如將白云蹂析，清風(fēng)與歸
是浪跡山川、廢寢忘食地描摹時(shí)人難懂的煙雨山村碟婆，還是雜居市集电抚、運(yùn)筆如心地涂抹眾人愛(ài)之的胭脂牡丹，這曾讓畫(huà)家李唐步入窘境竖共，但李唐也無(wú)非自嘲一番蝙叛，然后在煙雨山村之境中“逍遙物外、含毫獨(dú)運(yùn)公给，迥發(fā)天倪”借帘，以“動(dòng)天地泣鬼神，參造化之權(quán)淌铐、研象外之趣”的畫(huà)筆肺然，創(chuàng)造山水至高畫(huà)境。
李唐“早知不入時(shí)人眼”一句匣沼，是憤俗之語(yǔ)狰挡，他的這一窘境為何仍然存在？我認(rèn)為這是藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)境界認(rèn)識(shí)上未成高格的緣故。將“云里煙村雨里灘”與“胭脂畫(huà)牡丹”對(duì)比加叁，說(shuō)明他暫時(shí)未能真正從山水之境中獲得超然的趣味和拔俗的精神倦沧，不如黃公望對(duì)于山水如癡如醉，最終描繪富春江兩岸初秋景色林巒深秀它匕、筆墨紛披展融、蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境。
當(dāng)今社會(huì)紛華浸染豫柬，讓人難受寂寞告希，終于無(wú)法領(lǐng)略如將白云、清風(fēng)與歸的境界烧给，如書(shū)畫(huà)家爭(zhēng)相將潤(rùn)格提升至近十萬(wàn)元一平尺的高度燕偶，是把審美世界與消費(fèi)世界相提并論的做法。當(dāng)然础嫡，每個(gè)人都必須在他的時(shí)代面臨生存問(wèn)題指么，鄭板橋、吳昌碩榴鼎、陳衡恪伯诬、齊白石等都有鬻畫(huà)為生的經(jīng)歷，但這也是不得已而為之巫财，有了維生之資后盗似，他們便往藝術(shù)的更深處探索了。
李唐“看之容易作之難”的窘境平项，是審美意境“可望不可即”赫舒，令人進(jìn)入心靈的逆旅而造成生命的困境體驗(yàn)】瘢“溯洄從之号阿，道阻且長(zhǎng)”并鸵，讓人無(wú)限悵惘又無(wú)限渴望鸳粉，這是一個(gè)“美麗的陷阱”。面臨這樣的窘境园担，李唐一邊取法古人届谈，從范寬與李思訓(xùn)身上學(xué)習(xí)皴法與著墨法，一邊持續(xù)探索弯汰，終于開(kāi)南宋水墨蒼勁艰山、渾厚一派先河，創(chuàng)造出山水神品咏闪。魏源說(shuō)曙搬，技可進(jìn)乎道，藝乃通乎神。若能手摩心追纵装，將“看之容易作之難”的“云里煙村雨里灘”表現(xiàn)出來(lái)征讲，是藝術(shù)家與自然融會(huì)交流的過(guò)程，領(lǐng)會(huì)這種渾然的狀態(tài)橡娄，才能與天地萬(wàn)物為一體诗箍，不是站在世界的對(duì)岸看世界，去分解世界挽唉、欣賞世界滤祖、消費(fèi)世界，而是融入世界瓶籽。李唐最終在山水妙境中發(fā)現(xiàn)了自己匠童，超出了“甚愛(ài)牡丹”的世人，我們何不以之為榜樣塑顺，才兼乎趣而始化俏让，執(zhí)著地朝著審美的境界提高自己，讓自己獲得與自然交流的心境茬暇。
如將白云首昔，清風(fēng)與歸，才能走出李唐的窘境糙俗，理解“孤峰迥秀勒奇，不掛煙蘿，片月行空巧骚，白云自在”的境界赊颠，不起分別，無(wú)主客之別劈彪，由他人盡畫(huà)牡丹竣蹦，任自己一顆古淡的心與清風(fēng)白云相繾綣，于審美中獲得生命的升華沧奴。
奇里柯強(qiáng)調(diào)痘括，要使一藝術(shù)作品真正不朽，它必須完全跳出人的界域滔吠。李唐走出窘境纲菌，唯有與云煙山村結(jié)緣——心通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中疮绷。
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勿分雅俗翰舌，只求精進(jìn)
李唐《題畫(huà)》詩(shī)中表達(dá)了自己的雙重窘境：淡雅的煙雨山村不如秾艷的胭脂牡丹那么受人追捧，眼前的煙雨美景難以用丹青寫(xiě)之冬骚。這種窘境在當(dāng)下依然存在椅贱，我們向往的審美意境可能不如通俗文化那么受歡迎懂算，我們想創(chuàng)造一種高雅的審美境界，卻常存力有不逮之感庇麦。
然而犯犁，我們不能膚淺地理解李唐的意思，他那句“早知不入時(shí)人眼”女器，其實(shí)略帶嘲諷酸役，說(shuō)自己的追求與時(shí)人迥異，有些吃力不討好驾胆。但他在這句話(huà)的背后涣澡，其實(shí)表達(dá)了自己具有與世俗之人迥然不同的審美能力，表達(dá)了自己將在審美意境的更深處漫溯的決心丧诺。
是的入桂，雅俗文化貌似對(duì)立，其實(shí)它們應(yīng)該是并列的驳阎，不同的人對(duì)于審美境界的理解有所不同抗愁，所以有人選擇了通俗，有人選擇了高雅呵晚。而選擇高雅的人也無(wú)需去鄙薄那些選擇庸俗的人蜘腌，畢竟世界本來(lái)多樣存在愚战，讓少數(shù)人具備觀(guān)照自然至美的能力踏志，是造化使然，畫(huà)家的使命正是將這種能力付諸筆墨塌忽，使更多的人借助自己的畫(huà)筆去重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界金矛，感受這個(gè)世界芯急。梵高看到了不一樣的天空，畫(huà)出了個(gè)性鮮明的花朵驶俊，將強(qiáng)烈的情感訴諸筆端娶耍，讓人們驚訝之余，重新審視了生活饼酿，梵高自己獲得了審美的境界榕酒，未曾將自己的作品與通俗的作品比高下。尊重不同審美層次的存在嗜湃，是藝術(shù)家對(duì)這個(gè)世界最體貼的認(rèn)識(shí)奈应。
所以，勿分雅俗购披，才能專(zhuān)注于自己所需要表現(xiàn)的意境，時(shí)人甚愛(ài)牡丹肩榕，那是因?yàn)槟档は笳髦毁F吉祥刚陡，時(shí)人生活在物質(zhì)生活的層面惩妇，而畫(huà)家欣賞“云里煙村”，已然超越了物質(zhì)層面而進(jìn)入了精神生命的追求筐乳。
追求山水妙境是不容易的歌殃，“眼前有景道不得”是畫(huà)家、詩(shī)家常常遭遇的窘境蝙云。我們要表達(dá)自己那一閃而過(guò)的靈感氓皱，卻搜腸刮肚也找不出好的詞語(yǔ)；我們要描摹眼前那空濛變幻的美景勃刨，卻沒(méi)有滿(mǎn)意的畫(huà)筆或者攝像機(jī)波材；我們要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)一無(wú)二、持久耐看的藝術(shù)精品卻力不從心身隐。謝林說(shuō)：“我堅(jiān)信廷区，理性的最高方式是審美方式……沒(méi)有美感，人根本無(wú)法成為一個(gè)富有精神的人贾铝∠肚幔”李唐放棄牡丹的美感，而深入空濛煙雨山村的美感垢揩，正是感于那自然的呼喚玖绿，朝著生命之真去的。海德格爾說(shuō)叁巨，清晨當(dāng)皚皚白雪覆蓋世界镰矿，展現(xiàn)為靜謐的畫(huà)面，只有將那難以言及的美俘种，思之言語(yǔ)秤标，才可能在自身的存在中沉寂。
于此宙刘，我才恍然大悟苍姜，李唐看到了審美之路的窘境，然后精進(jìn)畫(huà)藝悬包，破除執(zhí)念衙猪，走進(jìn)詩(shī)意的山村煙雨，群籟雖參差布近，適我無(wú)非新垫释。
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