人是一個不清凈的軀殼色身群嗤，是父母精血結(jié)合而成的身體兵琳。身體是七竅九孔，常流不凈東西赃绊。例如痰羡榴，淚，精液忠售，大小便等種種不凈迄沫。古時侯，有個很著名的高僧羊瘩，寫過一偈子描述身體:“嘆此身無有是處，奈誰人都被他瞞逝她。筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血近刘⊥位危”這個法語，說得很透徹徽惋。
我們的身體里有一顆心心的跳動，使我們的生命得到延續(xù)哎迄。然而心又讓我們具足了八萬四千塵勞煩惱隆圆，讓我們有了貪心，瞋心旨涝，癡心侣背，我慢心，疑心贩耐，不正見和迷惑心潮太，讓我們感受生死輪回的苦惱。
身體有了心的存在铡买，具足了種種煩惱，要怎樣加以控制呢澡为！所以我們的身體里就有了頭腦景埃，來生起智慧顶别，和它對抗塘慕。用智慧來度我們的心蒂胞，度我們的愚癡。
智慧有三種蛤织。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一種叫真智鸿染，又稱實智。 就是從如實理摊鸡，所生起的智慧蚕冬，但又從實理起，還照于理猎提。例如旁蔼，就像一個寶珠的光，依珠所生伞租，仍然返照于珠限佩。我們本有的真心，圓滿周遍犀暑，真實不虛，所以叫真徊都。
第二種叫俗智广辰，又稱權(quán)智主之。 意為權(quán)巧方便這種智李根，它能夠普照世間的一切諸法。種種的名字粤攒，種種的相貌囱持，種種的差別因緣，透徹明了盔几。
第三種叫中智掩幢。 即中道的妙智，不偏不倚际邻，名叫中芯丧，意思既不偏于空，也不著于有枯怖。因為空與有注整，都是屬于兩邊的。中智照空的時候度硝，知道真空不空肿轨，具足妙有。例如蕊程， 就像我們照鏡子鏡中的我們椒袍，若說我們是空的，而幻像宛然存在藻茂，若說它是有的驹暑，鏡體空無一物，這就是空有互相彰顯优俘，真俗本來一致。這種智照稱為中智掀序。
有部經(jīng)叫《大般若經(jīng)》這部經(jīng)主要講解般若妙智帆焕，來破除眾生的愚癡，怎樣用智慧來拔無因果的邪見不恭？釋迦摩尼佛花了22年漫長的時間叶雹，說了六百卷的此經(jīng)财饥。說明經(jīng)的重要性
此身不向今生度，更待何時度此身Ｕ刍蕖Ｔ啃恰！满着！
