按照甲骨文的圖畫來說系馆，這個字是“并”的意思，“并”是兩個在一起顽照，“駢”字右邊是“并”由蘑，左邊是“馬”，兩匹馬在一起代兵，對偶的尼酿，叫駢。就是寫文章的時候植影，每兩句都是對起來的裳擎。屈原有些句子是對起來的，像“制芰荷以為衣兮思币，集芙蓉以為裳”鹿响，一個是“芰荷”，一個是“芙蓉”谷饿，一個“以為衣”惶我，一個“以為裳”〔┩叮可屈原不是全篇如此绸贡。這是中國語言的一種特殊形式，因為是單形體毅哗、單音節(jié)听怕，所以容易對起來。外國的字黎做，有的很長有的很短叉跛，不容易對起來。這是中國文字的特色蒸殿。

楚歌體的特色

除了騷體之外筷厘，還有楚歌體，《大風(fēng)歌》就是楚歌體宏所。

楚國在南方酥艳，草木濃茂，深山大澤爬骤，有高山充石，有大河，所以楚人富于幻想霞玄，想那深山茂林骤铃、高山大河里面有很多東西拉岁，所以“信鬼而好巫”。他們相信鬼神惰爬，山有山神喊暖，水有水神，樹有樹神撕瞧，云彩有云彩神陵叽，太陽有太陽神。那怎么叫“好巫”呢丛版？巫師被認(rèn)為是可以使人和鬼神相通的媒介巩掺。楚人相信什么都有神，所以就祭祀鬼神页畦。有一組祭祀鬼神時由巫來唱的歌胖替，就是巫歌。現(xiàn)在傳下來的一共有十一篇寇漫，我們叫它《九歌》刊殉。

這十一篇為什么叫《九歌》？有幾種說法州胳。有人說“九”是個位里最高的數(shù)目，所以當(dāng)表現(xiàn)多的時候就說“九”逸月∷ㄗ玻“九死一生”，你不會死九次碗硬，是表示非常危險瓤湘，所以九就言其極多《魑玻《九歌》一組有很多歌弛说，所以叫《九歌》。也有人說《九歌》雖然是十一篇歌翰意，可里面有幾首歌的名稱相近木人，一個是《大司命》，掌管那些重要人物命運(yùn)的神冀偶；還有《少司命》醒第，掌管那些不十分重要的人命運(yùn)的神。有《湘君》进鸠，是湘水的神靈稠曼；還有《湘夫人》，也是湘水的神靈客年。有人說湘君是男子霞幅，湘夫人是女子漠吻。有人說湘君和湘夫人都是女子，一個是娥皇司恳，一個是女英侥猩。娥皇、女英相傳嫁給了舜抵赢，舜死在湖南九嶷山欺劳。娥皇和女英經(jīng)常在湘水邊哭泣，淚點把竹子都染上斑點铅鲤，就叫湘妃竹划提。《大司命》和《少司命》雖是兩篇邢享，但都是司命的神靈鹏往，所以可合成一篇输枯⌒跄罚《湘君》和《湘夫人》雖是兩篇，可都是湘水的神靈扣唱，所以可合成一篇款违。十一篇減少了兩篇唐瀑，就剩九篇了。

總而言之插爹，楚歌是指楚地祭祀鬼神的巫歌哄辣，一組十一篇，稱為《九歌》赠尾。有人說這組歌曾經(jīng)過屈原改寫力穗。屈原是楚國人，他聽了這些歌气嫁，音樂很美当窗，可是文詞不典雅，所以就改寫了寸宵。

巫歌是什么性質(zhì)的歌崖面？祭祀鬼神時，要請神降下來邓馒，如果所請的神是一個男神嘶朱，常由女巫來唱歌；如果所請的是一個女神光酣，常由男巫來唱歌疏遏。中間要表現(xiàn)對神的情感，說我希望你趕快降下來，表達(dá)這種期盼的時候财异，就用男女愛情的口吻倘零。

巫歌是什么樣的形式？我隨便舉幾個例證：“帝子降兮北渚戳寸，目渺渺兮愁予呈驶。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下疫鹊⌒湔埃”在湘水上邀請湘水的神靈，相傳湘水上的神靈是娥皇跟女英拆吆，她們是中國古代皇帝帝堯的女兒聋迎，所以是“帝子”≡嬉“帝子降兮北渚”霉晕，帝堯的女兒娥皇或者女英從天上降下來。降在哪里捞奕？降在洞庭湖水北面一個水中沙洲上牺堰。可她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在洞庭湖水的那一邊颅围，看不清楚伟葫，所以“目渺渺”，心里覺得很哀傷谷浅，所以“目渺渺兮愁予”扒俯。

我看你看不清楚，我看見什么一疯？“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”夺姑，“裊裊”是動的樣子墩邀，秋風(fēng)吹動起來，洞庭湖起了波紋盏浙。而遠(yuǎn)方的沙洲上——洞庭湖上有一個小島眉睹，叫作君山——就看見小山上那些樹葉，一片片地飛落下來废膘。寫得很美竹海。我去汨羅江憑吊過屈原，也去了洞庭湖丐黄，也看見了君山斋配，但沒看見帝子。

楚國的詩歌喜歡用“兮”字〖枵《詩經(jīng)》不也用了嗎坏瞄？“坎坎伐檀兮，置之河之干兮甩卓。河水清且漣猗鸠匀。不稼不穡，胡取禾三百廛兮逾柿∽汗鳎”第一句“坎坎伐檀兮”，就有“兮”字机错。還有“將仲子兮爬范，無逾我里”，也有“兮”字毡熏。所以“兮”字是作為一個發(fā)聲的拖長聲的字坦敌，從《詩經(jīng)》就有了×》ǎ可是《詩經(jīng)》中只有很少的句子有“兮”狱窘，而從屈原的《離騷》到楚辭《九歌》，幾乎是每一句都有财搁≌赫ǎ“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予尖奔。裊裊兮秋風(fēng)搭儒，洞庭波兮木葉下√嶙拢”每一句有個“兮”字淹禾，這是楚歌體的特色。

“兮”字怎樣結(jié)合茴扁？我們剛才說了铃岔，《離騷》的結(jié)合是前面六個字，后面六個字峭火，這個太長了毁习，不適合一般的短小的詩歌。你看“帝子降兮北渚”“目渺渺兮愁予”卖丸，都是一邊三纺且、一邊二∩越“裊裊兮秋風(fēng)”载碌，兩邊都是二猜嘱。“洞庭波兮木葉下”恐仑，兩邊都是三泉坐。所以楚歌“兮”字的兩邊不像《離騷》那么長∩哑停《離騷》兩邊都是六個字腕让。楚歌可以是三個字，可以是兩個字歧斟，有時是四個字纯丸，總而言之比較短。在這些比較短的句子里静袖，最常用的是哪一種形式觉鼻？就是“洞庭波兮木葉下”，前面三個字队橙，后面三個字坠陈。

楚歌其他詩篇也有這樣的句子，比如“采三秀兮于山間捐康，石磊磊兮葛蔓蔓”仇矾。這個“蔓蔓”跟“間”押韻念平聲，mánmán解总。楚國處處都是芬芳的花草贮匕。“采三秀”花枫，“三秀”是一種香草刻盐，“采三秀兮于山間”，在山里請鬼神降下來劳翰，就“采三秀”敦锌。在哪里采？就在山石之間采佳簸。什么樣的情景供屉？“石磊磊兮葛蔓蔓”，山石之間溺蕉，高高低低大大小小的，都是石塊悼做，而山石之上爬的是葛藤疯特，“蔓蔓”，爬得到處都是肛走。

再比如“沅有芷兮澧有蘭漓雅，思公子兮未敢言”，這是祭祀鬼神的歌×谕蹋“沅”是一條水组题，水邊長有芷草，香草抱冷〈蘖校“澧”也是一條水，澧水邊開有蘭花旺遮≌匝叮“沅有芷兮澧有蘭”，我看見的是美麗的花草耿眉，我采摘的也是美麗的花草边翼，我所有的都是這樣的芬芳美好，我愿意把我的芬芳美好獻(xiàn)給你鸣剪，以愛情來約請组底，所以我懷念的是你，“思公子兮”筐骇≌Γ可是你的地位跟我不同，你是那么高高在上的一個神靈拥褂，所以“思公子兮未敢言”娘锁，是“未敢言”，不是“不敢言”饺鹃，“未”字的口氣更好一點莫秆。我是很懷念你，可是你接不接受我我不知道悔详，我要說镊屎，還沒有敢說出來。

楚歌體式的繼承

楚歌的體式茄螃，后來演變成七言詩缝驳。中國古代還有一種詩叫歌行，也繼承了楚歌的體式归苍。那么七言跟歌行怎么繼承楚歌體式的呢用狱？

我們來看漢高祖的《大風(fēng)歌》∑雌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)夏伊，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方吻氧？”

漢高祖劉邦溺忧，是沛郡豐邑人咏连。《史記》載鲁森，“高祖還歸祟滴，過沛、留”歌溉。漢高祖平定了天下垄懂，回到了自己的故鄉(xiāng)，經(jīng)過了沛跟留研底。留是豐邑附近的一個地名埠偿。

劉邦在兄弟中排行老三，人稱劉季榜晦。他父親喜歡他的二哥冠蒋，認(rèn)為他二哥品行等都比他好。而劉季年輕時十分無賴乾胶，現(xiàn)在回到故鄉(xiāng)抖剿，就志得意滿：當(dāng)時你們這些人，父老長輩都看不起我识窿，你看現(xiàn)在我平定了天下斩郎，做了天子。

當(dāng)時人都有一種想法喻频，認(rèn)為得意之后要回到故鄉(xiāng)缩宜，給故鄉(xiāng)的人看一看。項羽本來號稱“西楚霸王”甥温，但他打進(jìn)關(guān)中以后——關(guān)中就是函谷關(guān)以西——沒有留在關(guān)中锻煌。項羽說了一句話，到現(xiàn)在都很有名：“富貴不歸故鄉(xiāng)姻蚓，如衣錦夜行宋梧，誰知之者？”一個人富貴以后狰挡，不回到自己的故鄉(xiāng)去捂龄，就如同穿了一身錦繡的漂亮的衣服在黑夜里走路，誰看見你了加叁？所以項羽就放棄關(guān)中回去了倦沧。

劉邦也有這個觀念。劉邦建都在關(guān)中它匕，回到故鄉(xiāng)刀脏，志得意滿〕剩“置酒沛宮”愈污，他居住的地方是“沛宮”÷职“悉召故人父老子弟縱酒”暂雹，召集從前的鄉(xiāng)親父老，還有子弟创夜、年輕人喝酒慶祝杭跪。“發(fā)沛中兒得百二十人”驰吓，同時發(fā)動了當(dāng)?shù)氐哪贻p人涧尿、小孩子、兒童檬贰，有一百二十個人姑廉，“教之歌”，叫他們在喝酒的時候唱歌翁涤∏叛裕“酒酣”，喝得半醉的時候葵礼，“高祖擊筑”号阿，漢高祖就擊筑，筑是一種樂器鸳粉，他就敲著筑這種樂器扔涧，“自為歌詩曰”，就自己作了一首詩叫大家來唱届谈，作的就是這首詩枯夜。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)疼约÷钡担”漢高祖不是詩人，可“情動于中而形于言”程剥，如果他內(nèi)心真有一份非常激動的感情劝枣，就自然而然吟出一首詩來。而且當(dāng)時楚歌的體式非常流行织鲸，所以劉邦脫口而出的就是楚歌的體式舔腾。

項羽也作了一首詩歌，在他自殺以前搂擦，叫《垓下歌》稳诚。劉邦的歌叫《大風(fēng)歌》，因為開頭兩個字是“大風(fēng)”瀑踢。項羽的叫《垓下歌》扳还，因為他是在垓下被漢高祖的軍隊圍困時作的才避。項羽說：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝氨距。騅不逝兮可奈何桑逝？虞兮虞兮奈若何？”項羽的歌可能比劉邦的歌更有名俏让，因為有一出京戲《霸王別姬》楞遏，演的就是這段故事。一個是失意的英雄首昔，一個是得意的英雄寡喝。他們兩個人都不是詩人，可是當(dāng)?shù)靡獾綐O點的時候勒奇，情動于中预鬓，就寫了一首詩。當(dāng)失敗的英雄內(nèi)心感慨到極點的時候撬陵，也寫了一首詩珊皿。這是兩個很明顯的、很好的對比巨税。

先說項羽的詩蟋定。“力拔山兮氣蓋世”草添，我的力氣可以拔起一座山來驶兜，極言其勇武有力，是“氣蓋世”远寸，我的這種慷慨豪杰之氣抄淑，可以超過一世的人。他這樣的英雄豪杰驰后，真的能夠成為各起義軍的盟主肆资，一個最高的統(tǒng)領(lǐng)。而他最后得到失敗的下場灶芝，他說是“時不利兮騅不逝”郑原，“時”就是時勢，他說因為時勢對我不利夜涕。

項羽是一個至死沒有覺悟的人犯犁，他的失敗應(yīng)該歸罪于自己的性格∨鳎《史記》說酸役，項羽最后一直說“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，這是上天要使我敗亡涣澡，不是我打仗打得不好贱呐。他有一匹很好的馬叫烏騅，有一個所愛的美麗的女子虞姬暑塑，“騅不逝兮可奈何”吼句，這個烏騅馬不能夠帶著我逃亡到一個安全的地方去，怎么辦呢事格？“虞兮虞兮奈若何”，我自己死了沒有關(guān)系搞隐，可是留下虞姬驹愚，她怎么辦呢？虞姬就馬上證明項羽如果失敗劣纲，她絕不會背叛項羽逢捺，當(dāng)場就自殺了。項羽也是自殺而死的癞季，臨死還表現(xiàn)出英雄的氣概劫瞳。

這是楚漢之爭的一段故事。項羽的詩是賦體绷柒，開始就自述志于，我“力拔山兮氣蓋世”。漢高祖的是興體废睦，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”伺绽，是由大自然的景物見物起興，可能就是那天現(xiàn)實的景象嗜湃，要注意不是風(fēng)起了奈应，天上有云彩，這樣說不夠购披。詩的好壞不是你說的意思是什么杖挣，是你所表現(xiàn)的質(zhì)量。風(fēng)是大風(fēng)刚陡，“大風(fēng)起兮”惩妇，風(fēng)的力量很大。天上有云橘荠，豈止有云屿附，云是飛揚(yáng)的。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”哥童，它所表現(xiàn)的是風(fēng)云涌起的樣子挺份，現(xiàn)在一般人也常常這樣說，它就成為了一種象征贮懈。象征什么匀泊？象征人間的世事优训、政局的變化。從秦朝末年各地諸侯紛紛起義各聘，中間你爭我奪揣非，有多少勝負(fù)，有多少人間世事躲因、政局的變化早敬。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”大脉，一方面可以是眼前的景象搞监，一方面是他一生的經(jīng)歷，是漢高祖在戰(zhàn)場上出生入死镰矿、平定諸侯的人生經(jīng)歷琐驴。

經(jīng)過了這種風(fēng)云變化，現(xiàn)在我“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”秤标，一定要這個陪襯才好绝淡。我的威力可以統(tǒng)治四海之內(nèi)。這兩句把他整個人生經(jīng)歷苍姜，他的志得意滿表現(xiàn)出來了牢酵。

可是要知道，創(chuàng)業(yè)維艱怖现，守成更是不易茁帽。秦始皇是統(tǒng)一全國的第一個皇帝，將來子子孫孫千萬世可以傳到無窮屈嗤，他傳了幾世潘拨？二世就滅亡了——所以漢高祖說，“安得猛士兮守四方”饶号，“安”是疑問的語氣铁追，我如何能夠得到勇猛的戰(zhàn)士，保守住我天下的土地呢茫船？這是對守成不易的一種憂慮琅束。短短三行詩，表現(xiàn)了他整個人生的經(jīng)歷和志意算谈。

樂府詩興起

項羽的歌詩涩禀、漢高祖的歌詩，證明在秦朝以后的楚漢之間然眼，流行的是楚歌的體式艾船。漢代還有一些祭祀的歌，承繼了《詩經(jīng)》的四言體，可是沒有什么詩的味道屿岂，因為沒有真正的感發(fā)的生命践宴。那么以后怎么演進(jìn)呢？漢朝時就有樂府詩興起了爷怀。

什么叫“樂府詩”阻肩？漢武帝建立了管理音樂的政府機(jī)關(guān)“樂府”，令人采集全國各地的歌謠运授，把這些歌謠配合音樂歌唱烤惊。有時他也讓文士寫一些歌詞，配合音樂來歌吁朦。這些配合音樂的歌詩撕氧，就叫作樂府詩。李延年就是替漢武帝掌管樂府的喇完。

班固《漢書》記載，“延年性知音”剥啤，李延年這個人锦溪，生來就懂得音樂，“善歌舞”府怯，會唱歌也會跳舞刻诊，所以“武帝愛之”∥《漢書》中李延年的故事在《佞幸傳》则涯。“佞”是不正當(dāng)?shù)囊馑汲宀尽粟判！靶摇保玫交实鄣膶櫺衣吞蕖Ｓ貌徽?dāng)?shù)姆椒ǖ玫交实蹖櫺揖徒胸业到浮Ｒ驗槔钛幽晔且运母栉璧玫交实蹖櫺业模运驮凇敦覀鳌防锪吣Ｓ幸惶臁把幽晔躺掀鹞枭肜剑柙弧保钛幽晔谭顫h武帝惨险，在皇帝面前起舞唱歌羹幸。

他唱“北方有佳人，絕世而獨立辫愉。一顧傾人城栅受，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得”窘疮〈撸“上嘆息曰”，皇上聽了就嘆息闸衫，說：“世豈有此人乎涛贯？”你說得這么美麗，讓人一看見她就愿意為她傾城傾國蔚出，有這樣的人嗎弟翘？平陽公主就對皇帝說，“延年有女弟”骄酗，女弟就是妹妹稀余，說李延年有一個妹妹很美∏鞣“上召見之”睛琳，皇帝召見了李延年的妹妹，一看他的妹妹果然是“妙麗善舞”踏烙，長得非常美妙师骗，非常美麗，而且也會歌舞讨惩”侔“由是得幸”，于是李延年的妹妹就得到寵幸荐捻。這就是漢武帝最寵愛的李夫人黍少。

李夫人后來很年輕就死去了。她得病臨死的時候处面，漢武帝常來探病厂置。每次來，李夫人都用被子把臉遮住鸳君，不肯見皇帝一面农渊。問她為什么，李夫人就說或颊，你現(xiàn)在之所以這么想見我砸紊，而且對我的兄弟都這樣重用，是因為我的美麗囱挑，使你對我有這樣的愛情醉顽。可是我現(xiàn)在已經(jīng)病了平挑，面容不復(fù)當(dāng)年的美麗游添，如果你見了系草，不會對我更有感情，也不會對我的兄弟更好唆涝。李夫人至死不肯讓漢武帝見一面找都，漢武帝反而非常懷念她，因為她在皇帝心中廊酣，始終是那個最美麗的印象能耻。

于是漢武帝就想怎么能夠再見她一面呢？漢朝初年有很多方士亡驰，戰(zhàn)國時代一些陰陽家講五行晓猛，講修煉，講方術(shù)凡辱，講煉丹戒职，就是方士。當(dāng)時有一個方士跟漢武帝說透乾，我有能力可以召來死人的魂魄洪燥。漢武帝說，你替我把李夫人的魂魄叫來乳乌，我要見她一面蚓曼。那個方士就說，某月某日的晚上钦扭，我可以讓你見李夫人的魂魄一面。漢武帝就相信了床绪。到了那一晚客情，就在宮殿之中張了一大片帷幕，讓漢武帝在這邊癞己，說人跟鬼神是不能夠很接近的膀斋，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。于是漢武帝在這邊痹雅，隔著帷幕看到一個女子的影子走過去仰担，好像當(dāng)年的李夫人。

誰知道這個方士搞的什么鬼呢绩社∷だ叮可是漢武帝因此留下了一首詩歌，“是耶非耶愉耙，立而望之贮尉，翩何姍姍其來遲”。這也是一首不錯的詩朴沿〔卵瑁“是耶非耶”败砂，是不是李夫人？他不確定魏铅〔蹋“立而望之”，他只能站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望览芳，“翩”是女子走路輕盈俊美的姿態(tài)斜姥。“何姍姍其來遲”路操，“姍姍”是形容她慢慢走的樣子疾渴，她就從帷幕那邊走過去了。

總之屯仗，漢武帝喜歡音樂搞坝，他自己有時候也作詩。這首《秋風(fēng)詞》魁袜，相傳是漢武帝作的桩撮。“秋風(fēng)起兮白云飛峰弹，草木黃落兮雁南歸店量。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘鞠呈。泛樓船兮濟(jì)汾河融师，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌蚁吝，歡樂極兮哀情多旱爆。少壯幾時兮奈老何！”

有人說這首詩可能是后來的偽作窘茁，因為看這個口氣不像是漢朝的詩怀伦。而且詩不是記載在正式的歷史書籍中，是小說家言山林。雖然不見得是漢武帝的作品房待，可是這首詩其實是不錯的，也是興體驼抹∩：ⅲ“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”框冀，天爽氣清洼怔，草木都枯黃零落了，大雁從北方向南方溫暖的地方飛去左驾。

宋朝晏殊有一首詞镣隶，“昨夜西風(fēng)凋碧樹极谊，獨上高樓，望盡天涯路”安岂。昨夜的西風(fēng)轻猖、秋風(fēng)，“凋碧樹”域那，使得草木都黃落了咙边。就在這種草木的變化中，“氣之動物次员，物之感人”败许，引起他思念的感情。當(dāng)天高氣爽淑蔚，可以看得這么高遠(yuǎn)的時候市殷，一個人上到高樓，就有所懷念刹衫，就“望盡天涯路”醋寝。

“氣之動物”，秋天草木黃落带迟，天高氣爽音羞，容易引起人對遠(yuǎn)方的思念。這種感情仓犬，在中國有一個傳統(tǒng)嗅绰。不是從晏殊，也不是從漢武帝的《秋風(fēng)詞》搀继，更早的是《詩經(jīng)》里的《蒹葭》办陷。

《詩經(jīng)》里所寫的女子對愛情的向往，最有象征喻托意味的就是《蒹葭》律歼。因為《蒹葭》中的女子，在撲朔迷離的恍惚之中啡专，不是寫實的险毁。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜们童。所謂伊人畔况，在水一方。溯洄從之慧库，道阻且長跷跪。溯游從之，宛在水中央齐板〕痴埃”很美的一首詩葛菇，而且是三段重復(fù)∠鹦撸“蒹葭”就是蘆葦眯停，“蒼”，灰白顏色的蘆葦卿泽，在秋風(fēng)中搖動莺债。“白露為霜”签夭，天冷了齐邦，草木上的露水都變成了嚴(yán)霜。在這樣草木黃落的季節(jié)第租，就有所懷念措拇。“所謂伊人”，我所懷念的那一個人闲擦，“伊人”嘴瓤，就是那一個人，“在水一方”汰蜘，她在水的那一邊≈蓿“溯洄從之”族操，如果逆流而上去找她，是“道阻且長”比被，道路這么艱難這么遙遠(yuǎn)色难。“溯游從之”等缀，如果順著水枷莉，向下來找她，“宛”是似乎尺迂、好像笤妙，她好像就在水的中央。就是這樣若即若離噪裕，似有若無蹲盘，是耶非耶，就是這樣追尋膳音、向往的感情召衔。

漢武帝的這首詩雖不見得是真的，但表現(xiàn)了同樣的感情祭陷〔粤荩“蘭有秀兮菊有芳趣席，懷佳人兮不能忘『辽睿”是哪一個佳人吩坝？李夫人確實是一個佳人，但是不一定確指哑蔫《で蓿“泛樓船兮濟(jì)汾河”，我就坐在一個有高樓的船上闸迷，渡過汾水嵌纲。當(dāng)我的船從水中橫渡的時候，揚(yáng)起了白色的波浪腥沽。我船上的人逮走，“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”，有吹簫的今阳，也有打鼓的师溅，在船上唱歌《苌啵“歡樂極兮哀情多”墓臭，我現(xiàn)在是皇帝，我今天志得意滿妖谴，我今天放舟渡過汾水窿锉，可是“歡樂極兮哀情多”，這就是后來曹丕說的“樂往哀來”膝舅，當(dāng)歡樂到極點的時候嗡载，你忽然想到這個歡樂是不能久長的，所以“歡樂極兮哀情多仍稀，少壯幾時兮奈老何”洼滚。就是貴為天子，不也有衰老跟死亡技潘？這首詩是不錯的遥巴。　≌复邸（未完待續(xù)）

本文為國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大委托項目“‘中華詩教’與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承”（項目編號：18@ZH026）的成果之一。

2022-02-23