古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過祭往，所有與公平相背離的知識都應(yīng)該被叫作“狡詐”而不是“智慧”荡含。知識的獲得在于實(shí)現(xiàn)平等，雖然現(xiàn)實(shí)之中我們講求人與人甚垦、國與國之間的平等茶鹃，但是若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，卻需要擁有足夠豐富和淵博的知識艰亮、學(xué)問闭翩。
你為什么要學(xué)習(xí)
日本福澤諭吉說，
一個民族要崛起迄埃，要改變?nèi)齻€方面：
第一是人心的改變疗韵；
第二是政治制度的改變；
第三是器物的改變侄非。
這個順序絕不能顛倒蕉汪。
如果顛倒，表面上看是走捷徑逞怨，其實(shí)是走不通的肤无。
福澤諭吉
所謂獨(dú)立，就是要自己支配自身骇钦，不生依賴他人之心。
獨(dú)立自尊之義十四條
一竞漾、獨(dú)立自尊之人善與人交眯搭，雖常敬愛人，而不肯枉己之所信业岁。
二鳞仙、獨(dú)立自尊之人，常能自治笔时，能治勝者也棍好。三、獨(dú)立自尊之人允耿，常重信義借笙，不欺人，不欺己较锡。
四业稼、獨(dú)立自尊之人，常欲助人蚂蕴，使全其獨(dú)立自尊低散。
五俯邓、僅能自勞自活，修身齊家熔号，而對于社會未盡其義務(wù)者稽鞭，不可謂之為獨(dú)立自尊之人也。
六引镊、獨(dú)立自尊之人朦蕴，凡應(yīng)守之紀(jì)律不待勸而能守之。
七祠乃、獨(dú)立自尊之人梦重，不徒對于一身一家一國盡其責(zé)任而已，對于人類全體亮瓷，及下等動物皆盡其應(yīng)盡之責(zé)任琴拧。
八、為情欲之奴隸而不能自治者非獨(dú)立自尊之人也嘱支。
九蚓胸、不為天然力所左右，而能利用之除师，以增人生之文明幸福者沛膳，人類之所以獨(dú)立自尊也。
十汛聚、暗于道理,為迷信所左右者,非獨(dú)立自尊之人锹安。十一、為境遇之幸與不幸所牽縛而失其恒心者非獨(dú)立自尊之人倚舀。
十二叹哭、知積財之道,而不知散財之道者，非獨(dú)立自尊之人痕貌。
十三风罩、傲慢者最卑劣之根性也,自尊之人所不為也。十四舵稠、自重者,人常重之,自輕者,人常侮之超升。
