（一）
昨天讀了一篇文章，作者提出了如標(biāo)題所述的這么一個概念进肯，雖然通讀全文后激蹲，知道作者的本意其實并非如此，而只是想給那些一心要“文以載道”的創(chuàng)作者提個醒罷了江掩，省得他們賣力不討好学辱。
我覺得作者的提醒對我是有益的，雖然我的創(chuàng)作是出于另一個考慮——我不想去創(chuàng)作那些沒有營養(yǎng)的作品环形。當(dāng)然策泣，能夠產(chǎn)生美感的確是對一篇文藝作品的基本要求，這是無可辯駁的抬吟，而且我始終認(rèn)為萨咕，美對一個人的靈魂的滋養(yǎng)是最為深入的。
本人思想不夠深刻而非要去創(chuàng)作思想深刻的作品火本，不僅折磨自己危队，更是折磨讀者，但這也要比另一種作者要強(qiáng)些钙畔，那些從一開始茫陆，就不思考，湊字?jǐn)?shù)擎析，寫段子的作者簿盅。
創(chuàng)作與思考的階段我覺得是如下的：
寫而不思，思而不得叔锐，
思而得之挪鹏，不思而得。
因為在我看來愉烙，創(chuàng)作是離不開思想的讨盒，這世上并不存在沒有思想的文字，因為這世上并不存在沒有思想的作者步责，更不存在沒有思想的讀者返顺，差別僅在于思想的深度禀苦。
前者是創(chuàng)作者賦予文字的思想，后者是讀者讀到一篇文章后獲得的思想遂鹊，這二者雖然有關(guān)聯(lián)振乏，卻并不相同。
作者寫一篇文章秉扑，必然是要表達(dá)一些東西的慧邮，如若不然，便沒必要創(chuàng)作舟陆，這是從作者的角度出發(fā)误澳，我提出“沒有沒有思想的文字”的原因。
（二）
從讀者的角度秦躯，來看待這個概念忆谓，似乎更具普遍性，因為從廣義上來說踱承，我們每個人都是讀者倡缠，那么，了解了讀者思想的形成過程茎活，對創(chuàng)作必然也是有益的昙沦。
人的思想到底是從哪里來的？文章的思想性又是怎么來的载荔？
這里我想舉兩個簡單的例子桅滋，來稍微探討一下。
第一個例子：
子在川上曰：逝者如斯夫身辨。
遠(yuǎn)在文字還未出現(xiàn)的時候，人們便有了思想芍碧，然而那時候并沒有書可以讀煌珊，他們只能去讀山川大地，自然萬物泌豆。
河流在眼前奔騰而過定庵，便能讓孔子產(chǎn)生時間永不停息地流逝這樣的覺悟。
我想說的是踪危，在這個過程中蔬浙，河流并未說話，并沒有開口告訴孔子什么贞远，但孔子依然從中收獲了自己的感悟畴博。
第二個例子：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家蓝仲。古道西風(fēng)瘦馬俱病，夕陽西下官疲，斷腸人在天涯。
馬致遠(yuǎn)的這首小令亮隙，基本上全是名詞途凫，并未直截明了地說出他想要表達(dá)的東西，但僅僅通過羅列這些獨特的意項溢吻，便能使讀者瞬間領(lǐng)悟到作者的心境维费。
我想，通過我舉的這兩個例子促王，讀者應(yīng)該也早就明白了我想要表達(dá)的觀點：一篇文章本身是否具有思想性犀盟，以及其思想性的深度，是與讀者本身的思維深度有關(guān)的硼砰，甚至占很大的比重且蓬。
所以，從讀者的角度题翰，我仍然提出“沒有沒有思想的文字”這個觀點恶阴，因為我相信每個人都是有思想的，而讀者也是人豹障。
（三）
我得出這個結(jié)論冯事，并不是說作者便不用注意文章的思想性，而將一切責(zé)任全部推到讀者身上血公，而是想說昵仅，文字與思想是密不可分的，不需要刻意去避免什么累魔，創(chuàng)作者不能從一個誤區(qū)走向另一個誤區(qū)摔笤。
相反，作為創(chuàng)作者垦写，我們應(yīng)該更用心地去組織我們的文本吕世，因為讀者能領(lǐng)悟到的東西，與我們表達(dá)方式和技巧是有很大關(guān)系的梯投，語言越朦朧命辖，越富有暗示性，讀者思考的空間便越大分蓖，但這樣一來尔艇，可能離我們的創(chuàng)作初衷就更遠(yuǎn)了，倘若讀者誤會了作者的意思么鹤，我們的創(chuàng)作就失敗了终娃。
總而言之，作者與讀者之間是存在著這樣客觀的距離的蒸甜，而一篇文章的思想或者美感尝抖，能否更好地被讀者所領(lǐng)會毡们，是離不開雙方的共同努力的。
即便一種食物兼具營養(yǎng)和美味兩種屬性昧辽，但沒有人去吃它衙熔，亦是起不到任何作用的，然而終于有人要去享用它時搅荞，也還要看這個人的胃是否足夠強(qiáng)大红氯，能夠消化多少。
