讀《道德經(jīng)》感悟：第30章? 以道佐人主者径密，不以兵強(qiáng)天下午阵，其事好還。師之所處享扔，荊棘生焉底桂。大軍之后植袍，必有兇年。善有果而已籽懦，不敢以取強(qiáng)于个。果而勿矜，果而勿伐猫十，果而勿驕览濒。果而不得已，果而勿強(qiáng)拖云。物壯則老贷笛，是謂不道，不道早已宙项。
依照“道”的原則輔佐君主的人乏苦，不靠軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)尤筐。軍隊(duì)所到的地方汇荐，荊棘橫生。大戰(zhàn)之后盆繁，一定會(huì)出現(xiàn)荒年掀淘。善于用兵的人，只要達(dá)到用兵的目的也就可以了油昂，并不以兵力強(qiáng)大逞強(qiáng)好斗革娄。即使達(dá)到了目的，也不因此自尊自大冕碟；即使達(dá)到了目的拦惋，也不因此夸耀；即使達(dá)到了目的安寺，也不因此而驕傲厕妖；即使達(dá)到了目的，也認(rèn)為是不得已而為之挑庶；即使達(dá)到了目的言秸，也不逞強(qiáng)。事物過(guò)于強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽迎捺，這就是說(shuō)明它不符合于“道”井仰，不符合于“道”的，就會(huì)很快走向敗亡破加。
老子的軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)理論。
老子認(rèn)為真正的用兵之道雹嗦，取得了戰(zhàn)果范舀，不自尊自大合是，不自我炫耀，不驕橫锭环，這是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是出于迫不得已聪全，不可再用武力來(lái)逞強(qiáng)，這是真正的用兵之道辅辩，是保守戰(zhàn)果的具體策略难礼，體現(xiàn)了人慈之德。
以強(qiáng)凌弱玫锋，垂延他人領(lǐng)土和財(cái)富是不道的行為蛾茉，是野蠻的霸權(quán)行徑，一定會(huì)遭到正義力量的反抗撩鹿。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的谦炬，不但會(huì)使受害國(guó)生靈涂炭，田地荒蕪节沦，而且也喪失了本國(guó)大量的人力物力键思，戰(zhàn)后的國(guó)力疲憊狀況非一朝一夕所能復(fù)原。而國(guó)家由強(qiáng)變衰甫贯，以至于滅亡吼鳞，都是統(tǒng)治者不懂得用兵之道，貪得無(wú)厭所導(dǎo)致的叫搁。
老子認(rèn)為強(qiáng)兵的目的在于防御赔桌，在于維護(hù)和平，抵御邪惡常熙，以確保國(guó)家和平發(fā)展纬乍，而不是用來(lái)侵略。若是自恃國(guó)強(qiáng)兵威去逞強(qiáng)黷武裸卫，大開(kāi)殺戒仿贬，則是不道行為，不道的結(jié)果必然是國(guó)家過(guò)早的衰亡墓贿。就一國(guó)而言茧泪，人民群眾面對(duì)反對(duì)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫，有反抗的權(quán)利和革命的自由聋袋。革命就需要戰(zhàn)爭(zhēng)队伟，只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能解決矛盾，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安之目的幽勒。至于國(guó)與國(guó)之間嗜侮，則感之以德，交之以道。從而實(shí)現(xiàn)共同的利益锈颗，切不可訴諸武力顷霹。
用兵之道是治國(guó)之道的重要組成部分。
