應(yīng)該除了文字學(xué)赂摆，哲學(xué)更早于其他學(xué)科出現(xiàn)在人類的文明史中猴娩。
甚至很有可能哲學(xué)比文字更早出現(xiàn)在人類的歷史中。在人類的洪荒時代饿肺，早于文字的時代蒋困，肯定有那么一位或者幾位老祖先，愛思考敬辣，好發(fā)問的老祖先雪标，會被這樣的問題所困惑。
他或她溉跃，面對著浩瀚蒼穹村刨，經(jīng)受著四季冷暖，體味著生之歡辛撰茎，偶爾會問嵌牺，我們（人類）從哪而來，為何而來龄糊，終將去往哪里逆粹？我們（人類）該如何度過一生？從那時炫惩，哲學(xué)便誕生僻弹。
歸根結(jié)底，哲學(xué)是解決世界自然的一切根本問題的基礎(chǔ)學(xué)科他嚷，是本源學(xué)科蹋绽，是基本和根本學(xué)科芭毙。哲學(xué)是一種宇宙觀，哲學(xué)對于個人來說蟋字，一個基本問題就是稿蹲，哲學(xué)要解決人在自然宇宙中的定位問題。為什么它卻不是一門教育的基礎(chǔ)學(xué)科鹊奖？
偶然而僥幸來到這個世界苛聘，成為一個獨立的生命個體，難道不應(yīng)該先思考（想真正搞明白還真得看造化）最基本的問題忠聚，從而確定自己的位置设哗，確定自己的方向和道路嗎？通過思考這些問題两蟀，你才能發(fā)現(xiàn)和確立起真正的自我网梢，獨特的自我，找尋到只屬于你自己的那一條人生歸途赂毯。這難道不是一個人最重要的事情嗎战虏？
學(xué)校作為當(dāng)代教育最主要的陣地，卻越來越失去了其最根本的作用〉程椋現(xiàn)在的教育烦感，基本都是本末倒置了。它造就了一批批徒有技術(shù)技巧的答題高手膛堤，造就了一茬茬政治立場鮮明手趣，隨大流逐大波的激昂鼓手，還造就了一代代甘愿為時代和世俗裹挾肥荔，在庸碌無為中喪失自我的人绿渣。唯獨稀缺本該能夠正常獨立思考的“根本的人”。
有多少人大學(xué)甚至碩博畢業(yè)了燕耿，也搞不清楚自己到底要干什么中符，能干什么？或者發(fā)現(xiàn)自己的高學(xué)歷也不能為自己帶來人生的滿足和幸福感缸棵。就因為他們從未真正了解過自己舟茶！從未為真正的自己思考過！所以堵第，我們極其需要哲學(xué)的點醒。從一些本源問題上回歸個人自身隧出，設(shè)身處地為自己考慮一回踏志。
看中信出版社中肯而誠摯的《先生》一書，介紹了民國及戰(zhàn)亂時期為中國教育作出突出貢獻(xiàn)的十位大先生胀瞪。他們的教育思想和理念针余，辦學(xué)宗旨和方式方法饲鄙，可謂真正的摔開當(dāng)下幾條街！Ｔ惭恪Ｈ碳丁！
教育伪朽，首先應(yīng)該是具有超越性的轴咱，超越國家民族，超越宗教信仰烈涮，超越組織黨派朴肺。獨立并包容的環(huán)境才是教育最適合的土壤。
基礎(chǔ)性的哲學(xué)教育坚洽，最好初中就開始戈稿，這比讓學(xué)生背誦那些古代經(jīng)文有意義得多。現(xiàn)在又開始說高中文理不分科讶舰，這又是歧途鞍盗。文理分科很有必要，文科可以不再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)跳昼，理科也可以不學(xué)文法（只練習(xí)表達(dá)與寫作）般甲，至于政治之類，真的不應(yīng)該啊庐舟。但是哲學(xué)要做為基礎(chǔ)學(xué)科文理兼習(xí)欣除。
其實，放眼世界挪略，好像也沒有哪幾個國家把哲學(xué)作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科历帚。但是我們越來越深刻感受到，人類想要獲得來到人世最好的幸福杠娱，最真摯的快樂挽牢，并不是獲得了物質(zhì)的多大滿足就能實現(xiàn)的。唯有你經(jīng)歷了宇宙自然的宏觀思考摊求，萬綜歸一到自身當(dāng)下禽拔，內(nèi)心有無比真實的堅定，走自己的路室叉，無怨無悔睹栖，才是人之大幸。這些越早確立起來越好茧痕，而唯有哲學(xué)可以幫你野来。
