從古迄今扇苞，中醫(yī)在心理治療上，以來訪者為導(dǎo)向最有代表性的當(dāng)推“祝由術(shù)”了脖苏。
“祝由術(shù)”原本就屬于中醫(yī)學(xué)的重要組成部分哄陶，它是中醫(yī)心理治療主要手段∥荻郑“醫(yī)”有一個(gè)異體字作“繄”，從“巫”,《廣雅．釋詁》云：“醫(yī)巫也鳍徽「铱危”說明上古時(shí)代醫(yī)巫原本是一回事。
上古時(shí)期的中醫(yī)治病濒募，主要手段就是祝由圾结，而且效果相當(dāng)好◇菀埃《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中就談到了像苗父這樣當(dāng)時(shí)的大國醫(yī)，說他們是神醫(yī)挥唠，謂：“上古神醫(yī)焕议，以菅為席，以芻為狗懊烤。人有疾求醫(yī)，但北面而咒腌紧，十言即愈。古祝由科号胚，此其由也浸遗。”那時(shí)候的大國醫(yī)說幾句話就可以把病給治好弃秆。所以后來《黃帝內(nèi)經(jīng)．素問．移精變氣論篇．第十三》中說：“黃帝日：余聞古之治病髓帽，惟其移精變氣，可祝由而已郑藏。”
周朝
后來到了周朝拌牲，外科醫(yī)生在開刀前歌粥，必先用“祝”,“醫(yī)祝并用”在當(dāng)時(shí)成為一種醫(yī)學(xué)時(shí)尚⊙馄牛現(xiàn)在看來突勇，那個(gè)時(shí)代坷虑，用“祝”確有安定精神和麻醉的作用定躏，至少可以緩解患者對開刀的恐懼心理，減少開刀的痛苦痊远。這實(shí)際就是“祝由麻酔術(shù)”。所以《圣濟(jì)總錄》說：“周官瘍醫(yī)冒版，掌眾瘍祝藥酬殺之齊逞姿，必先之以祝，蓋醫(yī)之用祝尚矣续室≮搜”
西周
到了西周時(shí)代，出現(xiàn)了醫(yī)丰泊、巫蔑祟、祝的分業(yè)制度。因?yàn)樽Ｄ且徊糠殖酥尾≈饨椋€要掌管請神送鬼、招財(cái)進(jìn)寶罢屈、風(fēng)水地利篇亭、斷禍說福。所以醫(yī)屬天官掌管曼月，巫和祝則由春官掌管柔昼，用祝治病只是巫的副業(yè)，而醫(yī)這部分用祝則屬醫(yī)自己掌握聪姿。那時(shí)候沒執(zhí)業(yè)醫(yī)師制，因此現(xiàn)象上看末购，醫(yī)在治病盟榴，巫也在治病。
隋朝
從隋朝開始咆繁，就把醫(yī)祝事業(yè)的發(fā)展納人規(guī)劃顶籽，在太醫(yī)署內(nèi)專門設(shè)置了“禁咒博士”，主要負(fù)責(zé)教授學(xué)生驅(qū)邪祛病的手式坏为、身法镊绪、步法、符篆够颠、咒語榄鉴。
唐朝重視的程度更加厲害，在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中專門開設(shè)了禁咒科剃诅，不但設(shè)置博士職稱驶忌，在博士之下還設(shè)了禁咒師付魔、禁咒工、禁咒生等共五個(gè)醫(yī)師級別杨刨。禁咒生必須攻讀禁咒中的存思擦剑、禹步、營目赚抡、掌訣纠屋、手印等必修課程，學(xué)制最長九年赁遗。
宋元
到了宋朝時(shí)期族铆，國家將金賅、咒禁剖煌、傷折合為一科逝淹，祝由科改名為書禁科栅葡，歸屬瘍科（外科）。
到了元明時(shí)期规脸，元承唐宋之制醉蚁，此科仍為＂書禁”。太醫(yī)院設(shè)立科黔龟，祝由科列為第十三科滥玷，明確了祝由科為正規(guī)的臨床學(xué)科。
元朝的統(tǒng)治者為蒙古人蛋欣。蒙古人經(jīng)常騎馬刊仗如贷，作戰(zhàn)者極易受傷到踏，故蒙古人的骨科及外科較為發(fā)達(dá)尚猿。所以凿掂，元代的醫(yī)學(xué)也把金鏃（外科）和正骨（骨科，即宋時(shí)的傷折科）合并為“正骨兼金瘡科”庄萎，把剩下的禁科與祝由合為一科糠涛。
考察中國醫(yī)學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)脱羡，從馬王堆出土之吊書锉罐，到隋唐時(shí)巢元方的《諸病源候論》、孫思邈的《千金要方《千金翼方》脓规、王燾的《外臺秘要》侨舆，再到唐以后的大量方書，祝由書禁與其他各種醫(yī)療方法一直并存挨下。
我們現(xiàn)在了解的祝由是禁、咒叙淌、祝愁铺、符治病的總稱茵乱。事實(shí)上，在中醫(yī)史上瓶竭，“祝由”在先，禁玷氏、咒、符的運(yùn)用在后。遠(yuǎn)古中醫(yī)主要是用“自薇纾”治疾授艰。《黃帝內(nèi)經(jīng)．賊風(fēng)篇》岐伯曰：“先巫知百病之勝，先知其病所從生者淮腾，可祝而已也谷朝。”這段經(jīng)文說明用祝治病圆凰，是因?yàn)獒t(yī)生已經(jīng)知道了生病的原因和消除病癥的方法专钉，然后才用祝說病由的方法，“因其病情之所由站叼，而宣意導(dǎo)氣菇民，以釋疑而解惑”。從而讓疾病自愈翔试。這本身就帶有現(xiàn)代心理治療中的認(rèn)知療法和催眠暗示療法的成分复旬，而“宣意導(dǎo)氣”一語正是對“念動效應(yīng)”的最早揭示。
為什么上古的醫(yī)生用祝由治病會那么有效呢壁涎？《黃帝內(nèi)經(jīng)．移精變氣論》中岐伯說了：“往古人居禽獸之間，動作以避寒嚼酝，陰居以避暑竟坛，內(nèi)無眷暮之累，外無伸官之形涎跨，此恬淡之世崭歧，邪不能深人也。故毒藥不能治其內(nèi)叔营，針石不能治其外所宰，故可移精祝由而已±莩辏”因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人思想單純件炉，欲望簡單，意識中沒有那么多的批判活動口糕，潛意識最容易接受暗示磕蛇，你怎么說秀撇，他就怎么做。這些都符合催眠治療的條件棠绘，所以效果很好。
接著岐伯又說了：“當(dāng)今之世不然夜矗，憂患緣其內(nèi)让虐，苦形傷其外，又失四時(shí)之從对扶，逆寒暑之宜惭缰。賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓患整，外傷空竅肌膚各谚，所以小病必甚，大病必死赴穗。故祝由不能已也膀息。”岐伯的意思是說甸赃，現(xiàn)在的人（岐伯說的現(xiàn)在人冗酿，是2500年前的那些人，可不是現(xiàn)代人）思想復(fù)雜项玛，欲念高弱判，私心雜念太多，生活習(xí)慣又不好臣嚣，內(nèi)勞心，外勞形，環(huán)境因素又惡化怎虫，疾病譜也復(fù)雜了許多大审，往往小病弄成大病，大病多半都治不好粮彤，所以單純用催眠暗示的方法就不行了（你還別說，這好像是在說你我這些現(xiàn)代人呢）姜骡。
清代走入民間
由于歷史上导坟，中醫(yī)內(nèi)部產(chǎn)生的這種情結(jié)，導(dǎo)致僅祝由麻醉方面一直存在保留價(jià)值圈澈，所以祝由科逐漸都?xì)w屬在外科的領(lǐng)域惫周。這種格局一直存續(xù)到了元朝。但到了清代便演變?yōu)椤按娑徽摗钡闹嗅t(yī)內(nèi)部認(rèn)識論了康栈，“古法今已不傳递递，近所傳符咒之術(shù)，間有小效啥么，而病之大者登舞，全不見功。蓋岐伯之時(shí)已然逊躁，況后世哉？存而不論可也”隅熙。所以稽煤，在中國古代醫(yī)學(xué)史中，此科一直延續(xù)到清初才被廢除囚戚，但民間仍流行依舊酵熙。說來說去，還是中醫(yī)自己把這一半的東西弄丟了驰坊。
禁匾二、咒、符這些東西是繼祝由之后發(fā)展起來的，正是因?yàn)橛辛私烀辍⒅淦よ怠⒎@些東西，所以在中醫(yī)史上才有“書禁”與“祝由”之分分飞，這些東西悴务，中醫(yī)與民間、宗教混成譬猫，現(xiàn)在已無法區(qū)分讯檐。應(yīng)該說，由于中醫(yī)內(nèi)部存在“存而不論”的觀點(diǎn)染服，現(xiàn)在我們看到的大多是民間發(fā)展起來的術(shù)式了别洪。
