? ? 作者河添房江是東京學(xué)藝大學(xué)教育學(xué)部的教授混槐，主要研究領(lǐng)域是日本古代督勺、中古文學(xué)和平安文化注簿，更《是源氏物語》的重要研究者待锈。
? ? 據(jù)說曾經(jīng)有位外國記者向?qū)＜易稍內(nèi)绾稳パ芯恐袊鴼v史湖员？這位專家答曰：“要研究中國的歷史不必來中國大陸贫悄，想要研究唐朝去日本，宋朝去韓國娘摔，元朝去蒙古窄坦，明朝去緬甸，清朝去香港凳寺，民國去臺(tái)灣鸭津，文化大革命去北朝鮮就行了〕τВ”也許這段話只是杜撰逆趋，但非常具有諷刺意義，專家的答案沒有北京故宮博物院晒奕，也沒有莫高敦煌闻书，究其原因，不過是我們對傳統(tǒng)文化古跡保護(hù)脑慧，可憐的讓人不忍直視魄眉。讓金錢至上的觀念通知了人們的意識(shí)，文化的存在就顯得那樣微不足道闷袒，曾經(jīng)的天朝大國坑律，文化最大的輸出地，如今卻只能貪婪的望著過去的附庸霜运，眼瞧著一件又一件脾歇，眼看著一項(xiàng)又一項(xiàng)蒋腮，被拿去申遺淘捡，被拿去展覽藕各。拿起這本日本人研究唐舞文化的書籍，感慨萬分焦除。
在日本的文化史中激况，唐物并不單指唐朝從中國傳至日本的物品，它是指自中國或經(jīng)由中國到日本的舶來品膘魄，后來泛指來自異國的所有物品乌逐，相當(dāng)于我們現(xiàn)在常說的洋貨。
源氏物語中人物的登場创葡，往往是用各種各樣的唐物來標(biāo)榜自己的身份與地位浙踢，在日本的所有朝代，都可見唐物存在的痕跡灿渴，這本書的核心視角洛波，是把焦點(diǎn)放在作為各個(gè)時(shí)代掌權(quán)者們的權(quán)威和財(cái)富象征的唐物的應(yīng)用狀態(tài)上。擁有消費(fèi)如此貴重的唐物有什么樣的意義骚露？交易贈(zèng)與唐物之間的人們關(guān)系如何蹬挤？他們交換的是怎樣的信息？
與唐物歷史追溯相關(guān)棘幸，顯露出日本文化中"和漢“的結(jié)構(gòu)焰扳，“漢"，代表著從中國帶來的文化文物和在日本形成的中國風(fēng)格的文化文物的復(fù)合體误续，唐物的歷史直觀的說明持續(xù)吸收舶來文化日本文化本身的變遷吨悍。這也正是這本書要告訴我們的。
第一 關(guān)于唐物的來歷
說到唐物不得不感謝一下圣武天皇蹋嵌。這位天皇的遺物中存在著大量的舶來品畜份。他有著強(qiáng)烈的洋貨嗜好。這也就使得他大量派遣遣唐史欣尼，并積極采用唐的文化制度爆雹。用現(xiàn)在的語言來評(píng)價(jià)他，這位天皇應(yīng)該是一個(gè)非常具有國際范兒的天皇愕鼓。
他極其重視外交關(guān)系钙态，特別是對唐與新羅等國家，他新建了非常宏偉的迎賓館：難波宮菇晃，并且首次作為天皇帶上我們中國皇帝戴的冕冠舉行了正月朝賀册倒。晚年時(shí)他多次臨駕難波宮并且在臨死之前一直逗留于此。也正因如此磺送，在圣武天皇時(shí)代驻子，作為一個(gè)東夷小國灿意，在國際關(guān)系處理中取得了積極態(tài)勢。在此期間崇呵，因?yàn)槿毡竞托铝_的關(guān)系密切缤剧，也有大量的新羅物品傳入日本。
與此同時(shí)域慷，作為遣唐僧渡唐的兩位日本高僧也與鑒真在揚(yáng)州的大明寺相逢荒辕。鑒真高僧因?yàn)橥舛坏难埜偁庨_始了艱辛的赴日之行。十年間五次度日計(jì)劃犹褒，均告失敗抵窒，第六次終于成功的來到了日本，并準(zhǔn)備了大量的物品叠骑。除了佛典佛具之外還有香料李皇。
香料傳入日本，最早的記錄初見于《日本書紀(jì)》宙枷。日本熏香的制法無疑也是由中國傳入的掉房，并發(fā)揚(yáng)光大。香料被鑒真大師帶入日本可見香料在當(dāng)時(shí)的佛教禮儀和醫(yī)學(xué)方面的需求量極大朦拖。
除此之外圃阳，王羲之王獻(xiàn)之等真跡書法也由鑒真大師進(jìn)獻(xiàn)給皇宮。除此之外璧帝，鑒真大師渡日時(shí)還攜帶了大量的工匠捍岳，為所去之地修建了寺廟和佛塔〔橇ィ可以說鑒真大師不但帶來了唐朝的文物锣夹，還像日本引進(jìn)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)。
來自唐和新羅的舶來品一般都采取首先以天皇為中心的王權(quán)階級(jí)接收苏潜，然后再向臣下分配的形式银萍。
除了遣唐史，很多渡海僧也頻頻渡海恤左。無數(shù)的僧人為了傳遞禪宗思想贴唇，在日本與中國間往來。除了佛教之外飞袋，中國的茶文化及由茶延伸出的禪道與美學(xué)思想也隨之影響了日本戳气。
第二 遣唐使與入唐使的興起與廢止
日本的諸多唐物很多都由遣唐史帶至日本。巧鸭，但是對于派遣600多名的遣唐史的規(guī)模來說瓶您，日本政府在經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)極其大，加之船只遇險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)極高。相對于現(xiàn)在交通的便捷呀袱，過去前往唐朝是非常大的一項(xiàng)工程贸毕。
無數(shù)的遣唐史在唐朝逗留非常久的時(shí)間，回國的時(shí)候不但帶回大量的唐揚(yáng)夜赵，更多是帶回了唐朝音樂明棍、制度、建筑油吭、文化和技能击蹲。在那個(gè)時(shí)代署拟，能夠擁有唐物對于貴族來講婉宰，也是一種身份的象征。在本書中引用了大量的歷史資料來證明這一點(diǎn)推穷。很多唐朝的商船一靠岸心包，便馬上被貴族們瘋搶。這也使得日本天皇多次下達(dá)命令馒铃，禁止大臣或是貴族搶先購買唐物蟹腾。但有意思的是也正因?yàn)檫@些禁令，唐物的價(jià)格反而急劇攀升区宇。而朝廷獨(dú)占唐物的體系也正在打破娃殖。
公元894年。隨著遣唐使制度的廢止议谷，唐文物的影響也隨之減弱炉爆。但是同樣從模仿唐文化的時(shí)代開始，進(jìn)入鎖國狀態(tài)之后卧晓。日本在唐朝文化的基礎(chǔ)上芬首，慢慢的開始創(chuàng)造屬于日本自己的國風(fēng)文化。即使在現(xiàn)在我們?nèi)匀荒軌蚩吹絿L(fēng)文化和唐朝文化密不可分的關(guān)系逼裆∮羯裕或者從某種意義上來說，所謂的日本國風(fēng)文化正是在享受唐風(fēng)奢侈品的環(huán)境中形成的一種體系胜宇。
第三耀怜、南蠻與荷蘭物的平民舶來品
除了中國和朝鮮的物品之外。還有許多的歐洲物品桐愉，也被稱作唐物财破。在公元1543年，葡萄牙人搭乘中國海商的船仅财，漂到了日本的九州種子島狈究。而當(dāng)時(shí)的領(lǐng)主購買了葡萄牙人帶來的鐵炮，并且學(xué)習(xí)了制造方法。除此之外抖锥，一些傳教士的來臨亿眠，也帶來了大量的洋貨。葡萄牙人的貿(mào)易往往會(huì)和耶穌的傳道相配合磅废。當(dāng)時(shí)的織田信長準(zhǔn)許傳教纳像，并優(yōu)待傳教士。雖然教會(huì)傳播并不太順利拯勉，但是來自歐洲的物品和文化得到了很大的關(guān)注竟趾。到了1584年西班牙的商船正式來行，日本開始了對西貿(mào)易宫峦。
其實(shí)也像中國一樣岔帽，對于不同的領(lǐng)導(dǎo)者也有不同的外交政策。有些保守导绷，有些開放犀勒。有一些只是被動(dòng)的接受，而有一些則想方設(shè)法的進(jìn)行了創(chuàng)新妥曲。八代將軍吉宗非常喜歡天文歷法贾费、地理、博學(xué)等應(yīng)用科學(xué)檐盟。他不但富有進(jìn)取精神而且還想有效的利用吸取褂萧。比如說，他放寬了書籍流通的開放葵萎，積極的從清朝購入書籍导犹，不但讓學(xué)者研究，還將其活用于政策制定和產(chǎn)業(yè)振興陌宿。此外锡足，因?yàn)檫^度的依賴朝鮮人參導(dǎo)致大量白銀流出，吉宗想盡方法對朝鮮人參進(jìn)行了移植壳坪。除此之外舶得，還包括甘蔗種植，并積極的致力于砂糖的國產(chǎn)化爽蝴。半個(gè)世紀(jì)之后沐批，朝鮮人參和主要輸入品砂糖都能夠保證自給自足了。
關(guān)于吉宗還有一件非常有意思的事情蝎亚，就是他非常喜歡大象九孩，但是從未見過。于是一個(gè)叫鄭大威的唐傳船老大進(jìn)獻(xiàn)了兩頭大象发框，進(jìn)而引發(fā)了平民的大象狂熱躺彬。
在本書中，我們可以大量的看到。由于不同的政策使得平民從中獲益宪拥》乱埃可以說，從外國進(jìn)口的大量唐物已經(jīng)由貴族的特權(quán)逐漸的向平民過渡并且慢慢的接觸于生活她君，應(yīng)用于生活之中脚作。
為了能夠讓更多的平民購買唐物，日本專門建立了唐物屋缔刹，不過大部分出售的也都是高級(jí)的物品球涛。即使在現(xiàn)在，日本仍然保留部分當(dāng)時(shí)的唐物博物館校镐，可以為我們再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一些場景亿扁。江戶初期的唐物屋是以富貴的上層為對象。但隨著時(shí)代的發(fā)展灭翔，除了貴族之外魏烫，購買的階層也逐漸的擴(kuò)展辣苏。來自荷蘭的大量平民舶來物品肝箱，慢慢的滲入到了平民的生活之中。隨著江戶后期商品采購地點(diǎn)的不斷擴(kuò)大稀蟋，經(jīng)營歐美小物件的店鋪不斷增加煌张。唐物屋更名為西洋間物商，到了明治后期退客，經(jīng)營洋物品的唐物屋逐漸的衰落骏融，開始分工形成了專門用品的一些商店。
時(shí)代在不停的發(fā)展萌狂，在不同的歷史過程中档玻，我們可以看到外來物品在日本的不同轉(zhuǎn)化，進(jìn)而去思考日本文化的形成過程茫藏。
? 這本書配有大量的圖案和實(shí)物误趴，并且有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究價(jià)值。這本書是按照日本歷史時(shí)間為主線進(jìn)行的务傲，在日本發(fā)展的不同歷史過程中可以看到凉当，來自于國外的文化技術(shù)以及物品對日本文化、政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活演變的關(guān)鍵性作用售葡。
當(dāng)然對于我們這些不太了解日本歷史的閱讀者來說看杭，可以換一個(gè)角度，把它看成我們中國或是同時(shí)代歷史演變參照物的一本書籍挟伙。
