人類一思考复隆，上帝就發(fā)笑。但是自從我們有了生命奸披，我們總是忍不住要思考昏名，于是便有了古今中外，上下千年浩如煙海的著作阵面，那都是人類令人發(fā)笑的的思考結(jié)晶。而這其中糾纏人類永恒的悖論，就是死亡样刷。無論是痛苦還是幸福仑扑，無論是貧窮還是富有，無論草民還是名流置鼻，無論白丁還是鴻儒镇饮，最終都會(huì)在死亡面前獲得平等，回歸無人知曉的輪回箕母。
面對(duì)這一殘酷的現(xiàn)實(shí)储藐，哈姆雷特留下了千古一問:“TO BE OR NOT TO BE”！生存還是死亡這是一個(gè)問題嘶是。王羲之的《蘭亭集序》钙勃，不僅以書法名傳天下，同時(shí)寄托著深深的人生感慨聂喇，“向之所欣辖源，俯仰之間，已為陳跡希太，猶不能不以興懷克饶，況修短隨化，終期于盡誊辉！古人去死生亦大矣矾湃，豈不痛哉”。托爾斯泰曾說堕澄，要是一個(gè)人學(xué)會(huì)了思想洲尊，不管他的思想是什么，他都會(huì)想到自己的死亡奈偏。
死亡的不可避免坞嘀，成為人心中永遠(yuǎn)的痛，更讓人懷疑人生的意義惊来。曾經(jīng)有一個(gè)演講家在一所大學(xué)做一場(chǎng)關(guān)于人生價(jià)值的演講丽涩，有學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)提出一個(gè)問題，要求他如實(shí)回答裁蚁。你認(rèn)為人生有意義嗎矢渊？演講家沉默良久，說我曾經(jīng)面對(duì)波濤洶涌的大海枉证，面對(duì)燦爛如河的星海矮男，面對(duì)高山仰止的山脈思考過這個(gè)問題，我現(xiàn)在告訴大家的我的答案室谚，人生沒有意思毡鉴！全場(chǎng)是死一樣的寧靜崔泵，突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。因?yàn)樗v了一句沒人愿意在公共場(chǎng)合承認(rèn)的實(shí)話猪瞬。
為了對(duì)抗死亡憎瘸，人類創(chuàng)造了宗教，任何一個(gè)宗教都會(huì)有此生陈瘦、來生幌甘；天堂、地獄等一系列對(duì)等的概念痊项，無非要信徒相信锅风，死亡不是一個(gè)終結(jié)，更是一個(gè)開始鞍泉。
為了對(duì)抗死亡皱埠，古往今來，無數(shù)的哲學(xué)家塞弊、藝術(shù)家以藝術(shù)的形式漱逸，精辟的語言的抒發(fā)和闡述的死亡的思考。
曾經(jīng)很信服叔本華的觀點(diǎn)游沿，人生是一段沒有意義的旅行饰抒，是痛苦和無聊之間的一個(gè)鐘擺，沒有得到時(shí)欲望讓你痛苦诀黍，得到了卻又陷入無聊之中袋坑，即使如此人仍不得不面對(duì)一個(gè)無可奈何的終結(jié)。那時(shí)眯勾，生而何歡枣宫，死而何懼成為我的人生信條。
而尼采的哲學(xué)改變了我的人生態(tài)度吃环。周國(guó)平《站在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)師承叔本華也颤，卻又指出了與眾不同的人生選擇的尼采。
“上帝死了郁轻！”尼采發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音翅娶，一切價(jià)值都要重估。
叔本華認(rèn)為好唯，悲劇把個(gè)體生命的痛苦和毀滅顯示給人看竭沫，其作用是使人看穿作為現(xiàn)象的個(gè)體生命及其欲望的徒勞無益，進(jìn)而看穿現(xiàn)象背后的自在之物即宇宙生命意志的虛無性和自相矛盾骑篙，從而清心寡欲蜕提，乃至放棄整個(gè)生命意志。但尼采認(rèn)為靶端，“不管現(xiàn)象如何變化谎势，事物基礎(chǔ)之中的生命仍是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂的凛膏。” 要肯定生命它浅，就必須肯定生命所必然包含的痛苦和毀滅译柏。用尼采的經(jīng)典語言來表述來說就是：“肯定生命镣煮，哪怕是在它最異樣最困難的問題上姐霍；生命意志在其最高類型的犧牲中，為自身的不可窮竭而歡欣鼓舞——我稱這為酒神精神典唇∧髡郏”酒神精神要求人站在生生不息的生命立場(chǎng)上來看待自己的生命個(gè)體，所謂造化弄人介衔，大自然游戲般地創(chuàng)造和毀滅著個(gè)體生命恨胚，似乎從中能獲得難以想象的快樂。對(duì)于大自然而言炎咖，一切都是歡樂赃泡，連生命個(gè)體的痛苦和毀滅也是它的歡樂。如果我們秉承這位“原始藝術(shù)家”的氣概乘盼，在作為個(gè)體的生命解體而同世界本體的生命意志合而為一進(jìn)入神秘的陶醉的境界升熊，也就能將痛苦和毀滅當(dāng)作審美的快樂來享受了。于是尼采將酒神精神從藝術(shù)這方小天地推向了整個(gè)人生的大舞臺(tái)绸栅，就此酒神精神便可以理解為一種廣義的審美的人生態(tài)度了级野。
人生的意義全在于生命力最高限度的發(fā)揚(yáng)，痛苦和刺激提高了生命力粹胯，加強(qiáng)了力感和生命感蓖柔，因而也化作了快樂。生命的本質(zhì)在于強(qiáng)力风纠，追求并且體驗(yàn)這種強(qiáng)力况鸣，也就實(shí)現(xiàn)了生命的意義。尼采的酒神精神可謂人生的蛋白質(zhì)竹观，讓我們?cè)跓o可回轉(zhuǎn)的人生逆旅上镐捧，邊走邊欣賞邊創(chuàng)造，以審美的人生態(tài)度走過生命張揚(yáng)的人生栈幸。生如閃電之耀亮愤估，死如秋花之靜美，人生之所愿速址。
法國(guó)十七世紀(jì)的偉大思想家帕斯卡爾在《思想錄》中有一段名言：人只是蘆葦玩焰，自然界中最脆弱的蘆葦。要想毀滅他無需動(dòng)用整個(gè)宇宙的力量芍锚，一縷煙氣昔园，一滴水蔓榄，便足以殺死他。但是盡管宇宙會(huì)毀滅人默刚，人依然比他的毀滅者更崇高甥郑。因?yàn)槿嗣靼姿麑⑺廊ィ靼子钪姹人麖?qiáng)大荤西；而宇宙對(duì)此則一無所知澜搅。
其實(shí)，我們?cè)O(shè)法一下邪锌，如果人生真的沒有死亡勉躺，可以永續(xù)，人生還有價(jià)值嗎觅丰。死亡固然意味著毀滅饵溅，但是也正是死亡造就著人生的價(jià)值。不是嗎妇萄？西方有一首詩：
假如沒有你的恐怖蜕企，
勇敢又在何處可尋？
假如不是為了抗拒你冠句，
愛情又有什么意義轻掩？
你既奪取又施與，
雖然竭盡所能轩端，
但你遺留給我們的遠(yuǎn)比毀滅的多放典。
法國(guó)波伏瓦，曾寫過一本小說《人都是要死的》基茵，主人公阜芄梗卡斯長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)６００年歷史拱层，但在漫長(zhǎng)的人生路中明白曾經(jīng)渴求的永生其實(shí)是一種天罰弥臼，讓愛情、親情根灯、健康径缅、成功、財(cái)富等等一切有價(jià)值事物都沒有意思烙肺。沒有失去纳猪，又何謂得到。小說中讓人難忘的一幕桃笙，甘系蹋卡斯坐在雨中，只求一病搏明，只求一死鼠锈，但不可得闪檬。盧梭在《愛彌兒》中說，“如果允許我們?cè)谶@個(gè)世界上長(zhǎng)生不老购笆，試問誰愿意接受這件禮物粗悯？”
朋友，總有一天我們都要上路同欠，宇宙茫茫样傍，挽駕何所，星漢漫漫行您，啟程何往铭乾？
其實(shí)何所剪廉，何往娃循，又如何，此生你把握你珍惜了嗎斗蒋？
曾經(jīng)看過劉德華主演的《童夢(mèng)奇緣》捌斧，本以為只的娛樂電影，卻也在探討生命與死亡的主題泉沾，當(dāng)小光不理解的大人世界捞蚂，希望自己變成一個(gè)大人，但他理解了大人的世界跷究，想回頭時(shí)姓迅，卻是垂垂老矣。人生沒有回頭俊马，哪怕只有一天丁存，也要認(rèn)真度過，少一點(diǎn)抱怨柴我，少一點(diǎn)指責(zé)解寝，多一份真惜，多一份感動(dòng)艘儒。
每天都是最好的一天聋伦。
