1脱吱、一個人要有多大的勇氣乡摹，才能放棄對他人和環(huán)境的控制期待乏悄，以換取自己的自主權(quán)和控制感埠居！他要有多堅(jiān)韌的赤子之心呀忧，才能在跟人交往時泻蚊，不計(jì)過去，不畏將來会通，不求任何回報口予。
2、無論是親子關(guān)系還是公司單位的人際關(guān)系涕侈，這一點(diǎn)在所有的人際關(guān)系中都一樣沪停。首先，父母要尊重孩子裳涛，上司要尊重部下木张。“教的一方”要尊重“被教的一方”端三。
3舷礼、不要把自己的價值觀強(qiáng)加于人，要努力去發(fā)現(xiàn)那個人本身的價值郊闯，并且進(jìn)一步幫助其成長發(fā)展妻献，這才是尊重。在企圖操控和矯正他人的態(tài)度中根本沒有絲毫尊重团赁。
4育拨、孩子們服從的僅僅是“權(quán)力”而不是“你”，他們也根本不想理解“你”欢摄，他們只是堵住耳朵閉上眼睛苦苦等待憤怒風(fēng)暴快點(diǎn)過去而已熬丧。
5、很多父母或者教育者都對此非常反感怀挠，希望能夠帶給孩子更多“有用的東西”或者是“有價值的東西”析蝴，勸阻其不良行為，沒收書籍或者玩具唆香，只給孩子自己認(rèn)為有價值的東西嫌变。當(dāng)然，父母這么做是在“為孩子著想”躬它。但這完全是一種缺乏“尊重”，只能逐漸拉遠(yuǎn)與孩子距離的行為东涡。因?yàn)樗穸撕⒆觽冋J(rèn)為理所當(dāng)然的興趣冯吓。
6、我們需要“用他人的眼睛去看疮跑，用他人的耳朵去聽组贺，用他人的心去感受”。
7祖娘、為了肯定“現(xiàn)在”而去肯定不幸的“過去”失尖。人人都是“我”這個故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會被隨意改寫掀潮。
8菇夸、這并不是被過去所束縛，其實(shí)是自己需要把過去著上“不幸”的顏色仪吧。若是說得再嚴(yán)重些庄新，那就是企圖借悲劇這一劣酒來忘卻不得志的“現(xiàn)在”的痛苦。
9薯鼠、既不需要“可惡的他人”择诈，也不需要“可憐的自己”。無論你再怎么大聲傾訴這兩點(diǎn)出皇，我都會置若罔聞羞芍。
10、人的問題行為五個階段：
? ? ? ?① 稱贊的要求：他們的目的始終只有“獲得表揚(yáng)”郊艘，進(jìn)一步說就是“在共同體中取得特權(quán)地位”涩金。他們并不是在做“好事”，只不過是在做“能獲得表揚(yáng)的事”暇仲。并且步做，倘若得不到任何人的表揚(yáng)和關(guān)注，這種努力就沒有任何意義奈附。如此一來全度，很快就會失去積極性。他們的生活方式（世界觀）就是“如果沒人表揚(yáng)就不干好事”或者是“如果沒人懲罰就干壞事”斥滤。
? ? ? ?② 引起關(guān)注：“得不到表揚(yáng)也沒關(guān)系将鸵，反正我要與眾不同”。比起自己的存在被無視佑颇，被批評要好得多顶掉。
? ? ? ?③ 權(quán)利爭斗：簡而言之就是“反抗”。用臟話來謾罵挑胸、挑釁父母或老師痒筒，有的脾氣暴躁、行為粗魯茬贵，有些甚至去抽煙簿透、偷盜，滿不在乎地破壞規(guī)則解藻。另一方面老充，消極的孩子們會通過“不順從”來發(fā)起權(quán)力爭斗。無論再怎么被嚴(yán)加訓(xùn)斥依然拒絕學(xué)習(xí)知識或者技能螟左，堅(jiān)決無視大人們的話啡浊。
? ? ? ?④ “復(fù)仇”階段：向沒有認(rèn)可這個無可替代的“我”的人復(fù)仇觅够，向不愛“我”的人復(fù)仇，進(jìn)行愛的復(fù)仇巷嚣。已經(jīng)知道對方不會愛我喘先，既然如此，那就索性憎惡我吧涂籽，在憎惡的感情中關(guān)注我苹祟。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來也是“復(fù)仇”的一環(huán)，他們是通過傷害自己或者貶損自己的價值來控訴“我變成這樣都是你的錯”评雌。
? ? ? ?⑤ 證明無能：正是“不要再對我有所期待”這樣的想法導(dǎo)致了“證明無能”行為的產(chǎn)生树枫，也就是告訴周圍的人“因?yàn)槲液軣o能，所以不要再對我有所期待”景东。與其認(rèn)為“也許能辦到”而致力其中結(jié)果卻失敗砂轻，還不如一開始就認(rèn)定“不可能辦到”而放棄更加輕松。因?yàn)檫@樣做不用擔(dān)心再次受到打擊斤吐。
11搔涝、道德標(biāo)準(zhǔn)往往會隨著時代或情況而發(fā)生變化，僅僅靠道德標(biāo)準(zhǔn)去評判他人和措，這很危險庄呈，因?yàn)檫^去也有崇尚暴力的時代，
12派阱、這就像是并未裝上子彈的空膛槍诬留，但是，在學(xué)生們看來贫母，自己被槍口對著這一事實(shí)是一樣的文兑。無論里面裝的是不是子彈，你都是一手拿著槍在進(jìn)行交流腺劣。
13绿贞、暴力始終是成本低廉的交流手段，發(fā)怒是使人和人之間變得疏遠(yuǎn)的感情橘原。
14籍铁、人處于未成年?duì)顟B(tài)不在于缺乏理智，而在于沒有他人的教導(dǎo)就缺乏運(yùn)用自己理智的決心和勇氣靠柑，也就是說寨辩，人處于未成年?duì)顟B(tài)是自己的責(zé)任。
15歼冰、我們按照“他人的教導(dǎo)”活著很輕松，既不用思考難題又不用承擔(dān)失敗的責(zé)任耻警，只要表示出一定的忠誠隔嫡，一切麻煩事都會有人為我們承擔(dān)甸怕。并且，周圍的大人們?yōu)榱税押⒆觽冎糜凇拔闯赡隊(duì)顟B(tài)”之中腮恩，想方設(shè)法灌輸自立如何危險以及其中的種種風(fēng)險及可怕梢杭，為了讓其處于自己的支配之下。在這一點(diǎn)上秸滴，即使父母或老師“為其選定”的道路也一樣武契。你憑什么能夠斷言只有他們自己的選擇會以失敗告終，而自己為其指出的道路就不會失敗荡含。
16咒唆、文明就是用來填補(bǔ)人類生物性弱點(diǎn)的產(chǎn)物，人類史就是一部克服劣等性的歷史释液。
17全释、認(rèn)同根本沒有盡頭。獲得他人的表揚(yáng)和認(rèn)同误债，借此也許可以體會到瞬間的“價值”浸船；但是，如此獲得的喜悅終歸是依賴于外部作用寝蹈。這無異于帶發(fā)條裝置的玩偶李命，沒人給上發(fā)條自己根本動不了。只有被表揚(yáng)才能體會到幸福的人箫老，直到生命的最后一瞬間也在追求“更多的表揚(yáng)”封字。這樣的人就被置于了“依存”的地位，過著永遠(yuǎn)索求槽惫、永不滿足的生活周叮。
18、讓他人來決定“我”的價值界斜，這是依存仿耽。另一方面，“我”的價值由自己來決定各薇，這叫“自立”项贺。
19、不要從“與他人不同”方面尋求價值峭判，而是從“保持自我”方面尋求價值开缎，這才是真正的個性。
20林螃、不信賴孩子的父母會處處提醒孩子奕删。如此一來，即使他們的話有道理疗认，孩子們也不愿意聽完残。反而伏钠，越是有道理的話孩子越想排斥。為什么會排斥呢谨设？因?yàn)楦改父静魂P(guān)注自己熟掂，也不信任自己，只是一味地說教扎拣。
21赴肚、小到普通人之間的口角大至國家間的戰(zhàn)爭，一切紛爭都源于“我的正義”的沖突二蓝∮“正義”會隨著時代、環(huán)境或立場而發(fā)生變化侣夷，哪里都不存在唯一的正義和唯一的答案横朋。過度相信“正確”是一種危險。
22百拓、但是琴锭，一旦實(shí)際到手，半年不到就厭倦了衙传。為什么一到手就厭倦呢决帖？因?yàn)槟阍揪筒⒉皇窍胗玫聡频南鄼C(jī)“拍照”，只是想要獲得蓖捶、擁有地回、征服它而已······你所說的“被動墜入的愛”其實(shí)就是這種擁有欲和征服欲，本質(zhì)上和物欲一樣俊鱼。
23刻像、我們必須脫離頑固的自我中心性，放棄做“世界中心”并闲，必須擺脫“自我”细睡，必須擺脫被嬌慣的孩子時代的生活方式。
24帝火、“被愛的生活方式”完全是自我中心式的生活方式溜徙，它一直在摸索如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界中心”犀填。你必須正視并更新自己隱藏的孩子時代的生活蠢壹，不可以被動等待愛自己的人出現(xiàn)。
25九巡、第一個孩子：曾經(jīng)獨(dú)占父母之愛的第一個孩子由于弟弟或妹妹的出生图贸，其地位不得不隨之下降。無法平衡這種挫折的第一個孩子會認(rèn)為有一天自己應(yīng)該再次恢復(fù)原來的權(quán)力。用阿德勒的話講就是求妹，他們往往會成為“過去的崇拜者”乏盐，形成保守的佳窑、為未來十分悲觀的生活方式制恍。
? ? ? ?第二個孩子：希望革命，他們不像第一個孩子那樣努力維護(hù)既有權(quán)力神凑，而是企圖顛覆既有權(quán)力净神。
? ? ? ? 獨(dú)生子女：據(jù)阿德勒看來，他們中的許多人對人生充滿膽怯溉委、十分悲觀鹃唯。家庭氛圍也會充滿不安，對唯一的孩子施加過大壓力瓣喊，令其煩惱不堪坡慌，毫無止境的愛常常會變成支配孩子的工具。
26藻三、結(jié)婚不是選擇“對象”洪橘，而是選擇自己的生活方式。
27棵帽、愛是一種勇氣行為熄求，只有一點(diǎn)點(diǎn)勇氣的人就只能愛一點(diǎn)點(diǎn)。
28逗概、世界很簡單弟晚，人生也是一樣。實(shí)際的人生逾苫、平凡日常的考驗(yàn)始于踏出“最初的一步”之后卿城，真正考驗(yàn)的是繼續(xù)走下去的勇氣。
29铅搓、在所有的相遇與人際關(guān)系中瑟押，不斷朝著“最佳分別”努力，“與這個人相遇狸吞、一起度過的日子很對很值得”勉耀。
30、創(chuàng)造這種未來的是你蹋偏，不要迷茫便斥。看不清未來威始，這說明未來有無限可能枢纠。正因?yàn)槲覀兛床磺逦磥恚圆拍艹蔀槊\(yùn)的主人黎棠。
