轉(zhuǎn)載
在中國(guó)古琴概述中我講到民國(guó)到現(xiàn)在的琴家把古琴的劃分為廣陵派氓轰、浙派庞呕、虞山派等，而在全球一體化的時(shí)代我提出中國(guó)古琴的曲目劃分應(yīng)該為儒家的曲子疗疟、道家的曲子该默、佛家的曲子。而從這三個(gè)方面入手則不會(huì)進(jìn)入門(mén)派之爭(zhēng)策彤，各取所需栓袖，各修其道匣摘。老子《道德經(jīng)》中講到天下皆知美之為美，斯惡已裹刮；皆知善之為善音榜，斯不善已，故有無(wú)相生必指，難易相成囊咏，長(zhǎng)短相較，音聲相和塔橡，前后相隨梅割。
在中國(guó)的道家思想里都是相對(duì)而辯證的，沒(méi)有絕對(duì)的好和不好葛家，這也是古琴一直被修道者認(rèn)為道家的法器的原因户辞。
然而《秋風(fēng)詞》這首曲子顯然不是道家的曲子，而是儒家思想中“飲食男女”中的男女相思之情癞谒，這首曲子出自民國(guó)初年《梅庵琴譜》底燎。山東諸城派王魯賓傳譜，后由弟子徐卓弹砚、邵森編訂秋風(fēng)双仍。 我在《秋風(fēng)詞》里主要給學(xué)員們講述的是古琴曲是如何去理解男女相思之情的表達(dá)，作為琴歌的《秋風(fēng)詞》歌詞來(lái)源李白所作：
秋風(fēng)清桌吃，秋月明朱沃，
落葉聚還(huán)散，寒鴉棲復(fù)驚茅诱。
相思相見(jiàn)知何日逗物？此時(shí)此夜難為情！
入我相思門(mén)瑟俭，知我相思苦翎卓，
長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極摆寄，
早知如此絆人心失暴，何如當(dāng)初莫相識(shí)。
顯然這和我們現(xiàn)代音樂(lè)的白話(huà)文歌詞比如《同桌的你》微饥、《何日君再來(lái)》不一樣锐帜，結(jié)合旋律我們發(fā)現(xiàn)在古代的愛(ài)情沒(méi)有現(xiàn)在流行歌曲的直白和搖滾音樂(lè)的瘋狂，而是在秋風(fēng)秋月的寧?kù)o之夜對(duì)感情一種深邃的表達(dá)畜号。
整個(gè)曲子的曲式已經(jīng)被現(xiàn)代琴家打譜的非常完美缴阎，所以我沒(méi)有對(duì)類(lèi)似《仙翁操》一樣給它重新打譜，吟唱起來(lái)也非常凄迷感人简软。這也是古琴作為人文樂(lè)器被成年人喜愛(ài)的原因蛮拔，在現(xiàn)代這個(gè)浮躁述暂、泡沫的轉(zhuǎn)型時(shí)代，如何理解什么是真正的相思愛(ài)情建炫？《秋風(fēng)詞》給了我們一個(gè)另一種答案：
在秋風(fēng)秋月下畦韭，可以望月?lián)崆偌南嗨迹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)肛跌，可以對(duì)酒飲詩(shī)寄相思艺配；在夏日炎炎時(shí)，可以在黃昏河邊默默行走低唱衍慎，在冬日寒風(fēng)中转唉，更可以在荒山田野中望穿天涯.....
真正保鮮愛(ài)情的是距離，真正讓愛(ài)情燦爛開(kāi)放的是共同的語(yǔ)言稳捆、興趣愛(ài)好赠法。真正的愛(ài)情絕對(duì)不是如零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)中《你到底愛(ài)不愛(ài)我》這樣歇斯底里，而是《秋風(fēng)詞》這樣的內(nèi)斂乔夯、無(wú)言砖织。
在演奏整個(gè)曲子時(shí)，剛開(kāi)始的 “ 秋風(fēng)清末荐，秋月明侧纯，落葉聚還(huán)散，寒鴉棲復(fù)驚甲脏。 ”曲子為寫(xiě)景眶熬，演奏宜空曠、孤單剃幌，因此不要像有一些古琴演奏家不懂文學(xué)的元素而在演奏技巧上大量的用上“吟、揉”等技巧晾浴，用指在右手上更是作為入門(mén)曲子掌握基本功的關(guān)鍵负乡。這點(diǎn)是很重要的，因?yàn)槲野l(fā)覺(jué)學(xué)了很多年古琴的朋友以及琴家都在這個(gè)曲式上大量得吟脊凰、揉抖棘，所謂“道法自然”，在寫(xiě)景的時(shí)候不需要過(guò)多的吟狸涌、揉切省。
到了演奏“相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情帕胆！”時(shí)音律的位置在一朝捆、二、三弦上懒豹，因此可以加上比較濃厚感情色彩的“吟芙盘、揉驯用、綽、注” 和剛開(kāi)始演奏的寫(xiě)景部分區(qū)分開(kāi)來(lái)儒老。也就是這一段音律是抒情的蝴乔，在低音區(qū)得到了很好的體現(xiàn)。
“入我相思門(mén)驮樊，知我相思苦薇正，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極囚衔， 早知如此絆人心挖腰，何如當(dāng)初莫相識(shí)〖涯В”這仿佛是濃濃的感情抒發(fā)后比較理性的對(duì)愛(ài)情的理解曙聂，這段文學(xué)語(yǔ)言是比較有哲理的，仿佛想放下這份相思之苦卻不能自己鞠鲜，因此在演奏四宁脊、五、六贤姆、七弦的時(shí)候要從感情的抒發(fā)中回到理性榆苞，那種無(wú)可奈何、欲罷不能中的相思之戀之情霞捡。
整個(gè)在學(xué)《秋風(fēng)詞》的時(shí)候另外要注意的是一定要邊撫琴邊吟唱起來(lái)坐漏，養(yǎng)成中國(guó)古琴文化中“琴歌”的文化風(fēng)格的習(xí)慣，這是目前學(xué)習(xí)古琴者以及在教學(xué)中一直欠缺的碧信，有的認(rèn)為自己唱得不好聽(tīng)不想唱是虛榮心作怪赊琳，忘記了學(xué)習(xí)古琴是為了修生養(yǎng)心，是給自己聽(tīng)而不是別人聽(tīng)砰碴，在唱得不好過(guò)程中可以通過(guò)撫琴演奏慢慢掌握難道不是人生學(xué)習(xí)的一次機(jī)會(huì)躏筏？另外在中國(guó)的唐詩(shī)宋詞元曲中現(xiàn)代的教育都是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣糯虒W(xué)的唐詩(shī)宋詞元曲都是吟唱的呈枉，尤其是宋詞在音律上達(dá)到了巔峰趁尼。
當(dāng)然對(duì)于一些學(xué)員問(wèn)的部分琴家沒(méi)有演唱的原因我想有可能是兩個(gè)：一是音樂(lè)學(xué)院教授純粹的作為一種古琴獨(dú)奏曲來(lái)演奏而忽視了古琴是文人樂(lè)器。（我認(rèn)為這種領(lǐng)會(huì)不一定對(duì)猖辫，因?yàn)樽鳛楣徘侏?dú)奏曲來(lái)說(shuō)《秋風(fēng)詞》的曲式還是欠缺的酥泞。）二則是不想把自己不專(zhuān)長(zhǎng)的表現(xiàn)出來(lái)。這或許也是另外一種社會(huì)因素下的無(wú)可奈何吧啃憎。
每個(gè)人都有每個(gè)人的感情世界芝囤，《秋風(fēng)詞》在理論講解就暫時(shí)這一些，其他在授課課堂中一起推敲進(jìn)步，當(dāng)然文字闡述中僅是啟迪而非標(biāo)準(zhǔn)凡人，如有學(xué)員更好的探討甚至超越才是老師最開(kāi)心的事情也名党。
