1768年，即乾隆三十三年派阱。中國近代的前夜抒痒，我們所熟知的應(yīng)該是乾隆盛世。既然是盛世颁褂，那為什么在1768年初對于叫魂的恐慌故响，會由江南地區(qū)迅速蔓延至全國。為什么此時的執(zhí)政者——弘歷（即乾隆皇帝）對于清剿這場恐慌的施法者和背后的陰謀家是如此的重視颁独，一時間行政常規(guī)彩届，如田賦、科舉誓酒、河工樟蠕、鹽政、肅貪靠柑，也都要為其讓路寨辩。

一．社會背景

在當時社會背景下，美洲的一些農(nóng)作物歼冰，諸如玉米靡狞，田薯，花生引進中國隔嫡，使得人口爆發(fā)式增長甸怕。瓷器，絲綢腮恩，茶葉的出口梢杭，使得大量白銀也流入中國，刺激的中國的經(jīng)濟規(guī)模秸滴。 這大大提升了人口的生存壓力武契，具體表現(xiàn)在米價上漲和通貨膨脹。人們對生活缺乏安全感荡含，對社會邊緣人咒唆，如乞丐，無牒文的和尚更加是感到不安内颗，他們也就成為了這次叫魂事件的主要討伐對象钧排。

二．起源于百姓

在中國的傳統(tǒng)社會，妖術(shù)迷信和恐懼對底層人命來說絕不陌生均澳，因為妖魔鬼怪本來就是他們精神世界的一部分恨溜。但是這樣的一場全國性的大恐慌并不常見符衔。在中國的文化中，人是擁有三魂七魄的糟袁。從事與超自然和尚道士判族，擁有使人的肉體與靈魂強制剝離的能力。在我們這場1768年的叫魂是指在使用迷藥竊取受害者的頭發(fā)项戴，使用妖術(shù)盜取其魂魄附著在紙人上形帮，該紙人就可以供其施法者差遣。在時間的維度上有如以下案件：

1月 德清石匠吳東明案

4月 蕭山巨成和尚案周叮、白鐵匠案

5月 蘇州張乞丐剪辮案 胥口鎮(zhèn)凈莊和尚案

6月 書生韓沛顯剪發(fā)案辩撑。

7月 乞丐蔡庭章剪辮案。

8月 乞婆剪侍女衣角案

10月初 覺性和尚案仿耽。

起初在眾多叫魂事件中合冀，經(jīng)過官府審理，大多是冤假錯案项贺。但是百姓心中的恐懼并沒有消失君躺。因為當時社會流動人員小，所以人們對身邊的陌生人尤為警惕开缎，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)剪刀符紙斷發(fā)等作案工具棕叫，自發(fā)性地將其毆打扭送至官府。三．地方官的處理

和容易受迷惑的百姓不同奕删，官僚們都是飽讀詩書的俺泣，自然不會相信叫魂這種荒唐的事。不過各級官員都有維護社會穩(wěn)定的“守土之責(zé)”急侥，對于叫魂恐慌帶來的地方治安及社會秩序可能帶來的后果砌滞，他們也得認真對待侮邀。

一般來說地方官有責(zé)任維護當?shù)厣鐣伟不倒郑⒊鲐?zé)罰的案件移交至巡撫法庭。而死刑案需要皇帝本人親自審理绊茧。如果按照字面理解很容易認為即使移交案件會大大減輕地方官的工作量铝宵，但是其實并不是這樣，因為不移交案件會讓中央認為這片地區(qū)太平無事华畏，從而在其政績留下好印象和依據(jù)鹏秋。再者如果有皇帝專權(quán)的加入，官員很容易收到皇帝個人的喜怒哀樂的影響亡笑。所以在叫魂案件的起初兩個月并無官員報告皇帝侣夷，形成了一種地方官之間的默契。中國歷史上仑乌，充斥著報喜不報憂的現(xiàn)象百拓，這種求穩(wěn)的官僚作風(fēng)琴锭，不利于案件審理的效率。

四．弘歷的焦慮以及叫魂背后的深層因素

不過皇帝在各地也有自己的眼線衙传，紙終究是包不住火决帖。讓我們看看弘歷本人對叫魂事件的看法。弘歷的心思就是朝廷的心思蓖捶。也是為何他如此重視此次恐慌的原因地回。

首先是叫魂中的頭發(fā)蘊含的政治含義。滿清入關(guān)后俊鱼，下令男性前額的頭發(fā)剃去刻像，后額的頭發(fā)扎成長辮。以來表示對滿清政府的忠誠并闲。這種寓意是十分有必要的绎速。那么剪去頭發(fā)的百姓，會不會成為謀反的一種征兆焙蚓。弘歷認為押送進京的乞丐只是跑腿纹冤，最主要的是清剿背后的主謀。叫魂事件背后的操控者购公，及有可能利用百姓的恐慌和政府的不滿來進行組織謀反萌京。如同白蓮教，天地會宏浩。作為整個國家的管理者知残，他有義務(wù)把這種危機的苗頭扼殺掉。然而他對這種謀反罪及其敏感比庄，不增在于各省巡撫是通信中提及求妹。

再者，弘歷對于政權(quán)合法性和漢化危機的焦慮佳窑。雖然滿清政府已經(jīng)作為大一統(tǒng)的王朝在中原存在一百多年制恍，到是統(tǒng)治者對其政權(quán)的合法性并不是一蹴而就的，必須在平常時也一點點維護神凑。謀反罪和漢化實際上滿漢沖突主題的兩個不同側(cè)面净神。作為征服者，必須保持滿族文化特性溉委；作為管理者鹃唯，又必須遵守漢族中的儒家文化。所以只次1768年叫魂恐慌給了弘歷一次反抗這種矛盾的機會瓣喊。

第三坡慌，叫魂屬于超自然事件≡迦皇帝自詡真龍?zhí)熳雍殚伲约旱臋?quán)利就是神明給予的絮爷。所以不能全盤否定超自然事件的存在。但是朝廷是不允許民間有組織可以與鬼怪神明取得聯(lián)系梨树。并且有神明給予的某種特權(quán)坑夯。這動搖了國家的根基，這是統(tǒng)治者所不允許的抡四。

? 最后柜蜈，對官場的整肅。隨著清剿的展開指巡，妖術(shù)案的破綻越來越多淑履。但這并不能動搖弘歷的決心。他埋怨各省的官員敷衍姑息藻雪，最后秘噪，對官場的整肅。隨著清剿的展開勉耀，妖術(shù)案的破綻越來越多指煎。但這并不能動搖弘歷的決心。他埋怨各省的官員敷衍姑息便斥，致使妖首任逍遙法外至壤。從某種意義上說，清剿越來越成為他與各省官員之間的較量枢纠。當事情出現(xiàn)翻天地覆的變化像街，弘歷的軍機大臣發(fā)現(xiàn)這根本就是一場鬧劇。是一場“莫須有”的事件晋渺。而且這場冤案比他們想象中的還要大镰绎。為了閉免朝廷出現(xiàn)更大的尷尬，弘歷在下令叫停的諭旨中木西，他仍然相信妖術(shù)陰謀的存在畴栖，只是由于官員的玩忽職守，才導(dǎo)致妖首還未入網(wǎng)户魏。并對大批玩忽職守的官員進行了處罰驶臊。

五．結(jié)語

1768年場叫魂恐慌的起因其實及其普通，只是因為一座寺院的和尚叼丑，對旁觀音院香火旺盛的嫉妒，而惡意造謠扛门○牛總而言之，所謂的“叫魂”妖術(shù)只是產(chǎn)生于無知又滋長于忌恨的一個幽靈论寨。但是到了全國發(fā)動清剿令時星立，越來越多人認為自己擁有了“幻覺權(quán)力”爽茴，借用這場清剿風(fēng)，從而栽贓誣陷绰垂，亦或扯謊逃脫罪責(zé)室奏。讀史其實就是讀人性，這場恐慌下至黎明百姓劲装，上至當朝天子胧沫，把社會的黑暗荒誕演繹得淋淋盡致。而這種荒誕在歷史的舞臺不僅僅只會上演這么一次占业。