一、認(rèn)知的要求
認(rèn)知的要求常常是這樣的：能夠清楚表達(dá)所知道的是什么和怎么知道的璧诵。遺憾的是泵肄，我們很多情況下都不能用文字表達(dá)自己的認(rèn)知驮吱，最多只能說“我只是知道它或我知道因為我就是知道”雕憔，這些回答都是脆弱的，很難讓那些希望通過核實和查證來獲得認(rèn)知的人們滿意身笤，因為它們不是真正的認(rèn)知豹悬。“我和別人所認(rèn)知的事物液荸，可能實際上并不是這樣的瞻佛？”這個簡單的問題是獨立思考中最重要、最有用的工具之一娇钱。
二涤久、我們是怎么認(rèn)知的涡尘？
我們的認(rèn)知有兩種方式，一種是積極的响迂，一種是被動的考抄。
1.積極認(rèn)知
通過直接體驗、測試和證明（比如科學(xué)實驗）或推理蔗彤。當(dāng)我們推理時川梅，我們分析問題，考慮所有的因素和可能的解釋然遏，并得出符合邏輯的結(jié)論贫途。
2.被動認(rèn)知
我們的認(rèn)知是通過別人告知的，這常常通過上課待侵、看電視丢早、讀報紙或雜志、與朋友或同事交流等方式得來的秧倾。
但是怨酝，被動認(rèn)知有一個很嚴(yán)重的缺陷，即讓我們傾向于不經(jīng)思考就接受別人所告訴我們的那先，那些常常甚至是流言或蜚語农猬。這是因為別人告訴我們的，一方面我們常常不能準(zhǔn)確聽完整售淡，另一方面別人常常會加入他們自己所理解的東西斤葱，貼上自己的標(biāo)簽，這兩方面都會扭曲事物的本來面目揖闸。而這些人都認(rèn)為自己所聽到的都是自己所知道的揍堕。
因此，我們在正確認(rèn)知的道路上充滿艱難險阻......
三汤纸、為什么認(rèn)知是困難的衩茸？
原因一：一些長期難以解決的問題。
比如癌癥的成因是什么蹲嚣，最好的教育方法是什么等問題。
原因二：新情況不斷涌現(xiàn)祟牲。
通常情況都是解決了一個問題后隨之又會面臨一個或多個新的問題隙畜，也就是我們常說的“按下葫蘆浮起瓢”。比如為了治療狂躁癥而切除前腦額葉的腦手術(shù)引出了剝奪患者感覺的道德問題说贝。
原因三：正確的認(rèn)知常常被遺忘或被不理智地拒絕议惰。
比如古希臘人早就知道鯨魚是哺乳動物，但后來的羅馬人卻認(rèn)為鯨魚是魚類乡恕，這種錯誤觀點一直到十七世紀(jì)才被糾正過來言询。
原因四：新證據(jù)不斷更新我們原有的認(rèn)知俯萎。
比如原來都認(rèn)為哥倫布是發(fā)現(xiàn)美洲大陸的第一人，可是越來越多的考古發(fā)現(xiàn)卻不斷在推翻這個認(rèn)知运杭，目前為止有證據(jù)表明最早到達(dá)美洲的是2500年前的中國人夫啊。
四、宗教信仰是認(rèn)知嗎辆憔？
一些人譴責(zé)宗教信仰是一種迷信撇眯，并不是認(rèn)知。其實虱咧，認(rèn)知和宗教信仰之間的關(guān)系是復(fù)雜和微妙的熊榛。宗教信仰中所相信的通常不能被證明，但這并不能說這種信仰就不正確腕巡，只是不能被證明而已玄坦。比如，猶太人相信上帝授予摩西“十誡”绘沉，穆斯林相信穆罕默德是安拉的先知煎楣，基督徒相信耶穌是上帝的兒子“鹪遥科學(xué)在這些信仰面前當(dāng)然不適用转质，哲學(xué)可以支持或反對他們的觀點，但是并不能證明或反駁他們的存在帖世。
五休蟹、認(rèn)知的障礙
主要是兩種不好的習(xí)慣：假設(shè)和猜測
1.假設(shè)
假設(shè)就是認(rèn)為某種前提是理所當(dāng)然的，也就是武斷地認(rèn)為某些未經(jīng)證明的條件或事情是正確的日矫。由于假設(shè)經(jīng)常無意識地發(fā)生赂弓，我們常常難以認(rèn)識到它對我們的影響。
它主要的負(fù)面影響就是扼殺了我們認(rèn)知的好奇心哪轿。
2.猜測
猜測常常發(fā)生在我們沒有信心作出正確選擇的時候盈魁。它發(fā)生在我們每日的生活中，但它卻讓我們忽視了證據(jù)的重要性窃诉。
五杨耙、如何正確認(rèn)知
首先，要對你所宣稱知道的事情保持警惕飘痛。
對你的認(rèn)知水平持保留態(tài)度珊膜，不管你心中的確定性如何，都要保留疑問和可能性宣脉。說“我想”或“好像對我來說”要好過“我知道”车柠。
其次，也是最重要的，無論是獨處還是面對他人竹祷，坦誠自己的無知谈跛。
承認(rèn)無知顯示了一個人良好的判斷力、自制力和理性塑陵，這并不是一個人的弱點而是優(yōu)點感憾，承認(rèn)無知是通往認(rèn)知最重要的第一步。
最后猿妈，只有當(dāng)你有足夠的證據(jù)才能堅定擁抱足夠正確的認(rèn)知吹菱。
但要注意的是，必須根據(jù)不斷變化的情況與時俱進(jìn)進(jìn)行修改彭则。
