關(guān)于作者
岸見一郎档桃，日本哲學家粘拾。日本阿德勒心理學會認定顧問。
古賀史健偎箫，日本自由作家木柬。
關(guān)于本書
本書全篇采用了對話體的形式，主要介紹了關(guān)于奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的思想淹办。阿德勒是“個體心理學”的創(chuàng)始人眉枕，他強調(diào)社會文化和自我奮斗對個人的影響，是現(xiàn)代自我心理學之父怜森，極大地影響了西方心理學的發(fā)展速挑。
核心內(nèi)容
第一，在阿德勒看來副硅，我們感到不幸福的原因是什么姥宝？
第二，如何擁有所謂的“被討厭的勇氣”恐疲，如何找到那種自由腊满、幸福的狀態(tài)？
前言
你好流纹，歡迎每天聽本書糜烹。我是袁澤违诗。今天為你分享的這本書叫做《被討厭的勇氣》漱凝。這是一本一位牛人解讀另一位牛人的書。
第一位牛人诸迟，就是這本書的作者茸炒，岸見一郎。他是日本一位很有影響力的哲學家阵苇。岸見一郎30歲那年壁公，遇到了另一位牛人的學說——阿德勒心理學，從此以后绅项，便全身心投入到了有關(guān)阿德勒思想的研究中去紊册。這本《被討厭的勇氣》，介紹的就是岸見一郎研究阿德勒心理學的成果。
阿德勒的全名叫做阿爾弗雷德·阿德勒囊陡，是一位奧地利的心理學家芳绩。他和心理學家弗洛伊德同輩，曾經(jīng)也是弗洛伊德思想的追隨者撞反。但后來妥色，他也是第一個反對弗洛伊德學說體系的人，兩人因為觀點對立而分道揚鑣遏片。簡單的說嘹害，弗洛伊德認為，你現(xiàn)在的狀況吮便，來自于過去的經(jīng)歷笔呀，來自于你的環(huán)境和周圍其他人。但阿德勒不同意這點髓需，他認為你的現(xiàn)狀凿可，只跟你自己有關(guān)。阿德勒自立門戶授账，開創(chuàng)了“個體心理學”枯跑。
在讀了這本書之后，我有一個強烈的感受白热，在我們今天這個時代敛助，很適合重讀阿德勒的思想。因為這個時代屋确，不管是技術(shù)還是思想纳击，更新迭代的速度太快了，很大程度上攻臀，你需要在你的賽道上焕数，有一種持續(xù)爬坡的能力。比如我們會經(jīng)撑傩ィ看到堡赔，很多年少有為的人，他們年輕的時候取得了很大的成就设联，享受著極高的榮譽善已。但這種成就卻很難持續(xù)下去。這是因為一旦身邊不再充斥著鮮花和掌聲离例，他們往往接受不了换团。他們沒有建立起一套完整的內(nèi)部自尊體系。
而阿德勒的思想會告訴你宫蛆，你的成功和幸福艘包，與其他任何人無關(guān)，所有的一切都取決于你自己。阿德勒的思想會幫你建立起這套內(nèi)部自尊體系想虎。
乍聽上去衰絮，你可能會覺得，這話怎么聽都像是心靈雞湯磷醋。但其實真不是猫牡。但凡是雞湯，聽上去的時候會覺得很有道理邓线，但仔細想想淌友，其實沒啥邏輯，更沒什么用骇陈。阿德勒思想不是雞湯震庭，因為它是基于一套嚴密的邏輯推演出來的。推演出的結(jié)論你雌，不光是讓你聽了之后有道理器联，還經(jīng)得起仔細推敲，經(jīng)得起同其他人的辯論婿崭。
不但如此拨拓，在這本書里，岸見一郎還采用了像是《論語》《理想國》等哲學經(jīng)典的形式——對話體氓栈。書中全篇都是一位青年和一位哲人之間的對話渣磷，青年提問，哲人回答問題授瘦。岸見一郎之所以用這樣的形式表現(xiàn)阿德勒的思想醋界，一個是因為這樣的形式輕松易懂，更重要的原因在于提完，他想告訴我們形纺，阿德勒的思想，不僅屬于臨床心理學的范疇徒欣，他更是一位思想家和哲學家逐样。這本書在討論的，更多是哲學層面的問題帚称。
接下來官研，我將分成兩部分為你分享這本書。第一部分我們說說闯睹，我們感到不幸福的原因是什么？第二部分說的是担神，如何擁有所謂的“被討厭的勇氣”楼吃。在阿德勒看來，如何找到那種自由、幸福的狀態(tài)孩锡。
第一部分
好酷宵，我們進入第一部分，在阿德勒看來躬窜，我們的不幸是誰的錯浇垦？我們的煩惱都源自哪里？
在回答這個問題之前荣挨，我們有必要先來說說阿德勒的一個核心思想男韧，那就是，你可以自己做選擇默垄。具體來說此虑，你的人生不是由別人賦予的，而是你自己選擇的口锭。你的選擇與其他任何人無關(guān)朦前，與過去發(fā)生的經(jīng)歷也無關(guān)。這是阿德勒與弗洛伊德最根本的區(qū)別鹃操。
舉個例子：在這本書里韭寸，作者提到了一位女學生，她的苦惱是害怕見人荆隘，一到人前就臉紅棒仍，說是無論如何都想治好這種臉紅恐懼癥。哲人問她：“如果這種臉紅恐懼癥治好了臭胜，你想做什么呢莫其？”女孩回答說，有個男孩子耸三，她很喜歡乱陡，很想交往，但因為有這個臉紅的毛病仪壮，一直不敢表白心意憨颠。女孩還表示，一旦治好臉紅恐懼癥积锅，馬上向他告白爽彤。
聽到這，我猜你的第一反應(yīng)可能是缚陷，這個女孩怎么會有這樣的不幸适篙，這是誰造成的？可能是從小受到過父母的羞辱箫爷，導致見到陌生人就害怕嚷节；又或者是在愛情中受到過嚴重的傷害聂儒？
如果你這么想，弗洛伊德會很同意你的觀點硫痰。用過去的經(jīng)歷衩婚，尤其是童年時期的心理創(chuàng)傷，來解釋現(xiàn)在的不幸效斑，看起來是很有道理非春。但是，阿德勒不這么覺得缓屠。阿德勒說奇昙，如果一味靠過去的原因來解釋事物，就會陷入到一種絕對的論斷：我們的現(xiàn)在藏研，甚至未來的全部都是由過去的經(jīng)歷所決定的敬矩，而且根本無法改變。這種觀點叫做“原因論”蠢挡。與原因論相反弧岳，阿德勒倡導的，是一種“目的論”业踏。
“目的論”會說禽炬，之所以女孩會患上臉紅綜合征，又總是治不好勤家，不是因為還沒有找到合適的療法腹尖，而是因為，她的這種不幸伐脖，是自己的選擇热幔。這話怎么說呢？在阿德勒看來讼庇，目前對女孩來說最害怕绎巨、最想逃避的事情，就是被自己喜歡的人拒絕蠕啄，是失戀可能帶來的打擊和自我否定场勤。但只要有臉紅綜合癥的存在，她就會想“我之所以不能和他交往歼跟，都是因為這個臉紅綜合征”和媳。這樣就可以不必鼓起勇氣去告白，即使被拒絕也可以說服自己哈街。更重要的是留瞳，她可以抱著“如果臉紅恐懼癥好了，我也可以擁有愛情”之類的想法叹卷，一直活在幻想中撼港。
當然了坪它，這個臉紅恐懼癥不是她想象出來的骤竹，是真實存在的帝牡，但它依然是女孩自己的選擇。
通過剛剛這個例子蒙揣，我們再來簡單回顧一下阿德勒的這個核心思想靶溜。阿德勒說，現(xiàn)在的你之所以不幸懒震，正是因為你自己親手選擇了“不幸”罩息。你之所以無法改變，是因為自己下了“不改變”的決心个扰。
下面再給你說一個我們都很熟悉的現(xiàn)象：自卑感瓷炮。它描述的是，指在和別人比較時递宅，由于低估自己而產(chǎn)生的那種不良的情緒體驗娘香。順便說一下，第一個這樣解釋“自卑感”的人办龄，就是阿德勒烘绽。阿德勒用的是德語，德語里的這個詞也表示“劣等感”俐填，是一個關(guān)于自我價值判斷的詞安接，也就是感覺自己沒有價值，感覺自己微不足道英融。
在阿德勒看來盏檐，其實人人都有自卑感。但是驶悟，自卑感并不是什么壞事胡野。為什么呢？阿德勒說撩银，我們?nèi)祟惛椋亲鳛橐环N無力的存在，活在這個世界上的额获。每個人都希望擺脫這種無力的狀態(tài)够庙，于是人人都會追求優(yōu)越，人人都渴望進步抄邀。蹣跚學步的孩子學會站立耘眨，是在追求優(yōu)越性；他們學會語言境肾，與其他人溝通剔难，是追求優(yōu)越性胆屿；人類歷史上科學不斷進步，也是追求優(yōu)越性的結(jié)果偶宫。
可以說非迹，“自卑感”是人不斷追求卓越的一個動力源。自卑感讓人時刻感到自己的不足纯趋，從而不斷努力進步憎兽。但你肯定能想到，生活中我們也見很多人吵冒，他們因為自卑變得特別消極纯命。他們什么都不做，就斷定自己不行痹栖，想讓他們改變比什么都難亿汞。這又是怎么回事？阿德勒說揪阿，這種情況疗我，就不應(yīng)該叫“自卑感”了，應(yīng)該叫“自卑情結(jié)”图甜。
自卑情結(jié)指的是碍粥，有些人會把自卑感，當做某種借口來使用黑毅。就像是“我因為長得不漂亮所以找不到對象”嚼摩，或者“我因為學歷低所以無法成功”這樣的想法。這種大肆宣揚“因為有A矿瘦，所以才做不到B”的結(jié)論枕面，就已經(jīng)超過了自卑感的范疇，是一種自卑情結(jié)缚去。而且潮秘，阿德勒特別強調(diào)，這種自卑情結(jié)易结，還是你自己的選擇枕荞。
聽到這，你可能會問搞动，為什么有的人會“選擇”自卑情結(jié)躏精，來做自己的保護傘呢？如果用一句話來回答鹦肿，那就是矗烛，他們都“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。在阿德勒看來箩溃，人際關(guān)系瞭吃，是一切煩惱和不良情緒的源頭碌嘀。
為什么呢？試想一下歪架，一旦想要實現(xiàn)“不在一段關(guān)系中受傷”這個目的股冗，大多數(shù)人會怎么做。也很簡單牡拇，只需要變成一個只看自己的缺點魁瞪、盡量不介入人際關(guān)系的人就可以了穆律。如此一來惠呼，只要躲在自己的殼里，就可以盡可能少地和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)峦耘，萬一遭到別人的拒絕或者傷害剔蹋，還可以用這樣的理由來安慰自己：因為我有這樣的缺點才會遭人拒絕，只要我沒有這個缺點辅髓，也會很討人喜歡泣崩。可以說洛口，只要選擇把自己的不幸當做武器來用矫付，那人就會一直需要這種不幸。
人際關(guān)系帶來的煩惱第焰，除了自卑情結(jié)以外买优，還有一種常見的心理，叫做“優(yōu)越情結(jié)”挺举。就是到處跟人比杀赢，充分地炫耀自己的優(yōu)越性。這種人其實是想要借助別人的不幸湘纵，來顯示自己“特別”脂崔。他們事事總想壓別人一頭。你說這樣的人快樂嗎梧喷？當然不砌左。只要他覺得有人超過了自己，就會感到焦慮和不安铺敌，甚至會不擇手段地奪回優(yōu)越感汇歹。
你看，任何人适刀，只要處在這個復雜的社會網(wǎng)絡(luò)之中秤朗，就都會感到煩惱。所以阿德勒說：“人的煩惱笔喉，都來自于人際關(guān)系取视。要想消除煩惱硝皂，恐怕只有一個人在宇宙中生存∽魈罚”
以上就是第一部分的內(nèi)容了稽物。阿德勒認為，一切煩惱折欠，都來源于人際關(guān)系贝或。決定我們目前狀況的，不是過去的經(jīng)歷锐秦，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義咪奖。你的一切現(xiàn)狀，都是你自己的選擇酱床。從這個角度來看羊赵，阿德勒的心理學，也是一種關(guān)于“勇氣”的心理學扇谣。如果你是一個正在努力克服挑戰(zhàn)的人昧捷，如果你是一個不安于現(xiàn)狀，在奮力攀登人生的另一座高峰的人罐寨，你需要這種主動賦予過去經(jīng)歷意義的勇氣靡挥，你需要主動選擇改變的勇氣，你也需要在各種關(guān)系中被討厭的勇氣鸯绿。
第二部分
接下來的第二部分跋破，我們就具體說說，如何獲得這種“被討厭的勇氣”楞慈，如何找到自由幔烛、幸福的狀態(tài)。
從“一切煩惱來自于人際關(guān)系”這個觀點出發(fā)囊蓝，阿德勒認為我們每個人饿悬，都面臨著三大人生課題，分別是：“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”聚霜。
乍一聽狡恬，你可能會說，這三大課題蝎宇，都離不開我們這個復雜的社會網(wǎng)絡(luò)弟劲。那是不是就意味著，想要處理好這三大課題姥芥，就要花大量的心思在別人身上兔乞，盡力維護好這個我們身邊的關(guān)系網(wǎng)呢？當然不是。阿德勒說庸追，處理好這三大課題霍骄，不靠別人，還是靠自己淡溯。阿德勒想幫我們從內(nèi)部建立一套完整的自尊體系读整。
這套體系的建立，需要具體的行動咱娶，更需要心理層面的建設(shè)米间。
先來說行動層面。咱們還是先從一個常見的現(xiàn)象說起：有個不愛學習的孩子膘侮，上課不聽講屈糊，回家不好好做作業(yè)，天天就知道打游戲喻喳。如果你是父母的話另玖，會怎么做？大多數(shù)情況下表伦，你應(yīng)該會想盡一切辦法讓他學習。上輔導班慷丽、請家教蹦哼，有時候也免不了耳提面命，不做完作業(yè)要糊，就家法伺候纲熏。但結(jié)果你也能想象得到，這種強制性的手段锄俄，很少會讓孩子發(fā)自內(nèi)心的愛上學習局劲。當然，也會有家長會把心思花在引導孩子的學習興趣上奶赠。
但從阿德勒的思想出發(fā)鱼填，這都不重要。你首先要考慮的毅戈，并不是“怎么才能讓孩子學習”這個目的苹丸，而應(yīng)該是：孩子學不學習，這是誰的課題苇经。學習這件事赘理，是孩子自己的課題，與此相對扇单，父母命令孩子學習商模，就是對別人課題的妄加干涉。這樣就免不了沖突。
我們必須把自己的課題與別人的課題區(qū)分開來施流。
咱們前面提到了凉倚，阿德勒說一切煩惱都來自于人際關(guān)系，這里我們可以再進一步：人際關(guān)系造成的煩惱嫂沉，其實都源于對別人課題的妄加干涉稽寒，或者自己的課題被別人干涉。只要能夠進行“課題分離”趟章，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大改變杏糙。
說到這，你可能還是不同意蚓土，讓孩子學習宏侍，應(yīng)該是父母的責任和義務(wù)，至少也應(yīng)該是父母和孩子共同的課題蜀漆，怎么會是妄加干涉別人的課題呢谅河？其實也很簡單，在判斷是誰的課題時确丢，你只需要考慮一點：這種選擇所帶來的結(jié)果绷耍，最終要由誰來承擔。如果孩子選擇不學習這個選項鲜侥，那么這種決斷帶來的后果褂始，像是成績不理想，考不上好學校等等描函，最終的承擔者不是父母崎苗，而是孩子自己。所以舀寓，學習是孩子自己的課題胆数。
但要注意的是，這并不意味著互墓，阿德勒的心理學是在推崇放任主義必尼。放任主義是一種不知道，也不想知道孩子在做什么的態(tài)度轰豆。阿德勒的思想不是放任主義胰伍，阿德勒提倡在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上，對他進行保護酸休。
父母要隨時準備好給孩子提供充分的支持骂租；在孩子沒有向你求助的時候，不去指手畫腳斑司。這就是課題分離渗饮，你需要把幫助孩子成才的課題但汞，和孩子對自己學習的課題區(qū)分開來』フ荆“課題分離”是建立內(nèi)部自尊系統(tǒng)的一個重要環(huán)節(jié)私蕾，也是一個很具體的行動指南。
說完了行為層面胡桃，我再來看看踩叭，在心理層面，如何建立這套穩(wěn)定的內(nèi)部自尊體系翠胰。
我們都知道容贝，人類作為一種社會性動物，天然就喜歡得到認可之景，沒有人喜歡被人指責斤富、被人討厭的感覺。
我們可以做一個思想實驗：從人類的這種喜歡被認可锻狗、討厭被排斥的天性出發(fā)满力，想要不被任何人討厭，我們需要怎么做呢轻纪？最有效的答案一定只有一個油额，那就是看著別人的臉色，并對你能夠接觸到的所有人表示忠誠桐磁。
假如周圍有10個人悔耘，那就對這10個人都做出保證：我會努力讓你感到滿意。但請注意我擂，此時有一個大矛盾在等著你。因為一心不想招人討厭缓艳，你會表示忠誠于這10個人校摩。但真實的情況往往是，沒有人能夠做到阶淘，讓所有人都滿意衙吩。之前的這種承諾，不久后就會被拆穿溪窒，這樣帶來的結(jié)果就是失去信用坤塞，讓自己感到更加痛苦〕喊觯總而言之摹芙，為了滿足別人的期望而活，把自己的一生托付給別人宛瞄，這是對你身邊的人不負責浮禾，也是對自己不負責。
相反，阿德勒心理學否定追求他人的認可盈电。阿德勒說蝴簇，正是對別人認可的追求，扼殺了你的自由匆帚。我們并不是為了滿足別人的期待而活著熬词，他人也不是為了滿足你的期待而活。如果一味尋求認可吸重，在意別人的評價互拾，那最終就會活在別人的人生中。
所以晤锹，在阿德勒看來摩幔，真正的自由，就是能夠有勇氣被別人討厭鞭铆。
但這并不意味著或衡，被別人討厭是我們應(yīng)該去追求的一種狀態(tài)。阿德勒是想告訴我們车遂，“被討厭”是自由生活的一種證據(jù)封断，是你按照自己方式生活的表現(xiàn)。
想要行使自由舶担，就需要付出代價坡疼。而在人際關(guān)系中，自由的代價衣陶，就是不被別人接受柄瑰。換句話說，“不想被人討厭”是我的事情剪况，但至于“你是否討厭我”教沾，和我無關(guān)，那是你的課題译断。
最后授翻，我們再來說說，阿德勒心理學是如何看待價值感和幸福的孙咪。
前面我們說到堪唐，阿德勒認為氓扛，人際關(guān)系是一切煩惱的來源盾舌。但阿德勒還說，人際關(guān)系同時也是幸福之源存淫。
人際關(guān)系帶來的幸福杨蛋，可以是“低級的幸付挡模”理澎，也可以是“高級的幸福”曙寡。
低級的幸福糠爬，是在人際關(guān)系中比較得來的。比如上學的時候举庶，你的考試成績比班上其他人都好执隧，回回得第一，你感到很幸福户侥；工作的時候镀琉，你的收入比同齡人都高，你感到很幸福蕊唐；有了孩子之后屋摔，你孩子比其他人的孩子更優(yōu)秀，你依然會感到很幸福替梨。但是钓试，阿德勒說，這種幸福副瀑，只能算是一種低級的幸福弓熏。你的幸福，必須建立在別人的某種不幸福上糠睡。
而高級的幸福挽鞠，來自人際關(guān)系中的“共同體感覺”。這是阿德勒心理學中的關(guān)鍵一點狈孔。作者岸見一郎說信认，不理解這一點就無法理解阿德勒心理學。那什么才是“共同體感覺”呢均抽？其實說的就是一種持續(xù)的貢獻感狮杨。
家庭、學校到忽、單位，都可以是共同體清寇。在家庭這個共同體中喘漏，你的幸福來自于被家人需要。在單位這個共同體中华烟，你能夠為公司創(chuàng)造價值翩迈，也能感受到幸福。但我們也會經(jīng)晨梗看到负饲，有些人一旦退休便立即沒有了精神堤魁。因為他們不再被需要，這就是突然失去了那種在共同體中的“貢獻感”返十，他們感到不幸福妥泉。
相反的是，有些富豪已經(jīng)擁有了一生也花不完的巨額財產(chǎn)洞坑，但他們中的多數(shù)人依然繼續(xù)忙碌地工作著盲链。為什么要繼續(xù)工作呢？是因為有更大欲望嗎迟杂？當然不是刽沾，他們所需要的，仍然是保持著對整個社會的貢獻感排拷。這種幸福侧漓，不是靠和誰比較得來的。
這就是阿德勒所說的“共同體感覺”监氢，一種持續(xù)有價值的布蔗，對他人的貢獻感。但需要注意的是忙菠，這種貢獻感何鸡，依然與他人無關(guān)，阿德勒反對為共同體犧牲自己牛欢。阿德勒強調(diào)骡男，這種幸福感，也可以通過看不見的形式來實現(xiàn)傍睹。你追求幸福的起點和終點隔盛，依然匯聚在自己身上。你的貢獻和價值拾稳，雖然是在這個共同體中得以體現(xiàn)吮炕，但最后的結(jié)果依然與他人無關(guān)，你不需要他人的肯定或者回報访得。
總結(jié)
最后再來說一點我自己的感受龙亲。你發(fā)現(xiàn)沒有，阿德勒所倡導的這種思想悍抑，放在今天鳄炉，我們可以用一個更形象的詞來闡釋，那就是“閉環(huán)”搜骡。確切地說拂盯，應(yīng)該是“打通自身的閉環(huán)”。也就是說记靡，你的行動谈竿，你的思想团驱，都應(yīng)該在你自己身上形成閉環(huán)。比如說空凸，你贊揚別人嚎花，就會不自覺地想要別人接受你的贊揚；你向別人道歉劫恒，就會特別關(guān)注別人是不是會原諒你贩幻。但阿德勒的思想告訴我們，這些都不重要两嘴，重要的是丛楚，你自己心里相信這么做是對的，做這樣的事有意義憔辫。我曾經(jīng)讀到過萬維鋼老師專欄里的一篇文章趣些，叫做“精英水平的道歉”。里面談到贰您，精英道歉坏平，不會去關(guān)注是否能夠贏回信任，而是“你自己想成為什么人”锦亦。精英的道歉舶替，說的是你個人從這件事上吸取了哪些教訓，獲得了哪些進步杠园。他們不會去控制對方是否原諒顾瞪，他們只控制自己。
這也許就是我們這個時代最需要的“精英精神”抛蚁。
最后陈醒，這本書的作者岸見一郎也提到，想要真正理解阿德勒的心理學瞧甩，需要“相當于自身歲數(shù)一半的時間”钉跷。也就是說，如果40歲開始學的話肚逸，需要20年的時間才能學會爷辙。20多分鐘的聽書，不足以全面概括阿德勒的哲學思想朦促。如果你也對這個理論感興趣犬钢，也歡迎你閱讀原書，在得到電子書中就可以找到思灰。如果你從書中還發(fā)現(xiàn)了哪些有價值的想法，也歡迎你在留言區(qū)混滔，給出你的分享洒疚。
