如果你問我《孟子》的文眼是什么称诗？我的回答可能會讓你意外，甚至不解头遭。因為我的答案寓免，不是仁政，不是仁義计维，也不是養(yǎng)浩然之氣袜香，而是一句不起眼的話：“羿之教人射，必志于彀鲫惶，學者亦必志于彀蜈首。大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩』恫撸”
彀是拉滿弓吆寨，規(guī)是最圓滿的圓形，矩是最方正的矩形踩寇，彀啄清、規(guī)、矩姑荷，都是只存在于理想中的最完美的形態(tài)。羿在教人射箭的時候缩擂，一定想著把弓拉滿鼠冕；大匠在教誨人的時候，一定按照規(guī)矩去教胯盯。而學習的人呢懈费，也應該努力地朝完美奮斗。雖然完美博脑，可能只存在于想象之中憎乙。
告子說：“東邊有缺口，水就會向東流叉趣；西方有缺口泞边，水就會向西流。人性就像水一樣不擇東西疗杉，沒什么善不善的阵谚。”
孟子反問：“水不分東西烟具，難道不分上下嗎梢什？人性向善，就像水往低處流一樣自然朝聋∥宋纾”
告子說：“天生的資質(zhì)就叫做性〖胶郏”
孟子問：“天生的資質(zhì)叫做性荔睹，那一切的白色就都是白嗎？”
告子說：“是啊言蛇∮γ模”
孟子問：“白羽毛的白，就好像白雪的白猜极；白雪的白中姜，就好像白玉的白嗎？”
告子說：“是啊《撸”
孟子問：“那么翩瓜，狗性就像牛性，牛性就像人性嗎携龟？”
有人問孟子：“您主張性善兔跌，但有人卻說性可善可不善，無善無不善峡蟋。難道他錯了嗎坟桅？”
孟子回答：“可以為善，這正是我所謂的善啊蕊蝗〗雠遥”
孟子堅持性善，回擊著所有人對性善的質(zhì)疑蓬戚。溫厚的人說他“雄辯”夸楣，旁觀的人說他“固執(zhí)”，心直口快的人說他“強詞奪理子漩、迂腐糊涂”豫喧。
但在我看來，孟子恰恰是活得太清醒了幢泼。孟子知道環(huán)境對一個人的影響紧显，“富歲，子弟多懶缕棵；兇歲鸟妙，子弟多暴。這并不是因為他們天生的資質(zhì)不同挥吵，而是因為環(huán)境使他們心境變壞”重父；孟子知道時機對一個人的重要，他引用齊國的俗話：“縱然聰明忽匈，不如看形勢房午；縱有鋤頭，還得待農(nóng)時”丹允。而這兩樣郭厌，恰恰是我們?nèi)祟愖顭o可奈何的、難以掌握的雕蔽。
還記得羅翔老師說過的一句話嗎折柠？“我們這一生，真正能把握的東西批狐，可能只有百分之五而已扇售∏八”
每個人都曾擁有一顆赤子之心。但在環(huán)境的影響下承冰，在光陰的流轉(zhuǎn)中华弓，很多人于世漂浮，慢慢地不再憧憬困乒，不愿相信寂屏，不再永遠年輕，不再熱淚盈眶娜搂。孟子理解這種現(xiàn)象迁霎，他說：“如果有一天我們不再善良，并不是因為我們天生就沒有這種美好的感情百宇】剂”
但是，就算環(huán)境惡劣恳谎、時運不濟芝此，就算一無所有憋肖、一貧如洗因痛，也并不代表我們注定一事無成，并不代表我們過不好這一生岸更，并不代表我們無法改變自己的命運鸵膏。
雖然很多事情我們無能為力，但也有一些事我們可以主宰怎炊，不是嗎谭企？比如心境和努力。
命運可以操縱生死评肆，卻操縱不了我的心境债查；命運可以操縱成敗，卻操縱不了我的行動瓜挽。塞翁失馬盹廷，焉知禍福，所勝者久橙，心境也俄占。管仲擅長因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功淆衷，所勝者缸榄，行動也。若有一天祝拯，你的這兩樣東西都向命運低頭甚带、被命運掌控，那才是唯一的失敗欲低！
對于我們可以掌握的和我們無能為力的東西辕宏，孟子有過很精彩的論述：“如果我所追求的東西在我身內(nèi)，那么追求就會得到砾莱，放棄就會失去瑞筐。如果我所追求的是身外之物，那么追求就要用一定的方式腊瑟，得到與否就要聽天由命聚假。”
孟子像羿一樣拉滿弓闰非，像大匠一樣把心中的完美教給每一個還活著的靈魂膘格。他不僅向?qū)W生、君王宣揚“這世界是什么樣的”财松，更重要的是瘪贱，他向大家宣揚“這世界應該是什么樣的”。我想辆毡，這正是他堅持性善菜秦、堅持仁義、堅持養(yǎng)浩然之氣的緣由舶掖，這正是他固執(zhí)雄辯球昨、強詞奪理表象下的一顆活生生的靈魂。
他相信眨攘，我們可以努力守住自己的初心主慰；他相信，我們可以努力成為堯舜那樣偉大的人物鲫售。他像赤子般堅信共螺，努力地修天爵，人爵就會跟隨你情竹，正像《三傻大鬧寶萊塢》的那句經(jīng)典臺詞一樣：“當你努力地追求卓越藐不，成功就會追求你±鹜祝”
追求佳吞，就一定會成功嗎？不成功怎么辦棉安？
他回答道：“君子行法底扳，以俟命而已矣」钡ⅲ”
我們不能決定自己會成為什么樣的人衷模，但我們又確確實實地可以決定鹊汛，自己會成為什么樣的人。
