有過(guò)幾天純粹一個(gè)人的獨(dú)處愿题，從睜眼到閉眼式曲，日常作息完全不包括他人的參與途茫。當(dāng)然桌吃，這也只是生理意義上的獨(dú)處娜睛。而對(duì)有些人來(lái)說(shuō)哆键，身體獨(dú)處其實(shí)是心靈獨(dú)處的前提掘托。
當(dāng)然，這也并不是讓我們一定要騰出時(shí)間來(lái)把自己與外界隔離籍嘹，畢竟心靈獨(dú)處又是獨(dú)立于身體獨(dú)處的闪盔。
而我們關(guān)注的重點(diǎn)一直都是心靈的獨(dú)處。
1
獨(dú)處的時(shí)候辱士，才是你真正思考的時(shí)候泪掀。
人生走一遭，最難得的便是開(kāi)心颂碘。但人生中倘若沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入思考异赫，那也只能算是窮開(kāi)心。
我們?cè)从趧?dòng)物，又優(yōu)于動(dòng)物塔拳，就在于我們能夠進(jìn)行高級(jí)的思考活動(dòng)鼠证，不以思考為基礎(chǔ)的人生是不穩(wěn)固的。
可能在幾年靠抑、幾十年后的某一天量九，在你碌碌無(wú)為大半輩子之后，突然會(huì)覺(jué)得這一生也就過(guò)得潦潦草草孕荠。此時(shí)娩鹉，你整個(gè)人生的意義感可能就會(huì)由于長(zhǎng)久的缺少思考而崩潰。
雖然思考的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的稚伍，但比起風(fēng)平浪靜弯予，起起伏伏才意味著變化與進(jìn)步。
思考使得思維進(jìn)化个曙，在明白了人生的某些疑惑之后锈嫩，我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候，也就更能聽(tīng)清楚內(nèi)心的聲音垦搬，不會(huì)隨波逐流呼寸。
2
獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)把更多的重心放在自身猴贰，更關(guān)注個(gè)人心靈的狀態(tài)对雪。
現(xiàn)實(shí)中，與人交流太多米绕、太雜瑟捣，身體、腦袋都被填充得過(guò)滿栅干，這讓我們根本無(wú)暇顧及心靈的狀態(tài)到底如何迈套。久而久之，習(xí)慣了被缺失照顧碱鳞，心靈便變得越來(lái)越貧瘠桑李，甚至寸草不生。
雖然心靈狀態(tài)的好壞是內(nèi)在的窿给，但它又會(huì)作用于我們的外部生活贵白。一個(gè)心靈狀態(tài)糟透了的人，他是不會(huì)感受到生活的快樂(lè)填大、生命的充實(shí)戒洼，他甚至?xí)拹鹤约海X(jué)得自己乏味又了無(wú)生趣允华。
可想而知圈浇，生活于鬧市寥掐、心靈貧乏的人，日子過(guò)得得多么慘淡磷蜀。
只有在獨(dú)處時(shí)召耘，我們所面對(duì)的才是整個(gè)自身，所考慮的才是自身的感受褐隆∥鬯回歸自身，我們有大量的精力去切實(shí)感受并深入思考心靈的狀態(tài)庶弃，孰優(yōu)孰劣衫贬，也就能更準(zhǔn)確地分辨出來(lái)。
3
叔本華說(shuō)過(guò)：
“要么庸俗歇攻，要么孤獨(dú)”固惯。
少了孤獨(dú)，鬧市中的我們就會(huì)淹沒(méi)于大眾缴守，確實(shí)會(huì)陷入庸俗葬毫。然而身處鬧市，對(duì)于那些想享受生活的人來(lái)說(shuō)屡穗，即便是身體的孤獨(dú)也并不現(xiàn)實(shí)贴捡。
孤獨(dú)在某種意義上也可以理解為獨(dú)處，但我覺(jué)得其與庸俗的界限并不那么分明村砂，實(shí)則可以搭配得很好烂斋。
流于庸俗之前讓自己去思考、遇到思維瓶頸時(shí)尋求大眾庇佑础废，這樣既能免于庸俗源祈，同時(shí)也不會(huì)長(zhǎng)久孤獨(dú)。
如今我們多數(shù)人需要的便是前一種色迂，不讓自己“失性于俗”，用思考來(lái)保持庸俗中的理智手销。獨(dú)處與打破獨(dú)處之間的相互協(xié)調(diào)歇僧、過(guò)猶不及，實(shí)則是最為關(guān)鍵的锋拖。
寫(xiě)在最后：
人總是會(huì)因?yàn)橥纯喽伎颊┖罚袝r(shí)候能想出個(gè)所以然，多數(shù)時(shí)候只是徒勞兽埃，但思考本身不能被放棄侥钳。
