我煩惱，是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)無意義的世界

第五課說「 我絕不是為了我所認(rèn)定的理由而煩惱 」，以及第六課「 我煩惱熔恢，是因?yàn)槲铱吹搅烁静淮嬖诘氖挛?」，到了這一課臭笆，耶穌繼續(xù)發(fā)揮「 我煩惱叙淌，是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)無意義的世界 」，耶穌為我們解釋個(gè)中緣由：

（1） 這個(gè)觀念十分重要愁铺，因?yàn)樗m正了知見上最大的偏執(zhí)鹰霍。你心中早已認(rèn)定，是那個(gè)可怕的世界茵乱，那哀傷茂洒、殘暴或瘋狂的世界，讓你感到焦慮不安瓶竭。其實(shí)督勺，它那些特質(zhì)都是拜你所賜。世界本身是不具任何意義的斤贰。

我們總會(huì)在世上看到殘暴智哀、仇恨、瘋狂以及種種慘不忍睹的景象荧恍，耶穌并未否認(rèn)我們所見的一切瓷叫，而只是告訴我們這些景象全都虛幻不實(shí)。他并不要我們否認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)（T-2.IV.3:8~11）送巡，但他會(huì)幫助我們了解這些經(jīng)驗(yàn)究竟是如何形成的摹菠。我煩惱，并非世間某人或某事害我的授艰，第三十一課「 我不是眼前世界的受害者 」也是類似意思辨嗽。這是《奇跡課程》一貫的主張——世界本身毫無意義，因?yàn)樗醋院翢o意義的一念淮腾。這無 意義的一念即是：「我可能與上主分裂糟需，不僅是可能 屉佳，而是我已經(jīng)與上主分了≈扪海」這種念頭之所以毫無意義武花，因?yàn)樗兇馐菫榱说种莆ㄒ挥幸饬x的「上主與祂的創(chuàng)造一體不分」這一真相。如果相信自己可能與那唯一的「意義」決裂杈帐，由此而生的想法怎么可能有意義体箕！

（2:1~2） 這個(gè)練習(xí)要張開眼睛來作。環(huán)顧一下四周挑童，這回要慢慢地看累铅。

前一課耶穌已告訴我們，眼之所見和腦之所想其實(shí)是同一回事站叼；到了這兒娃兽，他再度把焦點(diǎn)放回我們所見之物上。請?zhí)貏e留意下文的要旨：所有的幻相不光是同等的尽楔，而且是同樣的虛幻不實(shí)：

（2:3~7） 在你的目光由一物緩緩地移向另一物之際投储，間隔等長的時(shí)間。不要讓視線移動(dòng)的間隔長短不一阔馋，盡量維持固定的速度玛荞。你所見到的東西本身并不重要。目光所及之處呕寝，你應(yīng)給予同等的注意力及同等的時(shí)間勋眯，同時(shí)這樣提醒自己：這是學(xué)習(xí)平等看待萬事萬物的入門訓(xùn)練。

我在第一課開場之前下梢，已經(jīng)概要解釋過小我的第一條無明法則「 幻相有層次之分 」凡恍，它的意思就是說，世間某些人或某些事好似比其他人或事更為重要怔球。當(dāng)我們操練「 我煩惱，是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)無意義的世界 」時(shí)浮还，最難破除的正是分別取舍這一根深柢固的習(xí)性竟坛。耶穌在此告訴我們，萬事萬物之所以同樣的無意義钧舌，只因它們?nèi)汲鲇谕粋€(gè)無意義之念担汤。 我們在時(shí)空宇宙內(nèi)看到的一切，包括自己在內(nèi)洼冻，不過是「我們可能與上主分裂崭歧，而且已經(jīng)獨(dú)立自主了」這一原始妄念的一塊碎片而已。每個(gè)碎片都帶有原始妄念的特質(zhì)撞牢，也就是上主之子忘了一笑置之的那個(gè)「小小瘋狂一念」（T-27.VIII.6:2）率碾。我們只需記得一笑置之就好了叔营，不是因?yàn)樗谑浪籽酃庵酗@得多么可笑，而是因?yàn)樗幕闹囁住Ｎ覀兊奈⑽⒁恍θ拮穑硎舅翢o意義，因那根本是不可能的事仔粥。我用大家熟悉的意象打個(gè)比方婴谱，好比一大片玻璃掉落地面，碎裂成上億個(gè)碎片躯泰，每塊碎片仍具有原玻璃的特質(zhì)（都含有玻璃的化學(xué)成份）谭羔。我們每一個(gè)人以及萬事萬物，都只是其中一塊碎片麦向，同樣不具任何意義瘟裸，因我們?nèi)紒碜酝粋€(gè)無意義之念。 為此磕蛇，真正令我煩惱的原因是景描，世界好似再度證明了我對世界的看法是正確的。只要我還相信自己活在外面那個(gè)世界里秀撇，它的存在不時(shí)提醒我當(dāng)初打造出這一世界的原始妄念超棺；更可怕的是，我的個(gè)體生命證明我確實(shí)毀了天堂呵燕，謀殺了上主棠绘，我怎么可能不寢食難安？因?yàn)槲蚁嘈派现鞅貢?huì)回頭跟我算賬再扭。這種思維氧苍，后面兩課還會(huì)繼續(xù)延伸下去。

無論如何泛范，耶穌并不期望我們操練了〈練習(xí)手冊〉就能夠領(lǐng)悟上述深意让虐，那還得藉由研讀〈正文〉才可能參透。不過罢荡，他的確期待我們開始用心操練赡突，放下自己對所知所見的執(zhí)著。 在下一段練習(xí)里区赵，耶穌要我們同時(shí)套用正面（積極）以及負(fù)面（消極）的形容詞惭缰。

（3:1~6） 當(dāng)你環(huán)顧四周之際，不妨這樣對自己說： 我認(rèn)為我看到了一個(gè)可怕的世界笼才，危險(xiǎn)的世界漱受，仇恨的世界，悲哀的世界骡送，邪惡的世界昂羡，瘋狂的世界絮记。 諸如此類；不論腦海里浮現(xiàn)什么形容詞紧憾，你都可以使用到千。如果出現(xiàn)的詞句好似積極的，而非消極的赴穗，也可加進(jìn)來憔四。例如，你也許會(huì)想到「美好的世界」或是「滿意的世界」般眉。這類詞句浮現(xiàn)腦海時(shí)了赵，與其余的一并列入。也許你目前還無法了解甸赃，為什么要把這些「好的」形容詞并入練習(xí)內(nèi)柿汛；只須記住，「好的世界」影射出「壞的世界」埠对，「滿意的世界」影射出「差強(qiáng)人意的世界」络断。

這兒雖沒有明講，但顯然是在影射讓人類陷于二元思維世界的對立現(xiàn)象项玛∶脖浚〈正文〉曾把天堂定義為「 對一體生命的圓滿覺悟 」（T-18.VI.1:6），在這一體之境襟沮，沒有對立锥惋。換言之，天堂沒有善惡之分开伏，唯上主而已膀跌。這一認(rèn)知乃是我們修行非常重要的一環(huán)。

（3:7~8） 只要是掠過心頭的詞句固灵，都是今日練習(xí)的合適題材捅伤。它們的外在性質(zhì)無關(guān)緊要。

換句話說巫玻，不論你腦海出現(xiàn)的詞句重要與否或神圣與否暑认，它們?nèi)荚醋酝粋€(gè)虛妄之念。幻相縱然似有變化萬端的本事人断，最終仍是幻相搭独。

（4） 當(dāng)你把今天的觀念套用在你心目中認(rèn)定的好事或壞事上時(shí)，記住绎晃，不要改變間隔的時(shí)間。因這些練習(xí)的目的就是要教你看出它們之間毫無不同醇蝴。練習(xí)結(jié)束時(shí)姜骡，記得再加上一句：但我煩惱导坟，是因?yàn)槲铱匆娏艘粋€(gè)無意義的世界。

不論那東西讓你心生好感還是惡感圈澈，都毫無差別惫周。這一觀念非常重要，與耶穌在正文第十九章「 平安的障礙」的教誨如出一轍康栈，他在那一章兩度提及快感與痛苦其實(shí)是同一回事递递；唯獨(dú)在「幻相有層次之分」的前提下，兩者才有區(qū)別啥么。然而登舞，只要慢慢練習(xí)下去，我們遲早會(huì)明白悬荣，什么差別都沒有 菠秒。

（5:1） 既是無意義之物，便無好壞的問題氯迂。

當(dāng)我們區(qū)分某物的好壞時(shí)践叠，顯然已經(jīng)賦予它某種意義了〗朗矗〈正文〉第二十四章開門見山這樣說：「 要學(xué)習(xí)本課程禁灼，你必須自愿反問內(nèi)心所珍惜的每一個(gè)價(jià)值觀。 」（T-24.in.2:1）此處重申同一觀念驰坊，只是說得更簡單明確而已匾二。我們一旦賦予某物價(jià)值，當(dāng)然會(huì)說那個(gè)東西很有意義拳芙；既然有意義察藐，必會(huì)相信它出于一個(gè)有意義的念頭，因?yàn)椴徽撐以谕饷婵吹绞裁粗墼豢赡艹鲇谧约盒睦锏哪铑^分飞。 那「有意義」的念頭究竟是什么？不外乎：分別取舍是當(dāng)然的 睹限，二元對立是真實(shí)的譬猫；為此，某些東西自然比其他東西更值得我重視羡疗。然而染服，它真正要說的其實(shí)是：「我的個(gè)別身分遠(yuǎn)比一體自性重要，我的人生或我的世界遠(yuǎn)比天堂重要叨恨，難怪分別取舍對我這么重要柳刮，因?yàn)榛钤诙澜绲亩獙α⒅倚枰鼇頁窝榇耍也粌H會(huì)如此地去看世界秉颗，而且還死心塌地相信它真實(shí)無比痢毒。」

（5:2） 那么蚕甥，一個(gè)不具意義的世界為什么會(huì)使你煩惱哪替？

如果世上還有任何東西左右得了你的情緒，你必然會(huì)相信世界不是一個(gè)沒有意義的地方菇怀；你之所以如此相信凭舶，只因你認(rèn)為自己的生命很有意義。對小我而言敏释，只有會(huì)強(qiáng)化它的特殊性的库快，才有意義；與它的特殊性扯不上關(guān)系的钥顽，則無意義可言义屏。難怪它會(huì)不斷慫恿我們把注意力聚焦在那些能滿足我們特殊需求的事物上。下一課還會(huì)繼續(xù)解釋蜂大，為什么無意義的世界會(huì)令我們坐立不安闽铐。

（5:3） 你若能接受世界本無意義，并讓這一真理銘刻其上奶浦，那么這世界就會(huì)帶給你無比的快樂兄墅。

當(dāng)我們承認(rèn)世界毫無意義時(shí)，等于承認(rèn)「我的心靈一片空白」 澳叉；唯有如此隙咸，圣靈的救贖原則方能透過我們而大放光明，耶穌的愛也成了我們唯一的存在現(xiàn)實(shí)成洗。這一真理會(huì)為我們帶來「 無比的快樂 」五督，因?yàn)檫@個(gè)自我已不再認(rèn)同分裂與罪咎的思想體系了。我們終于恍然大悟瓶殃，原來自己錯(cuò)了充包，耶穌那一套是對的，這才是令我們無比快樂的原因遥椿。話說回來基矮，如果我們跟分裂和特殊的我認(rèn)同了，不可能不害怕「這一切只是一場夢」冠场。于是家浇，我們便會(huì)冥頑不靈地 拒絕 那「 無比的快樂 」，原因就是那句我們耳熟能詳?shù)脑挕肝覀儗幵缸约菏菍Φ亩灰腋碴裙！梗═-29.VII.1:9）蓝谨，因?yàn)橹辽傥液芸隙ü嗑撸肝也淮嬖凇惯@個(gè)念頭絕對不會(huì)令我幸福快樂譬巫。為此，耶穌才會(huì)循循善誘督笆，鼓勵(lì)我們「小步小步地」前進(jìn)（W-193.13:7）芦昔，否則我們必會(huì)害怕「 瞬間被連根拔起而卷入真相里 」（T-16.VI.8:1），那種福氣實(shí)在令人消受不了娃肿。我們需要的是寬恕的溫柔美夢咕缎，將我們由小我的噩夢世界慢慢地過渡到覺醒于上主的境界（T-27.VII.13:4~5）。

?（5:4~6） 然而料扰，正因它 〔世界〕 無意義凭豪，你會(huì)忍不住按照你想要它成為的樣子而寫出它的意義。這便是你看到的世界晒杈。

這也是它在真理層面毫無意義的原因嫂伞。 正因世界本身沒有意義，才需要我來賦予意義拯钻。同樣的帖努，世界若是虛無（nothing）， 我 也會(huì)是虛無粪般，因此我必須假裝自己是某號人物（something）才行拼余。說真的，我們不都想成為某號人物亩歹？不管是令人刮目相看還是無藥可救匙监，都沒有關(guān)系，小我根本不在乎玩哪一種特殊性把戲小作。不論是上帝的寶貝或撒旦的寶貝亭姥，只要是個(gè)特殊的寶貝就行了，我們唯一不能忍受的躲惰，就是虛無致份。在〈正文〉第二十九章「 反基督 」那一節(jié)的結(jié)尾，耶穌提到小我永遠(yuǎn)都在追求「更多」——更多的樂還是更多的苦都無妨础拨，只要是 更多 就好了（T-29.VIII.8:6~12）氮块。 說穿了，我們最害怕的诡宗，莫過于「自己不存在」這回事了滔蝉。這個(gè)觀念不只在這幾課呼之欲出，更是〈正文〉的核心觀念塔沃。這一念蝠引，也正是我們不自覺地抵制奇跡理念或害怕每日練習(xí)的真正原 因。我必須假裝自己是存在的，而且不得不編出一套思想體系螃概，然后投射出去矫夯，打造一個(gè)世界；不論是從宇宙的宏觀角度（因我們?nèi)俏ㄒ皇プ拥囊徊糠郑┑跬荩騻€(gè)體的微觀角度训貌，皆是如此。為此冒窍，我們不能不賦予世界意義递沪，否則便得回頭面對自己那套思維的毫無意義，更別提面對自己這一個(gè)體生命的無意義了综液。這一切全是在心靈的形上層次默默進(jìn)行的款慨，正如前文已經(jīng)解釋過， 存在 或 存有 的問題只可能發(fā)生于心靈層次谬莹。若回到個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)層次檩奠，活在形體世界的我們，最怕的就是失去自己的問題或煩惱届良，因?yàn)槲覀冃哪恐械淖约憾际强克鼈兗軜?gòu)起來的笆凌。〈正文〉最后一章為我們點(diǎn)明士葫，那就是我們所要維護(hù)的「 純潔無罪的面容 」（T-31.V.1~3）乞而。 下一課還會(huì)說到我們真正恐懼的緣由：如果不趕緊把 自己想要的 意義套在世界上，耶穌就會(huì)把 他的 意義加諸世界了慢显，我們得先下手為強(qiáng)才行爪模。這一點(diǎn)，適足以說明為什么我們那么抗拒冥想或祈禱荚藻，為什么一靜下來就會(huì)坐立不安屋灌。我們擔(dān)心心靈一靜下來，耶穌就會(huì)乘虛而入应狱，捷足先登共郭， 因?yàn)椤?唯有寧靜的心才可能憶起上主。 」（T-23.I.1:1）一旦真的如此疾呻，小我就沒戲可唱除嘹，鼓吹分裂與特殊性的那套思想體系也就英雄無用武之地了。難怪我們不自覺地認(rèn)定自己正在與上主爭天下岸蜗，也不由自主地和耶穌及他的課程暗中較勁（這一點(diǎn)留待下一課細(xì)述）尉咕。在這些觀點(diǎn)滲入心靈之前，我們會(huì)迫不及待地用自己的想法取而代之璃岳，絕不給自己任何機(jī)會(huì)去選擇它們年缎，最后落得幾乎每個(gè)奇跡學(xué)員多多少少都曾經(jīng)想要改寫《課程》悔捶，比如說，把它改寫得更好一點(diǎn)或更簡明一點(diǎn)单芜。追根究柢蜕该，只因我們怕死了這部課程真正要傳遞的訊息，擔(dān)心自己被奇跡理念改變洲鸠，故搶先一步蛇损，按照自己的特殊需求將它改頭換面。

（5:7） 在你的自家之言底下坛怪，銘刻著上主的圣言。 在《奇跡課程》里股囊，「 上主的圣言 」和救贖原則或圣靈可說是同義詞袜匿。也可以將它解釋成寬恕，或是說「修正」了小我分裂之言稚疹，使上主的圣言不再被小我遮掩居灯。

?（5:8~9） 這一真理此刻雖讓你不安，但你一旦抹去自家之言内狗，就會(huì)看到埋藏于下的的上主之言了怪嫌。這些練習(xí)的最終目的即在于此。

至此柳沙，我們終于明白為什么自己并不真想操練每天的練習(xí)了岩灭，因?yàn)樗鼤?huì)抹去我們的自家之言，連隱藏在自己之言背后的那套思想體系也無法幸免赂鲤。第十四課還會(huì)重申這一觀念噪径。耶穌非常諒解我們對他的教誨可能產(chǎn)生的抗拒，本課的結(jié)尾充滿了我們早已熟悉的溫婉語氣：

（6）今天的觀念練習(xí)三数初、四次就夠了找爱。每次也不要超過一分鐘，你也許連一分鐘都感到太長了一點(diǎn)泡孩。只要你一感到壓力车摄，就中止你的練習(xí)。

不施壓仑鸥，不恐嚇吮播，也沒有令人內(nèi)疚自責(zé)的戒條規(guī)定，更不會(huì)用靈修標(biāo)準(zhǔn)來要求我們锈候，誰不想此生擁有這樣的老師一路陪伴薄料？