讀書筆記：《文明言沐、現(xiàn)代化、價(jià)值投資與中國》二十四

下一篇酣栈，人類文明的第一次飛躍险胰。我們活著，我認(rèn)為首先要清楚我們是誰矿筝，我們從哪里來起便，又要到哪里去。雖然這些問題問了很多年，至今也沒有個確定性的答案榆综。但我們還是要問妙痹。可能永遠(yuǎn)也沒有答案鼻疮，也許我們需要的就只是一個思考過程怯伊。你的生命是個過程，那么就需要有些事情判沟，或是問題充滿這個過程耿芹。只有帶著問題，我們才會因?yàn)檫@些問題挪哄，而產(chǎn)生意義吧秕。否則的話，就像其他的生物迹炼，完全沒有自我意識砸彬。他們的存在與否對于自己又有什么感受上的不同呢？我一直有個說法叫條件反射式的生活疗涉。說的就是那些沒有自我的生活方式拿霉。條件反射不是我們的自我意識，他只是一種天生的能力咱扣。就好像你敲打一塊石頭绽淘，他也會給你一些反饋一樣。但石頭沒有我們所具有的自我意識闹伪。如果一個人也是完全的按照條件反射給的既定模式去給與外界反饋沪铭。那么我們所謂的自我又在哪里呢？你跟石頭又有什么區(qū)別呢偏瓤？只不過是一個材質(zhì)更復(fù)雜杀怠，反饋方式更多的石頭罷了。

我們對自身的認(rèn)知與思考可能是種必然吧厅克。畢竟當(dāng)我們有了自我意識后赔退，最起碼要對自身有個基本的認(rèn)知吧。你都不知道自己是什么证舟，又怎么做到向外探索呢硕旗？不過對自身的認(rèn)知也是來自對外的探索。這應(yīng)該是一個同時進(jìn)行的過程女责。我們自我的形成不也是通過對外的探索實(shí)現(xiàn)的嗎漆枚？沒有人類解決問題的過程，也就誕生不了我們的自我意識抵知。

我們對于這個世界的探索墙基，一是在解決生存的具體软族，二也是一個尋找自我的過程。我們本來就是誕生與這個世界的具體環(huán)境當(dāng)中残制。也只有到誕生我們的那個環(huán)境當(dāng)中才能找到我們自己立砸。我是這個世界在我身體上的一個結(jié)晶。就像我們身體是來自于環(huán)境痘拆，我們的自我不也是來自環(huán)境嗎仰禽？你大腦中能想象出你所處環(huán)境之外的東西嗎氮墨？你能想出的任何東西纺蛆，都能在你的世界里找到原型。

人好像在做一種抽象再抽象的事情规揪。文字就已經(jīng)是對于這個世界的一種抽象了桥氏。我們還要對這些文字所表述的信息進(jìn)行進(jìn)一步的抽象。像是作者提到的許多人對于歷史的總結(jié)猛铅。被記錄下來的歷史字支，本身就是對現(xiàn)實(shí)的一種抽象。對這些文字性的信息奸忽，進(jìn)行再次的思考總結(jié)不就是二次抽象嗎堕伪？用一些無法在現(xiàn)實(shí)中找到對應(yīng)物的信息，來尋找歷史中的規(guī)律栗菜。把鮮活的歷史進(jìn)程欠雌，一個個的故事，數(shù)據(jù)疙筹，變?yōu)楦映橄蟮囊?guī)律富俄。就像現(xiàn)在我們所看的書，或是學(xué)生所用的課本而咆。越來越是從具體到抽象霍比。小學(xué)生的課本中你還可以很容易的找到與現(xiàn)實(shí)相對于的事物。但是到了大學(xué)的課本呢暴备，就有了更多的抽象事物悠瞬。

我們來自于哪里？我們自身不也是抽象的嗎涯捻？具體的身體浅妆，抽象的精神。我可以擁抱你的身體汰瘫，但我們的靈魂只能在虛空中擁抱狂打。

對于具體問題的思考可以幫助我們當(dāng)下的生存。但對于自我的一個追問又有什么用混弥？我們只能是活在當(dāng)下趴乡，你無法穿越古今对省，去到未來。你所幻想的未來晾捏，在很大程度上與你無關(guān)蒿涎。你的生命只是那幾十年。

我是不是進(jìn)入一個誤區(qū)了呢惦辛？知道的太少劳秋，又想的太多。思考是個加工過程胖齐，你腦子里的東西少玻淑，你是根本加工不出什么東西的。為什么會這樣說呀伙，你看那些做研究的人补履，都是需要先收集到足夠多的信息，然后才是在這些信息中尋找規(guī)律剿另。像是達(dá)爾文箫锤，還有作者提到的莫里斯。而我獲取到了什么信息呢雨女？我看的書是十分有限的谚攒，我的經(jīng)歷也十分有限。那你思考的深度又來自哪里呢氛堕？肯定是沒有深度啊馏臭。同時更重要的是建立邏輯，自洽的邏輯才是我們生存和驗(yàn)證自我的關(guān)鍵岔擂。邏輯需要建立位喂，還需要通過驗(yàn)證才能實(shí)現(xiàn)自洽。這是一個過程乱灵，需要持續(xù)你的一生塑崖。所以我的思考也就無所謂了，只要你能一直的思考就好痛倚。本來就是一件不可能有結(jié)果的事情规婆。你獲取的信息多，你的能力強(qiáng)蝉稳，你就走的遠(yuǎn)一些抒蚜。像我這樣的，也不大可能有什么思考結(jié)果耘戚。相對于我更重要的好像就是嗡髓，只要你可以一直思考就好。過程對我最重要收津。享受你胡思亂想的過程就行了饿这，不要去在意什么結(jié)果浊伙，和你能得到什么。你喜歡胡思亂想长捧，并享受這個過程就是你最大的收獲嚣鄙。

我們研究冰川，研究人類的發(fā)展歷史。這些事情太多都跟我們當(dāng)下沒有多少關(guān)系≡兰希可為什么還會有人去研究呢？你說是愛好卧蜓？那為什么有人會產(chǎn)生這些看似沒有用的愛好呢？會不會是一種我們自帶的屬性呢声功？就是說你的存在有一部分就是為了這個而生烦却。所以我現(xiàn)在一直有個觀點(diǎn)宠叼，我們就是這個世界的一個內(nèi)力先巴。是這個世界自己對自己進(jìn)行加工的一個實(shí)現(xiàn)載體。我們被創(chuàng)造出來冒冬，就是這個世界為了對自身進(jìn)行加工的伸蚯。我們自我意識的形成就是這個世界自我的一個覺醒過程。這也解釋了我們?yōu)槭裁磿刑烊撕弦坏挠蚩尽Ｎ覀儽旧砭褪沁@個世界剂邮，世界是在借助于我們實(shí)現(xiàn)一些目的。這里可能并沒有一個主體横侦，就像在我們的自我意識產(chǎn)生前挥萌，我根本就不存在。但現(xiàn)在不存在枉侧，不證明以后也不會存在引瀑。當(dāng)我們強(qiáng)大到一定程度后，或是人類之間連接的更加緊密后榨馁，一個更大維度的自我會不會產(chǎn)生呢憨栽？現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把人連接的非常緊密了，同時還連接進(jìn)來了更多的設(shè)備翼虫。物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)這個世界不就是一個整體嗎屑柔？這種趨勢還在飛快的發(fā)展。每天生產(chǎn)的那么多芯片珍剑，不就是在完善這個網(wǎng)絡(luò)嗎掸宛？

這個過程跟我們的大腦形成過程不是非常相似嗎？當(dāng)硬件具備條件了招拙，軟件自然就不是問題了唧瘾。我們的自我意識不也是在人類大腦足夠大的時候形成的嗎翔曲？為了解決問題，大腦不斷的演化劈愚。演化到一定程度瞳遍，就會發(fā)生本質(zhì)的變化。這個世界的局部自我意識也一定在逐步的形成中菌羽。

我不只是我掠械，我只是一個更大過程中一部分。如果你只是我注祖，那么你可能會錯過很多猾蒂。