心理學(xué)上有個(gè)ABC法則目溉，A是事情潜的，B是認(rèn)知，C是情緒捐祠。
很多人一旦不開(kāi)心拓诸，就覺(jué)得是A出了問(wèn)題侵佃。但實(shí)際上，出問(wèn)題的可能是B奠支，或者C馋辈。
莊子曾講過(guò)一個(gè)“方舟濟(jì)河”的故事，有人乘船被撞倍谜，他心中勃然大怒迈螟，以為有人故意沖撞自己。
但是突然發(fā)現(xiàn)撞過(guò)來(lái)的船上沒(méi)有人尔崔，于是怒氣瞬間消失答毫。
決定情緒的不是事情，而是一個(gè)人對(duì)事情的認(rèn)知季春。
要保持積極健康的心態(tài)洗搂，必須提高自己的智慧和境界。
以下五種人生智慧，幫你拯救所有不開(kāi)心耘拇。
成長(zhǎng)智慧：把人生當(dāng)成一場(chǎng)修行
斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授德韋克認(rèn)為人的思維有兩種：一種是成長(zhǎng)型思維撵颊，一種是固定型思維。
對(duì)固定思維的人來(lái)說(shuō)惫叛，人生的種種挑戰(zhàn)是一場(chǎng)考驗(yàn)倡勇，考驗(yàn)失敗說(shuō)明自己無(wú)能。
失敗會(huì)對(duì)自己身心產(chǎn)生巨大打擊嘉涌，不愉快的情緒接踵而至妻熊。
但是對(duì)成長(zhǎng)型思維的人來(lái)說(shuō)，人生的種種挑戰(zhàn)是一個(gè)又一個(gè)的臺(tái)階洛心，考驗(yàn)失敗固耘，只是說(shuō)明自己仍需努力。
他們不會(huì)一蹶不振词身，而是在失敗中尋找進(jìn)階之道厅目，在失敗中不斷完善自己。
中國(guó)人常說(shuō)：“吃一塹法严，長(zhǎng)一智损敷，經(jīng)一事，長(zhǎng)一能深啤∞致”
本事是練出來(lái)的，只有在事上磨煉溯街，一個(gè)人才能有所成就诱桂。
生活中的每一次慍怒、每一次失敗呈昔，都是修行的進(jìn)階之路挥等。
對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，這些東西可能是毒藥堤尾，但是對(duì)那些修行者來(lái)說(shuō)肝劲，這些都是人生進(jìn)步的養(yǎng)料。
每發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己的弱點(diǎn)郭宝，積極改正辞槐，自己的修養(yǎng)就更進(jìn)一步。
所以求闕既是一種謙遜粘室，也是一種修行的智慧榄檬。
把人生當(dāng)成一場(chǎng)修行，一時(shí)的得失不代表整個(gè)人生的成敗衔统。
所有磨難都是歷練鹿榜，所有挫折都是考驗(yàn)先朦。人生的種種負(fù)面情緒，都會(huì)變成挑戰(zhàn)的動(dòng)力犬缨。
這樣的人不會(huì)自怨自艾，更不會(huì)輕易被打倒棉浸。
陰陽(yáng)智慧：辯證地看待問(wèn)題
《雪心賦》里有這樣一句話(huà)：“孤陰不生怀薛，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)∶灾＃”
萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩面枝恋，人生的禍福好壞，在一定條件下都可以相互轉(zhuǎn)化嗡害。
有人因禍得福焚碌，有人破福成禍。
明代初年霸妹，大將郭德成因?yàn)樽砭剖а允纾米锪酥煸埃黄嚷浒l(fā)為僧遠(yuǎn)離廟堂叹螟。
后來(lái)朱元璋大肆屠戮功臣鹃骂，幾乎無(wú)人幸免，但郭德成卻因此逃過(guò)一劫罢绽。
清代曾國(guó)荃攻破南京城畏线，平定太平天國(guó)，本來(lái)是天大的功勞良价。
但是他卻因此得意忘形寝殴，放任官兵劫掠，貪婪無(wú)度明垢，最終物議沸騰蚣常，被迫革職還鄉(xiāng)。
老子說(shuō)：“美之與惡袖外，相去何若史隆。”
在圣人眼里曼验，美與丑泌射，好與壞，其實(shí)差不了太多鬓照，二者彼此對(duì)立熔酷，卻又彼此轉(zhuǎn)化。
好事中總是隱藏危機(jī)豺裆，壞事中總是蘊(yùn)含機(jī)遇拒秘。
真正聰慧的人都有辯證思維号显，從不局限于事情的一面。
他們得意時(shí)不猖狂躺酒，失意時(shí)不沮喪押蚤。面對(duì)人生的得失起落，內(nèi)心波瀾不起羹应，安穩(wěn)平和揽碘。
轉(zhuǎn)彎智慧：不要一條路走到黑
古人說(shuō)：“心隨路轉(zhuǎn)，路則常寬”园匹。
人生之路雳刺，不只有一條，沒(méi)必要一條路走到黑裸违。懂得順勢(shì)轉(zhuǎn)彎掖桦，人生才能柳暗花明，豁然開(kāi)朗供汛。
明代三才子之首的楊慎在大禮儀事件中觸怒皇帝枪汪，被貶云南。
仕途無(wú)望怔昨，于是他轉(zhuǎn)而著書(shū)料饥，在云南三十年，博覽群書(shū)朱监，著書(shū)四百余種岸啡，整個(gè)明代無(wú)人能出其右。
山中宰相陶弘景赫编，年輕的時(shí)候仕途不順巡蘸，屢遭打擊，心灰意冷之后主動(dòng)辭官擂送。因?yàn)榭釔?ài)道家學(xué)說(shuō)悦荒，便改行做了道士。
陶弘景遍訪(fǎng)名山嘹吨，編撰整理道家典籍搬味，最終創(chuàng)立茅山宗，成一代宗師蟀拷。
《易經(jīng)》講：“曲成萬(wàn)物而不遺碰纬。”
天地萬(wàn)物都是迂回而曲折的问芬，人生之路也不例外悦析。
遇到那些注定行不通的路，切莫一味鉆牛角尖此衅。
條條大路通羅馬强戴，懂得變通亭螟，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，人生之路才能越走越寬骑歹。
極簡(jiǎn)智慧：盡量減少自己的欲望
叔本華說(shuō)：“人受欲望支配预烙，欲望不滿(mǎn)足就痛苦，滿(mǎn)足了就無(wú)聊道媚，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間搖擺默伍。”
在叔本華看來(lái)衰琐，快樂(lè)只在欲望滿(mǎn)足一瞬間，其他時(shí)間不是無(wú)聊就是痛苦炼蹦。
佛說(shuō)：眾生皆苦羡宙。
人生世間，苦是必然掐隐，甜是偶然狗热。
想要擺脫痛苦和無(wú)聊，必須要減少自己的欲求虑省。對(duì)于自己能力之外的欲望匿刮，盡量戒除。
月薪五千不要幻想豪車(chē)別墅探颈，妄念不除熟丸，一個(gè)人終生都會(huì)活在痛苦之中。
對(duì)于自己能力之內(nèi)的欲望伪节，也要盡量減少光羞。
畢竟，一個(gè)人的欲望不加遏制怀大，只會(huì)越來(lái)越大纱兑，一旦超過(guò)一個(gè)人所能滿(mǎn)足的極限，災(zāi)難也就到了化借。
商紂王從一根象牙筷子開(kāi)始潜慎，一步步走到酒池肉林。為建摘星臺(tái)透支民力蓖康，各地諸侯造反铐炫，最終身死國(guó)滅。
物質(zhì)的滿(mǎn)足終究會(huì)超出人的生理極限蒜焊，但是精神永遠(yuǎn)不會(huì)驳遵。
諸葛亮說(shuō)：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)山涡〉探幔”古往今來(lái)的哲人唆迁，愿意身居陋室，粗茶淡飯竞穷。
一方面是懂得知足常樂(lè)唐责，另一方面則是因?yàn)樗麄儗?zhuān)注于精神和心靈的滿(mǎn)足。
莊子說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉瘾带？至樂(lè)無(wú)樂(lè)鼠哥，至譽(yù)無(wú)譽(yù)】凑”
人生真正的快樂(lè)不是來(lái)自欲望朴恳、名利，而是來(lái)自一個(gè)人的智慧和境界允蚣。
當(dāng)一個(gè)人可以在精神世界獲得滿(mǎn)足的時(shí)候于颖，外在的物質(zhì)也就很難成為他的牽絆了。
破局智慧：做自己的旁觀(guān)者
當(dāng)局者迷嚷兔，旁觀(guān)者清森渐。? ?
人生這場(chǎng)局，一個(gè)人若是深陷其中冒晰，定然難以自拔同衣。對(duì)于其中的恩怨得失，也就很難灑脫壶运。
蘇軾一生不順耐齐，從北到南，一路貶到海南島蒋情。
大半輩子都在漂泊的路上蚪缀，但是他卻把人生過(guò)得像詩(shī)一樣，這很大程度上源于他對(duì)人生保持了一種距離感恕出。
他曾在《題西林壁》中寫(xiě)道：
橫看成嶺側(cè)成峰询枚，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目浙巫，只緣身在此山中金蜀。
當(dāng)一個(gè)人過(guò)不去的時(shí)候，不妨跳出去的畴，拉長(zhǎng)時(shí)間和空間的維度渊抄，再去看個(gè)人的遭遇。
這時(shí)候丧裁，一切得失都微不足道护桦，一切悲喜都是浮云。
初入仕途煎娇，蘇軾父母妻子相繼去世二庵，悲痛之余贪染，又遇官場(chǎng)險(xiǎn)惡。不得已催享，蘇軾避禍密州杭隙，他說(shuō)：“棄置當(dāng)何言，萬(wàn)劫終飛灰因妙√翟鳎”
人生百年，往遠(yuǎn)了看攀涵，所有的劫難都會(huì)煙消云散铣耘。
烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州以故，仕途無(wú)望蜗细。他說(shuō)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟据德。”
再大的不公跷车，再多的痛苦棘利，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不計(jì)朽缴。
學(xué)會(huì)做自己的旁觀(guān)者善玫，這是一種修養(yǎng)。再難的時(shí)候密强，只要跳得出去茅郎，它就可以讓我們保持清醒。
不會(huì)顧影自憐或渤，不至于自傷自嘆系冗。
情緒永遠(yuǎn)是智慧的天敵，智慧永遠(yuǎn)是情緒的克星薪鹦。
一個(gè)人智慧不夠掌敬，才會(huì)生出無(wú)邊煩惱。
人生是一場(chǎng)修行池磁，如果一個(gè)人內(nèi)心澄明通透奔害，自然可以平靜從容。
