知之為知之，不知為不知，是知也择示。”的意思是：知道就是知道构灸，不知道就是不知道喜颁，這樣才是真正的智慧。 知：通“智”曹阔。
原文：子曰：“由半开，誨汝知之乎！知之為知之赃份，不知為不知寂拆，是知也∽ズ” 由：孔子的學(xué)生纠永，姓仲，名由谒拴，字子路尝江。
孔子·知之為知之，不知為不知
全句的意思是：子路啊英上，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學(xué)問的態(tài)度）茂装！知道就是知道，不知道就是不知道善延，這樣才是真正的智慧少态。
“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。
這是廣為流傳的一句孔子名言易遣，后世被用來提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對待知識(shí)問題彼妻，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)侨歉，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣屋摇。
告訴人們，要虛心學(xué)習(xí)幽邓，不要不懂裝懂炮温。
應(yīng)斷句為：子曰：“由，誨汝知之乎牵舵！知之為知之柒啤，不知為不知，是知也畸颅〉９”
意思是：子路，告訴你没炒！理解客觀事物涛癌，僅僅了解事物已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象和事實(shí)不能算真正了解；我們知道事物發(fā)生必有我們不清楚的根源（知之不知）送火，要透過現(xiàn)象找到事物本質(zhì)拳话；有現(xiàn)象必有規(guī)律，我們不知道事物未來的現(xiàn)象种吸，但我們要總結(jié)出事物的發(fā)展規(guī)律（不知是）假颇；這樣我們才能真正了解事物（知也）。
孔子是“易更三圣”之一骨稿，對“是故笨鸡，易有太極，是生兩儀坦冠，兩儀生四象形耗，四象生八卦，八卦定吉兇辙浑，吉兇生大業(yè)激涤。”的應(yīng)用一定十分嫻熟判呕【胩撸“四象法”是樸素辯證法的內(nèi)容之一。
按照孔子的語匯侠草，化四象如圖：
按照現(xiàn)代的語匯辱挥，化四象如圖：
可解釋為：
“我們了解一個(gè)事物”的兩儀：一是主觀的我們，一是客觀的事物边涕。
主觀的我們對于事物了解總是存在“已知”部分和“未知”部分晤碘。馬克思曾說褂微，“辯證法是對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解≡耙”
客觀的事物總是存在明顯的“已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)及其現(xiàn)象”和隱含的“事物本質(zhì)根源宠蚂、發(fā)展規(guī)律、將來未知的影響事物發(fā)展的因素”童社。
已知之已知：我們清楚求厕，事物“已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)及其現(xiàn)象”是可以明確的。
已知之未知：我們明白扰楼，事物的根源和本質(zhì)是隱含的呀癣，能夠探索。
未知之已知：我們了解灭抑，事物未來的發(fā)展是未知的，但事物發(fā)展規(guī)律是可以找到的抵代。
未知之未知：我們知道腾节，事物必定有我們現(xiàn)在無了、法預(yù)測的原因?qū)е率挛锇l(fā)生的未知現(xiàn)象荤牍。
讀解
“知之為知之案腺，不知為不知，是知也康吵∨ィ”選自《論語·為政》[2]
古人云：“知之為知之，不知為不知晦嵌，是知也同辣。”學(xué)問愈深惭载，未知愈重旱函；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷描滔。作為專家棒妨、學(xué)者，對不知道的東西含长，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”券腔，而且要敢于說“不知道”。
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知之為知之拘泞，不知為不知
孔子主張“知之為知之纷纫，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度陪腌，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道涛酗。除了神怪幽明之事外铡原，承認(rèn)有所知、有所不知商叹，是一種老實(shí)的態(tài)度燕刻，也是最聰明的態(tài)度。唯其有所“不知”剖笙，才能成其“有所知”卵洗。宋代的大臣呂端，宋太宗稱他“小事糊涂弥咪，大事不糊涂”过蹂，就是棄“小慧”而就“大智”的一個(gè)好例子【壑粒《漢書》中張釋之為上林尉的辯護(hù)酷勺，也正是在這一點(diǎn)上來立論，從而得到漢文帝理解的扳躬。
以子路的率直性格而言推斷脆诉，孔子要他記住的不太可能是一種治學(xué)態(tài)度，孔子可能說的是另一個(gè)意思：“子路啊贷币，你可記住了击胜，該知道的就知道，不該知道就算知道也要裝作不知道役纹，這才真正的智慧啊偶摔。”
示例
古人質(zhì)實(shí)促脉，不尚智巧辰斋，言論未詳，事實(shí)先著瘸味⊥龊牵——宋·陸九淵《與朱元晦書》
出處
《論語·為政》：子曰：“由，誨女知之乎硫戈！知之為知之锰什，不知為不知，是知也丁逝≈ǎ”
孔子簡介
孔子（前551——前479），名丘霜幼，字仲尼嫩码，孔丘（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>）。排行老二罪既，漢族人铸题，春秋時(shí)期魯國人铡恕。孔子是我國古代偉大的思想家丢间、教育家和政治家探熔，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一烘挫，后世稱之為圣人诀艰。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。
孔子像
據(jù)有關(guān)記載饮六，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）其垄；孔子逝世時(shí)，享年73歲卤橄，葬于曲阜城北泗水之上绿满，即今日孔林所在地】咂耍孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》喇颁。儒教殷王室的后裔，武王滅殷后辜膝，封殷宗室微子啟于宋无牵，其遠(yuǎn)祖遂成為宋國貴族漾肮，孔子出生于魯國，地位亦由公卿下降而為士∏畜孔子十五歲即“志于學(xué)”焰宣，學(xué)無常師，尤其留意于周代的禮儀制度谭溉，以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想墙懂，并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇。
“儒”扮念，本義是沐浴儒身损搬，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質(zhì)的人柜与。因相禮前他們必須沐浴齋戒巧勤，故稱之為“儒”。
說到了儒家經(jīng)典弄匕，就自然要提到《論語》颅悉。“論語”二字的解釋有很多迁匠∈Ｆ浚《漢書·藝文志》曰：“《論語》者驹溃，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也延曙。當(dāng)時(shí)弟子各有所記豌鹤，夫子即卒，門人相與輯而論纂搂鲫，故謂之《論語》傍药。說法有很多很多，現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說魂仍，將其理解為語言的論纂拐辽，用現(xiàn)代漢語說， 就是語錄擦酌，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子言行的追記俱诸，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是儒家學(xué)派最重要的一部典籍赊舶。
孔子對后世影響深遠(yuǎn)睁搭，雖說他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”笼平、“天之木鐸”园骆、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一寓调。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）锌唾、“萬世師表”，認(rèn)為他曾修《詩》《書》夺英，《禮》 《樂》晌涕，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳）痛悯，著《春秋》余黎。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一载萌，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成惧财。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行扭仁，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張垮衷、倫理思想、道德觀念及教育原則等斋枢×泵遥《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇瓤帚∶枰Γ《論語》的語言簡潔精煉涩赢，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理轩勘。而且古代筒扒，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。
美國詩人绊寻、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”花墩。
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在美國集會(huì)澄步，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言冰蘑，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前村缸，去孔子那里汲取智慧祠肥。”他有眾多弟子梯皿，如子貢仇箱、子路、顏淵等东羹。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子剂桥。最著名的一篇《關(guān)雎》。
