——枯木
七夕節(jié)是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一金吗，最早源自先秦時(shí)期人們對(duì)未知的天象崇拜，結(jié)合牽牛星和織女星的外形進(jìn)行想象趣竣，逐漸演繹成神話傳說(shuō)摇庙，于是成為今天的“七夕節(jié)”。
古人出于對(duì)未知的敬畏遥缕，認(rèn)為日月星辰卫袒、山川河谷、花草樹(shù)木等萬(wàn)物皆有靈通砍，因而在不同的節(jié)日祭祀不同的神靈玛臂，后來(lái)演變成如今眾多的民俗節(jié)日。
古人把日封孙、月與水、火讽营、木虎忌、金、土五大行星合在一起叫“七曜”橱鹏∧ご溃《尚書·考靈曜》：“（天地開(kāi)辟）堪藐，七曜俱在牽牛初度”，《易傳》：“日挑围、月礁竞、五星，起于牽牛杉辙∧Ｎ妫”。意思是天地開(kāi)辟的時(shí)候蜘矢，都是從牽牛星開(kāi)始誕生（“初度”為誕生的意思）狂男，因而牽牛星的身份極高，這是古人對(duì)牽牛星崇拜的最早依據(jù)品腹。
牽牛星兩側(cè)各有一顆較暗的星（河鼓星）岖食，三顆星頗似一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，俗稱“扁擔(dān)星”舞吭，牽牛星居中泡垃，就好像挑著扁擔(dān)∠叟福織女星在牽牛星北部蔑穴，也是夏夜天空中最著名的亮星之一，在織女星旁有四顆暗星兄春，組成一個(gè)小菱形澎剥，頗似女子用梭子在織布，于是人們形象稱之為“織女星”赶舆。牽牛對(duì)織女哑姚，于是人們便產(chǎn)生聯(lián)想，隨之演繹出了神話故事芜茵。
七月七叙量，本來(lái)就是古人認(rèn)為“天地交感、天人相通”的祭祀日期九串，而當(dāng)值夏日绞佩，牽牛星和織女星容易用肉眼觀測(cè)得到，因而古人便認(rèn)為兩個(gè)星辰“一年一聚”猪钮，于是七夕之日品山，牽牛織女隔著迢迢星漢烤低，登鵲橋相會(huì)肘交，便演繹成為一個(gè)完整的故事傳說(shuō)。牽牌四伲織女凄美的愛(ài)情故事涯呻，應(yīng)該在漢代就已經(jīng)形成凉驻，從此傳承下來(lái)成了一個(gè)古老的節(jié)日。
除了牽鸥垂蓿織女浪漫的愛(ài)情故事涝登，其實(shí)七夕還有其他習(xí)俗，諸如乞巧效诅、曬書胀滚、曬衣、穿紅線填帽、染指甲等等蛛淋，我們就來(lái)看看古人的這些習(xí)俗如何形成的。
七夕乞巧
七夕乞巧的習(xí)俗源自對(duì)織女的崇拜和對(duì)美好愛(ài)情的向往篡腌。古代女子一般以手工業(yè)為主褐荷，紡紗織布，千針引線嘹悼，制作女紅叛甫。《史記·天官書》記載“織女杨伙，天女孫也其监。"，這當(dāng)為遠(yuǎn)古傳說(shuō)限匣，織女作為天子之孫女抖苦，古人認(rèn)為云彩就是織女們用手織出來(lái)的錦繡，因而女子在七夕祭拜織女的時(shí)候米死，希望自己也能心靈手巧锌历，織出美麗的綾羅綢緞，從而獲得幸福峦筒，這就是“七夕乞巧”的來(lái)歷究西。
乞巧節(jié)在唐宋時(shí)期最為隆盛，也有諸多詩(shī)詞提及物喷，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光卤材，七夕宮娥乞巧忙”，據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴峦失，宮女們各自乞巧扇丛。唐代詩(shī)人林杰有《乞巧》詩(shī)：“七夕今宵看碧霄，牽盼炯織女渡河橋晕拆。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條材蹬。”实幕，可以看出當(dāng)時(shí)人們就有穿紅線乞巧的習(xí)俗。
到了宋代更為隆盛堤器，變成一種節(jié)日集市昆庇，宋代風(fēng)俗雜記《醉翁談錄》中記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物闸溃。自七月一日整吆，車馬嗔咽，至七夕前三日辉川，車馬不通行表蝙，相次壅遏，不復(fù)得出乓旗，至夜方散府蛇。”屿愚，看得出宋代七夕之隆重盛行汇跨。這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)妆距，一直到近代仍在流傳穷遂。
曬書拜魁星
古人對(duì)星辰的崇拜祭祀起源很早，并且把天空劃分的井井有條娱据，人們仰望蒼穹蚪黑，將黃道附近的星象劃分為二十八組，分別用東西南北各有七顆代表方位的星星中剩，合稱“二十八宿”忌穿。北方七宿包括斗、牛咽安、女伴网、虛、危妆棒、室澡腾、壁，其中的牛就是“牽牛星”糕珊，女就是“織女星”或“婺女星”动分。
而北方七宿中最亮的當(dāng)為“北斗七星”，其中第一顆或前四顆被稱為“奎星”或“魁星”红选，是中國(guó)古代神話中所說(shuō)的主宰文章興衰的神澜公，東漢緯書《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說(shuō)，因而在古代學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位坟乾。俗傳七月七日是魁星的生日迹辐，因而在七夕很多讀書人祭拜魁星，祈求自己能夠聰明智慧甚侣，飛黃騰達(dá)明吩。
七夕祭祀魁星，在魏晉時(shí)期殷费，儀式大多為曬書祭拜印荔，表明自己讀書破萬(wàn)卷，知識(shí)豐富详羡，博學(xué)多才仍律。南朝宋臨川王劉義慶編寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了這一習(xí)俗，不過(guò)是以調(diào)侃的方式記載实柠∷《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“郝隆七月七日出日中仰臥。人問(wèn)其故主到？答曰：‘我曬書’茶行。”。
郝隆登钥，字佐治畔师，是東晉名士，生性詼諧牧牢。年輕時(shí)無(wú)書不讀看锉，有博學(xué)之名。后投奔桓溫塔鳍，官至南蠻府參軍伯铣。七月七人們都曬書表示自己博學(xué)多才，然而郝隆卻反其道而行之轮纫，曬肚子腔寡，表明比別人更高一籌，已經(jīng)把學(xué)問(wèn)全部裝到肚子里面了掌唾。這一方面是出于夸耀放前，另一方面是對(duì)沒(méi)有學(xué)問(wèn)卻曬書的習(xí)俗表達(dá)蔑視，這是魏晉時(shí)期名士的一貫作風(fēng)糯彬。
曬書拜魁星的習(xí)俗凭语，到了隋唐時(shí)期，由于科舉興起撩扒，讀書人都想高中科舉似扔，于是此風(fēng)俗得以延續(xù)流傳，逐漸演變成一種隆重的儀式，這種風(fēng)俗如今在閩東一帶依然保留炒辉。
曬衣節(jié)
七夕節(jié)豪墅，還有一個(gè)古老習(xí)俗就是曬衣。據(jù)傳說(shuō)七月七日天地交感辆脸、天人感應(yīng)但校，因而天門洞開(kāi)，陽(yáng)光強(qiáng)烈啡氢，是龍王爺“曬鱗日”，此日曬衣可以避免蟲(chóng)蛀术裸，因而人們多在此日暴曬衣服倘是、棉被之類，以防蟲(chóng)蛀袭艺，這個(gè)習(xí)俗應(yīng)該是從漢代開(kāi)始興起搀崭。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳猾编，不蠹瘤睹。”，在魏晉時(shí)期的《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書》中也有記載答倡。
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載了一則軼事：“阮仲容轰传、步兵居道南，諸阮居道北瘪撇。北阮皆富获茬，南阮貧。七月七日倔既，北阮盛曬衣恕曲，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭渤涌。人或怪之佩谣，答曰：‘未能免俗，聊復(fù)爾耳实蓬！’茸俭。”。這則小故事記載了“竹林七賢”之一阮籍和侄子阮咸居住在路南瞳秽，比較貧寒瓣履，然而在七月七路北的富人們都曬陵羅綢緞的時(shí)候，阮咸卻把自己的大布犢鼻裈（短褲）也掛了出來(lái)练俐，還說(shuō)不能免俗袖迎，其實(shí)是對(duì)路北的富人的調(diào)侃譏諷和世俗的蔑視，從另一方面來(lái)說(shuō)七月七曬衣在魏晉時(shí)期確實(shí)比較盛行。
曬衣的習(xí)俗如今在全國(guó)各地不少農(nóng)村依然有文化遺存燕锥，不少地方在七月七曬衣曬被辜贵，避免蟲(chóng)蛀，這個(gè)古老的傳說(shuō)習(xí)俗一直延續(xù)至今归形。
染指甲
七月七染指甲托慨，這是南北農(nóng)村皆有的風(fēng)俗習(xí)慣，人們?cè)谄咴缕哂螟P仙花染指甲暇榴，尤其是女子和兒童厚棵，不但染手指，還會(huì)染腳趾蔼紧。這個(gè)習(xí)俗可以追溯到七月七乞巧的習(xí)俗上婆硬，現(xiàn)在最早的記載大概是唐代的《事物考》記載：“楊妃生而手足甲爪皆紅，宮中效之奸例”蚍福”。然而從乞巧節(jié)起源更早來(lái)看查吊，似乎七月七染指甲并非從唐代開(kāi)始谐区，而是更早，只不過(guò)在唐代開(kāi)始流行而已逻卖。
染指甲各地風(fēng)俗不同宋列，諸如山西河南一帶，古老流傳箭阶，染指甲不染食指虚茶，認(rèn)為全部染了對(duì)自家不利，因而都會(huì)留下食指不染仇参，具體風(fēng)俗原因較難考究嘹叫，然而很多人都會(huì)默然遵守。
關(guān)于七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗還有很多诈乒，全國(guó)各地風(fēng)俗不同罩扇，諸如系紅繩、葡萄架下聽(tīng)牛郎織女對(duì)話怕磨、為牛慶生喂饥、祭祀瓜果、祈求姻緣等等肠鲫，大多都是源自古老的牛郎織女傳說(shuō)而來(lái)员帮，逐漸在各地形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣。
七夕節(jié)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗导饲，曾經(jīng)被列為封建迷信捞高，隨著人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性氯材，國(guó)學(xué)的回歸，民族的復(fù)興硝岗，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄氢哮。如今，七夕節(jié)的眾多文化習(xí)俗又重新煥發(fā)出新的魅力型檀，希望包含七夕在內(nèi)的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠永遠(yuǎn)傳承下去冗尤，不再被遺失！
2019/8/7榆木齋
