? ? ? ? 拜讀《做中國立德樹人好教師》后宗挥，讓我最夠共鳴的是“立德樹人”幾個字索昂。立德樹人是教師最根本的基本功窝撵，而這門基本功有很深的門道蝶缀。
? ? ? ? 立德樹人是教育的根本宗旨丹喻，也是教師的神圣使命。成尚榮老師的《做中國立德樹人好教師》（華東師范大學(xué)出版社）一書翁都，從不同的視角碍论，選取了不同風(fēng)格的典型人物，濃墨重彩地刻畫了當(dāng)代幾位教育大家柄慰，他們是立德樹人的楷模鳍悠、新中國培養(yǎng)的一代師表。
? ? ? ? 顧明遠(yuǎn)先生坐搔，德高望重藏研，教育學(xué)界的泰斗「判校《做中國立德樹人好教師》通過一個細(xì)節(jié)蠢挡，寫出了顧先生的博大精深〉拭Γ“人的全面發(fā)展”业踏，誰都這么說，長期以來大家都這么說涧卵，然而勤家，顧明遠(yuǎn)先生寫了一篇論文，他指出柳恐，“過去中文譯為‘人的全面發(fā)展’伐脖，這是不對的，應(yīng)是‘個人或個體的全面發(fā)展’”胎撤。誠然晓殊，馬克思并不泛泛地說“人”，而是說一個個具體的“人”伤提；反之巫俺，將“人”抽象化，這是費(fèi)爾巴哈的人學(xué)思想肿男。通過顧先生對“人”的定義介汹，以及對“人的全面發(fā)展”的再詮釋却嗡，成尚榮老師為“立德樹人”奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
? ? ? ? 于漪老師嘹承，成尚榮扣住“講臺上的生命歌唱”來寫窗价，他充滿感情地說：“生命的歌唱，首先意味著生命的全部投入叹卷，全心全意撼港、專心致志、心無旁騖骤竹。其次帝牡，意味著生命的澎湃，為母語的純潔與美麗蒙揣，為語文教學(xué)的崇高使命與境界靶溜，為學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升而激情燃燒。再其次懒震，意味著語言的狂歡……”寫于漪罩息，成尚榮老師是從語文課堂教學(xué)著墨，由學(xué)科育人的視角凸顯于漪老師的風(fēng)采个扰。
? ? ? 斯霞老師,南京教育的文化名片瓷炮，也是教師理想人格的杰出代表，她的“童心母愛”載入教育史冊锨匆≌副穑“童心母愛”是斯霞老師執(zhí)著的信念，有如熊熊燃燒的火把恐锣，成尚榮老師贊嘆說：“火把在她心里點(diǎn)燃茅主、燃燒，在‘引導(dǎo)’學(xué)生的時候土榴，也在‘引導(dǎo)’自己诀姚。教師只有首先引導(dǎo)自己，才能引導(dǎo)學(xué)生玷禽『斩危”教師的使命在立德樹人，教師首先需要有師德的修養(yǎng)矢赁。
? ? ? ? 陶西平先生糯笙，曾任北京市教委主任，是行政官員轉(zhuǎn)身為教育家的典范撩银，立德樹人是他一貫的教育主張给涕。陶先生認(rèn)為尊重是人性的起點(diǎn)、道德的起點(diǎn)，當(dāng)然也是教育的起點(diǎn)够庙。陶先生主張?jiān)鰪?qiáng)德育的滲透力恭应，他不止一次地說道，道德教育應(yīng)是無痕的耘眨，但最終是“有痕”的昼榛，是長期無痕德育在人的文化心理上的沉淀。作為立德樹人好教師的另一種典型剔难，陶先生是由優(yōu)秀教師成為一名杰出的教育管理者胆屿，然而他終身研究教育，保持著教師的本色钥飞，以立德樹人為使命與天職莺掠。
? ? ? 朱永新老師,中國新教育實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者，集多種身份于一身读宙，但最本色的身份還是教師。新教育實(shí)驗(yàn)有無數(shù)虔誠的追隨者楔绞，他們是教師群體中最富有理想激情的人结闸。朱永新老師說：“我覺得，關(guān)鍵并不在于講素質(zhì)或者素養(yǎng)酒朵，而在于我們究竟要辦怎樣的教育桦锄，培養(yǎng)怎樣的人。一個好的教育蔫耽，首先要解決這個問題结耀。”對此匙铡，成尚榮老師評論說：“在他的理念深處图甜，教育的根本任務(wù)是育人，是立德樹人鳖眼，這是方向問題黑毅；而核心素養(yǎng)是關(guān)于人的，是離不開人的钦讳，要服從于服務(wù)人的發(fā)展矿瘦，也可以認(rèn)定，核心素養(yǎng)推動素質(zhì)教育進(jìn)入新階段愿卒「咳ィ”
? ? ? 李吉林老師,是成尚榮老師的同事、摯友琼开，在這本書中刻畫最多易结，也是寫得最為豐滿與生動的一位。書中有一個特寫鏡頭——李老師執(zhí)教《小英雄雨來》，課上得精彩衬衬，廣受好評买猖。她緊緊圍繞著雨來的“我們是中國人，我們愛自己的祖國”來設(shè)計滋尉、組織教學(xué)玉控。成尚榮老師說，這句話所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境沖擊著學(xué)生的心靈狮惜，激發(fā)著真摯深刻的愛國主義情懷高诺，英雄主義精神的種子隨著教學(xué)悄然地播撒在孩子們的心里，同時也塑造著教師的靈魂碾篡。什么是立德樹人虱而，教師如何自覺立德樹人？李吉林老師做了很好的示范开泽。
? ? ? ? “美”是情境教育的最高境界牡拇，對兒童的審美教育最能體現(xiàn)李吉林老師的教育藝術(shù)，也最能體現(xiàn)李吉林老師立德樹人的匠心穆律。成尚榮老師評論說：“李老師說惠呼，無數(shù)成功的教學(xué)，一切深受學(xué)生歡迎的課堂峦耘，無不體現(xiàn)一個‘美’字剔蹋，‘美’也無處不在地影響著兒童的情感、智慧辅髓、道德的發(fā)展泣崩。以美育德，以德生美洛口，德美融通矫付，是李老師的一貫主張。這一主張也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：德育與美育的融通和相互轉(zhuǎn)化绍弟〖技矗”
? ? ? ? 《做中國立德樹人好教師》一書，有著鮮明的中華民族文化的印記樟遣。成尚榮老師說：“中華文化源遠(yuǎn)流長而叼、博大精深，但始終有個底色豹悬、本色和亮色葵陵，那就是倫理道德≌胺穑”教師脱篙、文化娇钱、德性三位一體，共同構(gòu)成這本著作的邏輯起點(diǎn)绊困。在中華文化的語境里文搂，教師于知識的傳授之外，重在指引道德修為秤朗，建樹道德的榜樣煤蹭，鼓勵學(xué)生“修己以敬”。這本書旨在告訴每一個教師取视，什么是偉大的精神硝皂，什么是高尚的人格，如何把自己培養(yǎng)成為人格高尚作谭、業(yè)務(wù)精良的好教師稽物。
捧讀《做中國立德樹人的好教師》，我更加堅(jiān)定自己的理想信念折欠，堅(jiān)守道德情操贝或，不斷扎實(shí)學(xué)識，用仁愛之心怨酝，深邃思考立德樹人的“四力”好老師傀缩。
? ? ? ? 做一名有思考力的教師。人與人的不同农猬，在于思想的差異，而思想則主要來源于思考售淡。一個人是否喜歡思考斤葱，做到常態(tài)思考，取決于他的思維習(xí)慣揖闸、問題意識和格局視野揍堕。教師的思考力，主要體現(xiàn)在對待問題的處理方式上汤纸，首先愿意拿出一定的時間集中在這個問題上衩茸，思考選取最佳的方法達(dá)到目標(biāo)；其次贮泞，常時間集中關(guān)注在某一主題的研究上楞慈，持續(xù)推進(jìn)，盡量尋找創(chuàng)新點(diǎn)啃擦；還有就是在常態(tài)教學(xué)活動中融入自己的思考囊蓝，為每一次的發(fā)言做準(zhǔn)備王浴，為每一節(jié)課做設(shè)計诫睬，為每一次閱讀做整理，為每一次實(shí)踐做反思微宝。
? ? ? 做一名有創(chuàng)造力的教師。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想蝎宇，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力弟劲，它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。思考不同姥芥，才能有創(chuàng)造兔乞。做為一名有創(chuàng)造力的教師，他所做的撇眯，都是經(jīng)過思考的报嵌，他所使用的方法都是最簡單有效的。不僅如此熊榛，他還要善于整合資源锚国。他能夠認(rèn)識到：智力、想像力及知識玄坦，都是我們重要的資源血筑。但是，資源本身所能達(dá)成的是有限的煎楣，惟有“有效性”才能將這些資源轉(zhuǎn)化為成果豺总。
? ? ? ? 做一名有執(zhí)行力的教師。任何事只有做择懂，才會有結(jié)果喻喳。如果只停留在計劃和想的層面，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了突破困曙。執(zhí)行力表伦，是推進(jìn)事物進(jìn)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)由質(zhì)變到量變的飛躍慷丽。管理學(xué)家德魯克曾說蹦哼，“我們應(yīng)該將行動納入決策當(dāng)中，否則就是紙上談兵要糊「傺”執(zhí)行力是一種行動意識，是主動發(fā)展的反應(yīng)锄俄。如果時間還充足局劲，我們常常是拖延，并不是先將事情辦好珊膜，然后優(yōu)化質(zhì)量容握。到了必須得干的時候，然后再不得不做车柠，整個過程的心理負(fù)擔(dān)都會很大剔氏。與其那樣塑猖，真不如早點(diǎn)將事情辦好。上級領(lǐng)導(dǎo)交待的事情谈跛，我們要第一時間完成羊苟，這就好比編輯約稿，早點(diǎn)完成大家都省心感憾，更何況早完成對于后期改進(jìn)有回還蜡励、修正的余地。
? ? ? ? 性急的人容易鍛造成具有執(zhí)行力的人阻桅，但一定要克服“不思考”凉倚，要三思而后行。將時間安排得有條不紊嫂沉，就可以變性急為執(zhí)行力稽寒。性穩(wěn)的人，也要有提前意識趟章，要為后期完善爭取時間杏糙。
? ? ? ? 做一名有影響力的教師。一個教師的最大影響力在于給學(xué)生以人生的影響蚓土，幫助他們完善知識宏侍、塑造性格、關(guān)注成長蜀漆、懂得貢獻(xiàn)谅河、體味價值，要培養(yǎng)更多能夠超越自己的人确丢。如果多年以后旧蛾，教的學(xué)生身上隱約可見他的影子，那么蠕嫁，他就是一個成功的老師。在一個地理老師的影響下毯盈，有一些學(xué)生畢業(yè)后選擇了地質(zhì)剃毒、水文、旅游等專業(yè)搂赋；在一位語文老師的影響下赘阀，他的學(xué)生成為當(dāng)代著名的作家、詩人脑奠；一位英語老師多年以后聽到了他的學(xué)生熟練標(biāo)準(zhǔn)的同聲傳異的聲音基公。我們說，這樣老師一定是幸福的宋欺，因?yàn)樗慕虒W(xué)已經(jīng)在學(xué)生中建立了影響轰豆，已經(jīng)為學(xué)生發(fā)展提供了建議胰伍。一位老師，在日常教學(xué)中通過自己的一言一行酸休，潛移默化地給學(xué)生以正向引領(lǐng)骂租。一名有影響力的教師，懂得在方方面面思考“人存在的價值與意義”斑司，不讓時光虛度渗饮，一直在做好“有意義的事情”，一直在思考“有價值的人生”宿刮。經(jīng)營需要時間互站，成長需要過程。讓我們在“四有”“四力”的路上努力追尋僵缺，成長自己胡桃，堅(jiān)信選擇，收獲幸福與快樂谤饭！
? ? ? ? 做立德樹人好教師是社會和時代發(fā)展的需要标捺。韓愈的《師說》有言：師者，所以傳道授業(yè)解惑者揉抵。教師不僅僅是知識的傳遞者亡容，更是心靈的啟迪者。在社會發(fā)展中冤今，教師是人類文化科學(xué)知識的繼承者和傳播者闺兢。教師，偉大的教書育人者戏罢。在民族復(fù)興的征程中屋谭，那默默奉獻(xiàn)的，在中國夢追逐的長河里龟糕，那永遠(yuǎn)奔騰的桐磁，就是我——人民教師，因?yàn)槲业纳鼮榻逃菜辍閷W(xué)生而澎湃我擂。
? ? ? ? 因此，做一個智慧教師是多么重要缓艳，他的一言一行校摩、一舉一動是否恰當(dāng)，有可能影響學(xué)生今后的前途和命運(yùn)阶淘。我認(rèn)為衙吩，做個智慧教師要具備一些核心的要素。其中之一溪窒，就是有良好的綜合素養(yǎng)坤塞，進(jìn)而形成“智慧人格”冯勉。“智慧人格”是我通過實(shí)踐感悟出來的尺锚，還需要深入珠闰、具體地討論，以便明晰其邊界和內(nèi)涵瘫辩。我初步認(rèn)為伏嗜，教師的智慧人格有以下特征，即有“四心”伐厌。一是愛心承绸。真心愛所有的學(xué)生，就像一位優(yōu)秀教師每天要問自己的三個問題一樣:我今天愛學(xué)生了嗎?我會愛學(xué)生嗎?學(xué)生感受到我的愛了嗎?愛是一種智慧挣轨，愛能生成智慧军熏。愛心是智慧人格的核心和基礎(chǔ)。二是童心卷扮。蒙臺梭利說自己是作為教師的兒童荡澎，陳鶴琴說重新做一回兒童，李吉林說自己是一個長大的兒童晤锹，他們都保持了可貴的童心摩幔。童心就是真誠之心、赤子之心鞭铆、創(chuàng)造之心或衡。智慧教師是最具有創(chuàng)造性的。三是平等心车遂。平等心就是公平地對待每一個學(xué)生封断，對教育對象絕無選擇，絕無歧視舶担，絕無淘汰坡疼，每一個學(xué)生都重要，每一個學(xué)生都優(yōu)秀衣陶。這樣的教育是公平回梧、民主的教育，這樣的教師是智慧的祖搓。四是平常心。教育有規(guī)律湖苞，學(xué)生成長有規(guī)律拯欧，這是一個漸進(jìn)的過程，需要“按部就班”财骨，需要等待镐作，不能拔苗助長藏姐，不能急功近利，不能盲目前進(jìn)该贾。教師的智慧人格需要文化的濡養(yǎng)羔杨，需要文化的自覺，需要在實(shí)踐中錘煉杨蛋。
? ? ? ? 好教師離不開兩個詞——專業(yè)與愛兜材。在不同的語境中，也可以這樣描述：智慧與愛逞力。誠然曙寡，“沒有愛就沒有教育”，然而寇荧，唯有愛也沒有教育举庶。愛是人類的普遍情感，“愛”必須加上“專業(yè)”揩抡，“愛”必須融合了“智慧”户侥，教育才可能發(fā)生，教師的職業(yè)生命也才可能是完整的峦嗤。由此蕊唐，專業(yè)與愛支撐起教師的“青春性”。如何讓愛“保鮮”寻仗，如何讓專業(yè)（專業(yè)智慧）按著專業(yè)規(guī)律刃泌、順著專業(yè)軌道持續(xù)運(yùn)行，并積極作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長署尤？或者說耙替，如何讓教師的“青春性”長在？無數(shù)事實(shí)證明曹体，閱讀以及由閱讀帶來的對話俗扇、分享、自我反思箕别、自我更新铜幽，是最優(yōu)選項(xiàng)。
? ? ? ? 讀此著作串稀，書中“有種子”除抛，有種子的故事和理想；“有榜樣”母截，有作為教師成長到忽、發(fā)展的標(biāo)桿和參照系的榜樣；“有兒童”，有作為教育理論研究和實(shí)踐活動的基石喘漏、核心的兒童护蝶；“有教育學(xué)”，有體現(xiàn)了國家意識翩迈、民族自信的以立德樹人為核心內(nèi)涵的中國特色教育學(xué)持灰。讀自我，會讀到“一面反觀自我的鏡子”负饲，讀到自己在立德樹人的道路上應(yīng)該怎么走的答案堤魁，讀到如何通過個人踐行而將立德樹人理念轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗(yàn)、個人智慧绽族。
? ? ? ? 做好教師是教師專業(yè)發(fā)展永遠(yuǎn)的根本性追求姨涡。好教師有著豐厚的內(nèi)涵和崇高的價值立意，我們應(yīng)該努力做中國立德樹人的好教師吧慢，培育時代新人涛漂。這是新時代賦予我們的命題〖焓“立德樹人”是中國傳統(tǒng)文化的思想精髓匈仗。
? ? ? ? 作為學(xué)習(xí)者的教師，當(dāng)下最為根本的是要做中國立德樹人的好老師逢慌。將立德樹人落實(shí)在課程悠轩、活動、管理中攻泼。立德樹人是教育改革發(fā)展的根本任務(wù)火架，也是教師發(fā)展的根本方向與根本任務(wù)，這是教師發(fā)展的大事業(yè)忙菠、大格局何鸡、高格調(diào)。我們應(yīng)當(dāng)為此而奮斗牛欢。
? ? ? ? 我永遠(yuǎn)記著自己是個老師骡男，而且要做一個好老師————在任何時候，永遠(yuǎn)傍睹。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 遼寧 鞍山? ? 李斌
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021隔盛、8、13
