Sri Nisargadatta Maharaj's I AM THAT

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇《I AM THAT》節(jié)選

15. The Jnani?

? ? ? ?智者

Questioner:?

沒有上帝的意志和力量，什么也做不到尊沸。沒有他威沫，你甚至都不可能坐在這兒和我們談話贤惯。

Maharaj:?

無可質(zhì)疑，所有一切都是他在做棒掠。由于我一無所求孵构，它對(duì)我來說又能怎樣？上帝能夠給我什么烟很？或者從我這里拿走什么颈墅？我的就是我的，（我天然本有的自性）即使上帝也不能拿走雾袱。當(dāng)然了恤筛，這是一個(gè)極其微細(xì)的東西，一個(gè)小點(diǎn)---“我在”感谜酒，存在的事實(shí)叹俏。這就是屬于我的位置，它不是別人給我的僻族。這地球是我的粘驰，而在這個(gè)地球上發(fā)展什么，那是上帝的活兒述么。

Q: 那上帝使用地球蝌数，付給你租金嗎？

M: 上帝是我的粉絲度秘，并且為我做了這一切顶伞。

Q: 上帝和你不是分離的吧？

M: 怎么會(huì)呢剑梳？“我在”就是這根唆貌，上帝是從根上長出的樹。我要去崇拜誰垢乙？為了什么意圖去崇拜锨咙？

Q: 你是奉獻(xiàn)熱愛的粉絲，還是被熱愛的對(duì)象追逮？

M: 兩個(gè)都是我酪刀，我就是[愛]本身。?

Q: 在這個(gè)世界里钮孵，愛是匱乏不足的骂倘。

M: 你們總想著去改變這個(gè)世界。你真的相信這世界在等著你們拯救嗎巴席？

Q: 我只是不知道历涝，我能為這個(gè)世界做多大的貢獻(xiàn)。但我能做的，就是去努力嘗試荧库。 除了改變這個(gè)世界诱担，你還希望我做別的事情嗎？

M: 沒有你电爹，還有世界嗎？你認(rèn)知的都是這個(gè)世界料睛，可是對(duì)你自己丐箩，你卻一無所知。你恤煞，你自己就是你任務(wù)的工具屎勘，你沒有別的工具。在你考慮任務(wù)之前居扒，為什么不好好的檢查一下工具呢概漱？

Q: 我可以等待，我可以不著急去了解我自己喜喂，可是這世界不能等瓤摧，當(dāng)務(wù)之急是改變這世界。

M:就因?yàn)槟銢]去探究你自己玉吁，才讓世界持續(xù)等待照弥，始終沒有改變。

Q: 這世界在等什么进副？

M: 等著某個(gè)人可以拯救它

Q: 上帝在運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)世界这揣，上帝就會(huì)拯救它

M: 這是你的說法！難道上帝會(huì)跑來告訴你說影斑，這世界是他創(chuàng)造给赞，他維護(hù)的，而且這世界不是你的矫户？

Q: 為什么要我一個(gè)人去關(guān)心呢片迅？

M: 想想看。你生活在這個(gè)世界里吏垮，難道經(jīng)歷這世界的障涯，另有其人，是別人嗎膳汪？

Q: 每個(gè)人都經(jīng)歷唯蝶，你也經(jīng)歷著。

M: 難道真有某個(gè)人從你的世界之外跑來告訴你遗嗽？我自己和其它所有人都在你自己的世界里顯現(xiàn)和消失粘我。我們?nèi)荚谀愕拇缺瘜捜堇铩?/p>

Q: 沒這么夸張吧---我在你的世界里，就如同你在我的世界里一樣。

M: 對(duì)于我的世界征字，你毫無見證都弹。你被完全包裹在你自己營造的世界里。

Q:我明白匙姜。完全如此畅厢，但是---這不可救藥了嗎？

M:?在你的世界牢籠內(nèi)氮昧，顯現(xiàn)出一個(gè)人框杜，他告訴你，你已經(jīng)構(gòu)造了充滿矛盾和悖論的痛苦世界袖肥，而這個(gè)世界并不連續(xù)也不穩(wěn)定咪辱，它是建立在一個(gè)顛倒誤解上的。他懇求你從這個(gè)世界里滾出去椎组，沿著你滾進(jìn)來的同一路徑油狂。你滾進(jìn)來是因?yàn)楹雎粤四阏嬲鞘裁矗銤L出去是因?yàn)槟懔宋虻侥阏嬲鞘裁础?/p>

Q: 這顛倒誤解以什么樣的方式影響世界寸癌？

M:?當(dāng)你放下這世界专筷，獨(dú)立于這世界之上，你就能對(duì)它有所作為蒸苇。一旦你成了它的囚犯仁堪，你跑進(jìn)這個(gè)世界里被關(guān)押起來，你要想改變它就是徒勞的填渠。而且正好相反的是弦聂，當(dāng)你在這個(gè)世界里做囚犯，無論你做什么都會(huì)強(qiáng)化這個(gè)囚禁氛什，使這個(gè)牢籠更加惡化莺葫。

Q: ?公平正義會(huì)讓我自由。

M: 公平正義無疑會(huì)讓你和你的世界更舒適枪眉，甚至成為一個(gè)樂土捺檬。但又有什么用呢？毫無真實(shí)可言贸铜。它無法永恒持續(xù)下去堡纬。

Q: 上帝會(huì)幫忙。

M: 上帝幫你的話蒿秦，他必須知道你的存在烤镐。但你和你的世界是夢(mèng)境狀態(tài)。在夢(mèng)中棍鳖，你也許痛苦的要死炮叶。但是那是你的夢(mèng)碗旅，沒人知道你夢(mèng)里是什么樣，也沒人能幫你镜悉。

Q: 這么說來祟辟，我所有的問題，我的搜求和學(xué)習(xí)侣肄，都是毫無意義的旧困？

M:?這些對(duì)于一個(gè)厭倦“睡夢(mèng)”的人來說，不過是萌動(dòng)的開始稼锅。它們并不導(dǎo)致“夢(mèng)醒”叮喳，僅僅是早期征兆。但是缰贝，你無須問這類徒勞無意義的問題，對(duì)這類問題你早就知道答案畔濒。

（譯注：?jiǎn)栴}和答案是一體的剩晴，產(chǎn)生問題時(shí)，答案就在背后侵状，只不過你相信了一個(gè)時(shí)間空間過程赞弥，認(rèn)為你需要尋找，你把答案想象成需要一個(gè)過程才能得到趣兄。而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你自己就是所有的問題绽左，你自己就是你自己那一切問題的全部答案，那你就沒問題了艇潭。）

Q: 我怎么才能獲得一個(gè)真答案拼窥？

M: 問一個(gè)真問題---不使用語言的，非思議的蹋凝， 除此之外鲁纠，無畏于遵照你內(nèi)心之光，你的內(nèi)在指引去生活鳍寂。為了真相改含，全身心投入，不惜命的人迄汛，就會(huì)得到真答案章办。

Q: 另一個(gè)問題舟铜。有一個(gè)人，有一個(gè)認(rèn)知這個(gè)人的認(rèn)知者。有一個(gè)觀者词顾。認(rèn)知者和觀者是同一個(gè)嗎？還是說它們是各自獨(dú)立狀態(tài)朴译？

M: 知者和觀者是二還是一坏快？認(rèn)知者被看成是分離于“已知”獨(dú)立于“已知”之外，那觀者始終獨(dú)立。而當(dāng)“認(rèn)知者”和所知的“已知”被看成一體的粱玲，那觀者也就和它們圓合一體了躬柬。

Q: 智者是誰呢？這觀者抽减？或者這“無上”允青？

M: 這智者是這“無上”也同樣是這觀者。他同時(shí)是“存在”和“元覺”兩者卵沉，都是他颠锉。涉及意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)關(guān)系上，他是元覺史汗。相比于宇宙琼掠，他是純一的存在。

Q: 那么停撞，個(gè)體人又是什么瓷蛙？ 個(gè)體人或者認(rèn)知者，誰先出現(xiàn)戈毒？

M:?個(gè)體人艰猬，是一個(gè)極其細(xì)微的東西。事實(shí)上埋市，個(gè)體人是一個(gè)可解構(gòu)的復(fù)合混和事物冠桃，它無法被稱為“不依靠任何條件，只依自身就能獨(dú)存”道宅，也即“無獨(dú)立的自我本性”（無天然固有的自性）食听。 這一點(diǎn)只是沒被察覺到。個(gè)體只不過是心智的投影污茵，心智是各種“記憶”記錄存儲(chǔ)的總體總和碳蛋。被心智這面鏡子反射出來的“純一存在”，就是認(rèn)知省咨，所知肃弟，體驗(yàn)，知覺零蓉◇允埽基于“記憶存儲(chǔ)”和記憶中已經(jīng)形成的習(xí)慣性關(guān)聯(lián)模式，就呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)體人的性相敌蜂，這就是“所知箩兽，已知”。這只不過是個(gè)“比對(duì)”投影章喉，或者說映射在“心智”熒幕上的汗贫，一個(gè)叫做“認(rèn)知者”的投影圖身坐。

Q: ?鏡子在那兒，投射也在那兒落包。但那太陽在哪兒部蛇？

M: 那“無上”就是那太陽。

Q: 它必定是有意識(shí)自覺的咐蝇。

M:?它既非有意識(shí)自覺的涯鲁，也非無意識(shí)自覺。別用“有知覺有序，有意識(shí)”或者“無知覺抹腿，無意識(shí)”的概念術(shù)語來設(shè)想它。它是那真正的“生命”旭寿，它包含意識(shí)和無意識(shí)警绩，知覺和無知覺兩者，同時(shí)超越于這兩者盅称。?

Q: 這“生命”是如此高的智慧肩祥。它又怎么可能是無意識(shí)自覺的呢？

M: 你所談及的“無知覺微渠，無意識(shí)自覺”，是當(dāng)“內(nèi)存”（記憶存儲(chǔ)）處于一個(gè)失效咧擂，停止?fàn)顟B(tài)時(shí)〕雅瑁現(xiàn)實(shí)中只有意識(shí)活動(dòng)。所有的眾生都是有意識(shí)知覺活動(dòng)的松申，所有的觀念思想都在動(dòng)著---是活的云芦。

Q: 即便石頭瓦礫？

M: 石頭也是有知覺意識(shí)的贸桶，并且是活的舅逸。?

Q: 對(duì)于我無法想象的事物，我傾向于否認(rèn)其存在性皇筛，為此我挺困擾的琉历。

M: 凡是你所想象出來的，你都否定其真實(shí)存在性水醋，這更英明旗笔。被想象出來的就是虛幻的。

Q: 所有可想象到的拄踪，都是虛幻不真嗎蝇恶？

M: 建立在“記憶”（內(nèi)存）基礎(chǔ)上的想象力是虛幻不真的假想。 將要來的惶桐，未顯現(xiàn)的撮弧，并非完全徹底的虛假潘懊。

Q: 對(duì)于這“未顯現(xiàn)的，將要來的”贿衍，哪一部分是真授舟，同時(shí)，哪一部分是假呢舌厨？

M: ?你完全無法預(yù)見的岂却，難以被你琢磨的，根本設(shè)想不到的裙椭，就是真躏哩。

82. Absolute Perfection is Here and Now?

? ? ? ? 絕對(duì)完美就是時(shí)刻---“當(dāng)前”

Questioner:?

戰(zhàn)爭(zhēng)在持續(xù)著。你對(duì)此的態(tài)度是什么揉燃？

Maharaj:?

在一些地方扫尺，以這樣或者那樣的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)始終在持續(xù)著炊汤。何時(shí)曾有過戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗的片刻止息嗎正驻？某些人說，這是上帝的意志抢腐。某些人說這是上帝的游戲姑曙。這其實(shí)都是在表述同一真相的不同說法，也即“戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗是不可避免的迈倍，所有人都免責(zé)伤靠，沒有任何人要為此承擔(dān)責(zé)任√淙荆”

Q: 但是宴合，你的態(tài)度是什么呢？?

M: 為什么要給我強(qiáng)加某種態(tài)度呢迹鹅？沒有任何態(tài)度可以被稱之為“我的態(tài)度”卦洽。

Q: 毫無疑問，某些人必須為這個(gè)可怕而又愚昧的大屠殺承擔(dān)罪責(zé)斜棚。為什么人們那么樂于彼此相互屠殺阀蒂？

M: 于內(nèi)在中，去追查這個(gè)“犯錯(cuò)的人”弟蚀≈拢“我”和“我的”---這念頭就在所有內(nèi)心沖突和矛盾心理的底下---那個(gè)“根部”。認(rèn)清這“我”和“我的”粗梭，就免于被它們?nèi)局悖敲茨憔蜁?huì)從沖突矛盾中脫離。

Q: ?我從矛盾沖突中脫離出來断医，這是什么意思滞乙？這不會(huì)停止戰(zhàn)爭(zhēng)的奏纪。如果我是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，那我甘愿被摧毀斩启⌒虻鳎可是，顯而易見的是兔簇，就算有1000個(gè)像我這樣的人都蒸發(fā)消失了发绢，也不會(huì)讓戰(zhàn)爭(zhēng)停止的。這些沖突戰(zhàn)爭(zhēng)既不因?yàn)槲业某錾_始垄琐，也不會(huì)因?yàn)槲业乃劳龆K止边酒。我沒有任何責(zé)任±昃剑可是誰為此負(fù)責(zé)墩朦？

M:?

生存的一部分就是沖突搏斗。你為什么不深入探究一下翻擒，誰營造了這個(gè)“生存”模式氓涣，并拼命的試圖“生存”下去？

Q: 你為什么說“生存”和“沖突陋气、兼并”是不可分的一體劳吠？難道就不可能有毫無“爭(zhēng)斗，沖突巩趁，和彼此兼并吞噬”的生存方式嗎痒玩？我不需要和他人爭(zhēng)斗，“吞并”成我自己晶渠。

M:?

作為一個(gè)“分離的各自獨(dú)立的”身心個(gè)體凰荚，有著一個(gè)特定的名字和形象燃观，那么你時(shí)刻都在為了你的生存而和他人競(jìng)爭(zhēng)并彼此兼并褒脯。你要生存，就必須摧毀和兼并缆毁。從你被想象構(gòu)思出來的那一刻開始番川，你就和你的境遇環(huán)境展開了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)---一場(chǎng)彼此相互吞并，相互消滅的無情戰(zhàn)爭(zhēng)脊框，至死方休颁督。

Q: 我的問題依然沒被回答。你只描述我所知道的東西---人生和它的悲慘不幸浇雹。但是沉御，誰為此承擔(dān)責(zé)任，你卻不說昭灵。當(dāng)我請(qǐng)求你回答時(shí)吠裆，你把責(zé)任推卸給上帝伐谈，或者業(yè)力，或者我自己的貪婪试疙，欲求和恐懼上---這樣的回答只會(huì)引發(fā)更多疑問诵棵。請(qǐng)給我最終答案。?

M:

最終答案是這個(gè)：“凡可知覺的事物都不真實(shí)存在”祝旷。

所有一切事物履澳，都是在普遍整體的意識(shí)活動(dòng)域內(nèi)的一個(gè)暫時(shí)組合現(xiàn)象的短暫“顯現(xiàn)”；像電影一樣的“名相”連續(xù)性怀跛，只是心智內(nèi)的隊(duì)列格式距贷，很容易消除。

Q:我正在問的是當(dāng)前最直接的敌完，那此刻就顯現(xiàn)著的問題储耐。這是一張士兵殺死一個(gè)孩子的照片。這是事實(shí)滨溉，這事實(shí)正在看著你什湘！你無法抵賴吧。現(xiàn)在晦攒，請(qǐng)告訴我闽撤，誰為這個(gè)孩子的死亡承擔(dān)罪責(zé)？

M:?

無人承擔(dān)脯颜，同時(shí)所有人都承擔(dān)哟旗。這世界就是它所包含的所有內(nèi)容，并且每件事物都影響著其它所有事物栋操。我們?nèi)w殺死這個(gè)孩子闸餐，并且我們?nèi)w因此而死。每一個(gè)事件都有不可數(shù)的“無量”條件緣由矾芙，并且營造出無數(shù)的結(jié)果和效果舍沙。要去算這筆帳，是毫無意義的剔宪，根本算不清拂铡，沒有任何事物是可追溯出某一割裂開的確定“因”的。

Q: 你們印度人談?wù)撝鴺I(yè)力和因果報(bào)應(yīng)葱绒。?

M: 那純粹是一個(gè)總體的感帅，粗糙的大致近似，事實(shí)上地淀，我們?nèi)际潜舜说膭?chuàng)造者和被造物失球， 相互制造纏縛并承擔(dān)彼此的共相纏縛。

Q: 所以帮毁，那些天真無邪的人就因?yàn)槟切┯凶镥e(cuò)的人而受苦实苞？

M:

?在我們的“無知遮蔽”下面璧微，我們都是天真無邪的，而在我們的“無知遮蔽”之上的表面行為活動(dòng)上硬梁，我們都是有罪錯(cuò)并且內(nèi)疚的前硫。我們因?yàn)楹翢o覺察而看錯(cuò)，并且因?yàn)楸砻骘@露的外圍認(rèn)識(shí)而痛苦煩惱荧止。我們唯一的希望是：停下來屹电，觀察審視，去了解并且從“記憶存儲(chǔ)”營造的對(duì)比陷阱圈套里脫出跃巡。因?yàn)椤坝洃洝蔽桂B(yǎng)了妄想危号，妄想營造著欲求渴望和恐懼。

Q:為什么說我在妄想素邪？

M:?

意識(shí)之光外莲，透過來自“記憶存儲(chǔ)”的影像，把種種畫面投射在你的心智頭腦上兔朦⊥迪撸基于你心智頭腦的不完整和錯(cuò)亂無序的狀態(tài)，你所感知到的沽甥，是被你的“可意”感和“不可意”感所扭曲并且染色的東西声邦。把你的思維認(rèn)知有序化并且從那些富于情感的含義暗示中脫離，那么你將會(huì)如實(shí)的看到各種人和事它們?cè)镜臉幼影谥郏殡S著清晰明確和寬容亥曹。對(duì)出生，人生生活和死亡的觀者是同一個(gè)恨诱。它是那苦與樂的同一觀者媳瞪。

雖然這個(gè)充滿限制和分離割裂的“生存”模式是如此的悲慘，但是我們熱愛它照宝。我們熱愛它的同時(shí)也在仇恨它厭惡它蛇受。我們爭(zhēng)斗，我們屠殺硫豆，我們無情冷酷的摧毀生命和財(cái)產(chǎn)龙巨，然而我們同時(shí)又是溫情慈愛并且有著自我犧牲的熱情笼呆，我們溫柔的呵護(hù)著孩子熊响，同時(shí)，又無情的讓他們變成沒人疼愛的孩子诗赌。我們的人生就是這樣充滿了種種矛盾汗茄。可是我們把這人生又緊抓不放铭若。這份“執(zhí)著和依戀”就在所有一切事物的根部洪碳。

平靜递览，那只是一個(gè)徹底的表象。我們用我們?nèi)苛α咳ニ浪雷プ∧硞€(gè)事物或者某個(gè)人瞳腌，可是緊跟著下一瞬間绞铃，我們就把它忽略掉了；就像個(gè)玩泥巴玩的正酣的孩子嫂侍，如果不讓他們玩泥巴儿捧，就會(huì)惹腦他們，孩子會(huì)因?yàn)閼嵟罂薮篝[挑宠，你用其它有樂趣的事物去轉(zhuǎn)移他們的注意力菲盾，他馬上就把泥巴忘了。因?yàn)槲覀兊纳驮诋?dāng)下各淀，因此這愛就源自當(dāng)下懒鉴。我們熱愛多樣性的變化，熱愛這苦樂的游戲碎浇，我們被“對(duì)比反差”弄的神魂顛倒临谱，對(duì)這個(gè)對(duì)比反差極其著迷。為此奴璃，我們需要各種對(duì)立吴裤，需要各種成對(duì)兒的對(duì)立相反的人和事，需要它們的彼此割裂和孤立溺健。我們會(huì)享受它們一段時(shí)間麦牺，然后就玩膩了，轉(zhuǎn)而渴求平和與安寧鞭缭，渴望那純一存在的寂靜剖膳。宇宙心臟不停的跳動(dòng)。我是這觀睹也是這心臟岭辣。

Q: 我可以看到這畫面吱晒，但這畫師是誰呢？ 誰為這個(gè)可怕而又可愛的人生體驗(yàn)負(fù)責(zé)沦童？

M:?

畫師就在畫里仑濒。你把畫師從畫面里割裂分離出去，并且從畫面之外去尋找他偷遗。別分離割裂墩瞳，也別投入這種虛假無意義的問題。 事物就是事物它們本來的樣子（如是）氏豌，沒有那個(gè)特定的家伙要承擔(dān)責(zé)任義務(wù)喉酌。個(gè)體承擔(dān)責(zé)任義務(wù)的概念，來自個(gè)體能動(dòng)力量，“做者感”的錯(cuò)覺泪电“忝睿“必定有某個(gè)人做了這個(gè)事情，這人要負(fù)責(zé)”相速。當(dāng)今社會(huì)碟渺，其法律框架和約定俗成的習(xí)慣架構(gòu)，是建立在“個(gè)體分離”和“個(gè)體承擔(dān)責(zé)任義務(wù)”的觀念上的突诬，但是這不是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)所唯一可取的模式止状。當(dāng)分離割裂感淡薄，并且不再強(qiáng)調(diào)個(gè)體承擔(dān)責(zé)任的觀念攒霹，分離感怯疤，個(gè)體感也淡漠的時(shí)候，社會(huì)可能會(huì)有其它更多的模式催束。

Q: 個(gè)體感淡薄的人是否更接近圓滿集峦？?

M: 就拿一個(gè)嬰兒來說】俅蹋“我在”感還沒成形塔淤，個(gè)體個(gè)性感還沒發(fā)育成熟。認(rèn)清自我的障礙物幾乎沒有速妖，但知覺的功能和清晰度高蜂，它的寬度和深度還缺乏。在隨后幾年罕容，知覺成長的更強(qiáng)大备恤，但潛在的個(gè)體個(gè)性感也會(huì)浮現(xiàn)出來，說不清楚并且更錯(cuò)綜復(fù)雜锦秒。正如木頭越長越硬露泊，火越燒越熱，同樣的個(gè)體感越來越強(qiáng)力旅择，同樣的惭笑，隨著個(gè)體自我感的消散，那光會(huì)越來越明亮生真。

Q: 你就沒有任何生活上的麻煩嗎沉噩？

M: 我當(dāng)然也會(huì)遇到很多生活上的麻煩和問題。我早就跟你說過這個(gè)了柱蟀。雖然以這個(gè)“名相”方式生活是痛苦的川蒙，但我熱愛它，包容它产弹。?

Q: 你熱愛一切派歌。?

M: 在生存方式中，囊括所有一切事物痰哨。我的完全本性就是愛胶果，即便那痛苦和麻煩也是可愛的。

Q: 這不會(huì)讓痛苦麻煩減少斤斧。為什么不停留在那無限里早抠？

M:?

這是探索發(fā)現(xiàn)的本能沖動(dòng)，對(duì)“未知”的熱愛撬讽，把我?guī)脒@個(gè)“生存方式”蕊连。存在的本性是在變化過程中去觀看“冒險(xiǎn)經(jīng)歷”，并以此在這完全自然流動(dòng)的變化過程中游昼，去探查這生存中“時(shí)刻當(dāng)前”的安寧甘苍，這生存的變化和變動(dòng)過程是不可避免的，但我的家是超越這一切的烘豌。

Q: 你的家在上帝那兒载庭？

M: 去熱愛和崇拜某個(gè)神，同樣是愚蠢的廊佩。我的家超越于一切觀念囚聚，一切概念想法，無論它看上多么莊嚴(yán)标锄。?

Q: ?但是上帝并非是某個(gè)模糊的印象觀念顽铸！它是超越于“生存”之上的真實(shí)。

M: 你可以用你喜歡的任何字眼兒料皇。無論你設(shè)想什么樣的字眼兒谓松，我都超越它。?

Q:一旦你知道你的家践剂，為什么還不回家毒返？是什么讓你還在外面晃悠的？

M:?

出于對(duì)“具體有形的肉體生存方式”的熱愛舷手，一個(gè)人被生下來了拧簸，而且一旦生下，這個(gè)人就完全涉入命運(yùn)天數(shù)男窟。命運(yùn)天數(shù)和變化過程是不可分的盆赤。要去成為某個(gè)獨(dú)特的人，這帶你進(jìn)入它所有親身經(jīng)歷的過去和未來歉眷，看看那些大人物牺六，他是多么完美的人啊汗捡！可是淑际，他的生活是如此的混亂和焦慮不安畏纲，而結(jié)果也是受局限的。人是完全依賴于“個(gè)體自我”春缕，只關(guān)心這個(gè)“個(gè)體性”自我盗胀，對(duì)和它一體的世界，是多么漠不關(guān)心锄贼∑被遥可是對(duì)于這個(gè)徹底無意義的“個(gè)體自我”，我們熱愛它宅荤，保衛(wèi)它屑迂。?

Q: 戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，一片混亂冯键，你被要求去負(fù)責(zé)管理一個(gè)“給養(yǎng)中心”惹盼。你被賦予了你必須要去做的任務(wù)，你只有一個(gè)完成這工作的問題惫确。你會(huì)推卸拒絕它嗎逻锐？

M:?

去做，或者不去做雕薪，對(duì)我來說昧诱，是同樣的并且是同一件事。我也許接受這工作所袁，也許不接受盏档。對(duì)這樣的任務(wù)，也許有別人燥爷，比如一個(gè)職業(yè)的專業(yè)承辦者比我更勝任這樣的任務(wù)蜈亩。我的態(tài)度是不同的。我不把死亡看做是一個(gè)不幸的災(zāi)難前翎，因?yàn)槲也灰驗(yàn)橐粋€(gè)孩子的誕生而感到喜悅稚配，當(dāng)作樂事。一個(gè)孩子跑進(jìn)麻煩里來港华，當(dāng)他死亡時(shí)就脫離麻煩了道川。粘附執(zhí)著于塵世人生，就粘附執(zhí)著于苦難懊悔立宜。我們熱愛什么冒萄，什么就帶給我們痛苦。這就是我們的人性本質(zhì)橙数。認(rèn)為是這個(gè)“我”在生活尊流，執(zhí)著于此就粘連在痛苦不幸上。對(duì)我來說灯帮，死亡的那一刻將會(huì)是歡慶的一刻崖技，而不是恐懼逻住。我被生下來時(shí)哭泣，但我死亡時(shí)會(huì)笑的迎献。

Q: 在死亡那一刻瞎访，在意識(shí)活動(dòng)上會(huì)發(fā)生什么改變嗎？

M: 你期待著什么樣的改變忿晕？當(dāng)影片放映到最后時(shí)装诡，剩下的全部银受，和影片開始時(shí)是同樣的践盼。在你被生下來之前的狀態(tài)，也就是你死后的狀態(tài)宾巍，假如你還記得咕幻。?

Q:我回憶不出，我什么也不記得了顶霞。?

M:因?yàn)槟銖膩硪矝]嘗試過肄程。 這只是一個(gè)在心智里調(diào)諧的問題。當(dāng)然了选浑，它需要調(diào)教蓝厌。

Q: 為什么你不參與社會(huì)工作？

M:?

但是時(shí)時(shí)刻刻古徒，我什么別的也沒做拓提！你想要讓我去做的社會(huì)工作是什么呢? 四處補(bǔ)漏和穿針引線不適合我。我的立場(chǎng)很清楚：收獲產(chǎn)出之前先播“種”隧膘，在你吃喝之前供養(yǎng)別人代态，在你獲取之前給予，在你考慮你自己之前先考慮別人疹吃。唯有無“個(gè)人功利主義”出于公心蹦疑，建立在共享基礎(chǔ)上的社會(huì)，才能是安定和愉快的萨驶。這是唯一的實(shí)際解決方案歉摧。如果你不想要這個(gè)安定和愉快的一體共享，如果你只考慮你自己的利害得失---那就戰(zhàn)斗吧腔呜，開打判莉！

Q: 這全是“三大性質(zhì)”的問題。哪里有愚鈍的惰性和混雜的躁動(dòng)性育谬，哪里就必定有爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)券盅。哪里有和諧的悅性，哪里就有安寧平和膛檀。

M:不管你喜歡用哪一個(gè)方式锰镀，它結(jié)果都一樣娘侍。社會(huì)是在各種（個(gè)人利益）“動(dòng)機(jī)”基礎(chǔ)上被建立起來的。把友善和好感泳炉，放在你們的內(nèi)心基礎(chǔ)上憾筏，那么你們用不著去成為特別具體的專業(yè)社會(huì)工作者。

Q: 這世界正在變得更好花鹅。

M:?

世界有足夠的時(shí)間去變得更好氧腰，但事情不是這樣。對(duì)未來還有什么指望呢刨肃？當(dāng)然古拴，曾有過，也將會(huì)有一段時(shí)期的和諧一致真友，融合以及和平黄痪，此時(shí)良性占了主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)地位，但事物隨即被它們自身的完美所摧毀盔然。一個(gè)完美的社會(huì)必定是靜止不變的桅打，因此它就變得停滯呆板，并且衰退退化愈案。從最高頂點(diǎn)出發(fā)的路徑都是朝向下墮的挺尾。各種社會(huì)，它們就好像人一樣---它們誕生站绪，它們成長到某種相對(duì)程度的完美遭铺，然后就停滯，退化腐敗崇众，然后崩潰死去掂僵。

Q:是否存在有某個(gè)絕對(duì)完美的狀態(tài)，它常盛不衰顷歌？?

M: 凡有開始锰蓬，必有結(jié)束！在這無時(shí)間的永恒“當(dāng)前”眯漩，一切都是精確完美的芹扭！?

Q: 我們到一定時(shí)候，必將到達(dá)那無時(shí)間的地方嗎赦抖？?

M:?

走到一定的時(shí)候鸠儿，我們必將回到那出發(fā)的起點(diǎn)趟据。時(shí)間不可能把我們帶離時(shí)間绪杏，空間也不可能把我們帶離空間勾扭。你從等待和拖延中所獲得的，是更多的等待和拖延要尔。絕對(duì)完美就在此時(shí)此地“當(dāng)前”舍杜，并非某個(gè)“或遠(yuǎn)或近”的未來新娜。運(yùn)轉(zhuǎn)中的奧妙，就是“當(dāng)前”---此時(shí)此刻既绩。是你的心態(tài)蒙蔽了你去認(rèn)清你自己概龄。無論你對(duì)你自己持有什么看法，都別理會(huì)饲握，就仿佛你早已是絕對(duì)完美那樣來擔(dān)當(dāng)---無論你對(duì)完美圓滿的概念是什么私杜。你所需要的全部，就是膽量救欧。?

Q: 如此的膽魄我去哪里找衰粹？?

M: 當(dāng)然在你自身內(nèi)在中去找。向內(nèi)審視颜矿，向內(nèi)在中探究寄猩。

Q: 你的慈悲會(huì)幫助我嫉晶。?

M: 現(xiàn)在我對(duì)你說“審視內(nèi)在”就是對(duì)你慈悲骑疆。你一切所需你已經(jīng)擁有。使用它替废。 對(duì)你認(rèn)為你應(yīng)該做的箍铭，就讓它自然反應(yīng)，自發(fā)展現(xiàn)椎镣，你知道這是最好的诈火。別害怕錯(cuò)誤，你始終能夠校準(zhǔn)它們状答，這錯(cuò)誤和擔(dān)心只是意義上的問題冷守。事物們的具體化顯現(xiàn)并不在你的能力內(nèi)，你各種行為活動(dòng)的那些動(dòng)機(jī)才是惊科。

Q: 行為活動(dòng)怎么能從不完整而導(dǎo)向完整拍摇，從不完美導(dǎo)向完美？

M:行為并沒導(dǎo)向完美馆截，完美是在行為活動(dòng)中被表達(dá)顯現(xiàn)的充活。只要你用你的各種表現(xiàn)方式來評(píng)判你自己，那要給予它們最大限度的關(guān)注蜡娶。當(dāng)你認(rèn)清了你自身的本質(zhì)混卵，你的行為和態(tài)度就會(huì)和諧恰當(dāng)---自發(fā)的不由自主的。?

Q: 如果我本來是無時(shí)間性的完美窖张，那么為什么我還要被生下來呢幕随？這個(gè)人生的目的和意義是什么啊宿接？?

M:?這問題就好像在問：把黃金捏造成一件裝飾品能有什么好處嗎赘淮？黃金飾品枢赔，顯現(xiàn)來自黃金的顏色和樣式的優(yōu)美，但黃金并沒增加什么拥知，多出什么踏拜。類似的，真實(shí)以種種功能活動(dòng)被表現(xiàn)出來低剔，使得這些功能活動(dòng)表現(xiàn)出意義和優(yōu)美速梗。

Q: 通過它的表達(dá)式，實(shí)際獲得了什么呢?

M:?

它能獲得什么呢襟齿？ 什么也沒獲得姻锁，永遠(yuǎn)如此，實(shí)無所得猜欺。但是這是以愛的本性去表達(dá)[愛]它自身位隶，去展示它自身，去超越一切困難开皿。一旦你懂得涧黄，這世界，這塵世的一切是[愛]在運(yùn)轉(zhuǎn)赋荆，你會(huì)完全不同的看待它笋妥，接納它，擁抱它窄潭。但是你那個(gè)“受害者”情結(jié)春宣，那個(gè)苦惱受害者的心態(tài)首先必須改變〖的悖苦惱在根本上月帝，是對(duì)“注意力”照查的一個(gè)呼叫，這[煩惱]本身就是[愛]本身的一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)作幽污。

無論什么樣的阻撓嚷辅，抗拒和逃避，預(yù)防和對(duì)治都會(huì)成為引發(fā)痛苦的誘導(dǎo)條件油挥，然而[愛]不逃避痛苦潦蝇。有情眾生都是服務(wù)于整體秩序和有序化的延伸，這整體秩序和有序的延伸絕不被阻撓深寥。當(dāng)被阻塞和阻撓時(shí)攘乒，它就轉(zhuǎn)而去反抗它自己并且變成破壞性的。無論何時(shí)當(dāng)愛被扣押惋鹅，那么苦痛就被容許擴(kuò)散伸展開來则酝，戰(zhàn)爭(zhēng)就變得不可避免。對(duì)于鄰里的痛苦，我們漠不關(guān)心沽讹，就把這苦惱帶進(jìn)我們的家門般卑。

* * *?附錄幾段節(jié)選?* * *

精神靈性的成熟是隨時(shí)準(zhǔn)備著放下一切，可以完全撒手爽雄，說放就放蝠检，完全放松下來。學(xué)會(huì)放棄是第一步挚瘟，但真正的放下是領(lǐng)悟到---沒有什么東西要放下叹谁，因?yàn)檎鎸?shí)是放棄不了的，而不真實(shí)的東西本來虛假乘盖；沒有什么東西是屬于你所有的焰檩，因?yàn)檫@些虛幻的事物并不是你，你真正具有的订框，本已具有并且永在析苫。

當(dāng)你明白各種想法念頭以及它們的種種玄妙活力，認(rèn)清了分離獨(dú)立的“個(gè)體人”的所屬權(quán)觀念已染污了它們穿扳，并且從這個(gè)“個(gè)體自我的歸屬權(quán)”概念中解放出來衩侥，此時(shí)你就會(huì)簡(jiǎn)單的任由它們?nèi)プ孕羞\(yùn)作，單純的隨它們自身去流轉(zhuǎn)纵揍，這樣一來顿乒，這些想法念頭就能夠順暢而自恰的完成它們的運(yùn)行议街。就放手讓這些想法念頭泽谨，在它們自身的領(lǐng)域里去自行運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是完全釋然特漩，安心自在吧雹。

當(dāng)你不訴求從這塵世里獲得任何東西，并且對(duì)上帝也一無所求涂身，當(dāng)你對(duì)任何事物都沒有匱乏欠缺感雄卷，當(dāng)你不為謀求任何事物而努力奮斗，也不期待任何事情的到來蛤售，此時(shí)那“絕妙”會(huì)不請(qǐng)自來丁鹉，不期而遇的進(jìn)入你。

對(duì)真實(shí)的追求是所有愿望欲求中最美好的悴能，但它依然只是個(gè)欲望揣钦。所有欲望愿望訴求都必須扔掉，那時(shí)“真實(shí)”才能夠進(jìn)入你的生命漠酿。

當(dāng)你遭遇悲傷和遺憾冯凹，痛苦煩惱和悔恨時(shí)，和它們呆在一起炒嘲，別拼命試圖去逃避它們宇姚，別逃跑匈庭。別為了逃避它們而讓你陷入盲目行動(dòng)中。理論知識(shí)和各種學(xué)問是無力的浑劳，根本幫不上忙阱持，以裝腔作勢(shì)的表演來掩蓋也屬徒勞。就和當(dāng)前的悲傷煩惱在一起魔熏，看穿它們的根本---不逃避它們紊选，觀察審視它們才真正有幫助。?

對(duì)困惑的洞徹了解道逗，意味著斷惑兵罢。

這世界和思想活動(dòng)都是“存有”的狀態(tài)。那“絕妙”不是某個(gè)狀態(tài)滓窍，它滲入穿透所有狀態(tài)卖词，洞悉一切狀態(tài)，但不屬于任何其它事物的任何狀態(tài)吏夯。

沒有任何事情是意外發(fā)生的此蜈，因?yàn)橐粋€(gè)意識(shí)活動(dòng)精確的知道它想要什么。

被拖延的反應(yīng)是不和諧的反應(yīng)噪生，是有故障阻滯的反應(yīng)裆赵。思想，感受和行為必定是一個(gè)聯(lián)合統(tǒng)一體跺嗽，并且隨著處境狀況同時(shí)同步一起發(fā)生战授。

你覺得幸福快樂的價(jià)值是什么桨嫁，使得你必須為了幸钢怖迹快樂而拼命競(jìng)爭(zhēng)和奮斗？真正的幸福是天然本有的璃吧，而且是自發(fā)的楣导，并且毫不費(fèi)力。

在我看來畜挨，一切都是自行發(fā)生的筒繁，完全不由自主，是完全整體自發(fā)演變的巴元。但是人類認(rèn)為毡咏，他們?yōu)榱四硞€(gè)目標(biāo)，必須努力做些什么才能有某種獲得务冕。

企圖借由“放棄利益”就可以從這塵世獲得更多利益血当，這是毫無意義的徒勞。你從這個(gè)虛假的世界里根本就沒有真實(shí)的利益獲得，更不要說有任何真實(shí)利益被你放棄臊旭。一個(gè)不再糾結(jié)于“輸贏落恼，得失”概念的人，是真正“平和”之人离熏，無暴力佳谦，無偏斜，無強(qiáng)迫滋戳，因?yàn)樗搅怂械氖篱g表象上的矛盾沖突钻蔑。

思維的性質(zhì)就是去區(qū)分各種事物的差異，并且分別限定思維它自身奸鸯。這本身無害咪笑，但是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)定他自己是和這些事物分離的，相對(duì)的娄涩，是孤立于這些事物之外的窗怒，那就不是事實(shí)了。各種事物和人類的確是不同的蓄拣，但彼此是一體不分的扬虚，并不各自孤立分離，彼此相對(duì)球恤。大自然是一個(gè)整體辜昵，現(xiàn)實(shí)世界也是一體的。有相對(duì)相反的事物咽斧，但絕無“不一致”“不一體”的事物堪置。（注：《阿含經(jīng)》中一個(gè)高頻率的句式---“此非我，不異我收厨，不相在”晋柱。）

當(dāng)你停止去追求你根本不需要的東西時(shí)，你將會(huì)接收到你需要的所有東西诵叁。

根本沒有某一狀態(tài)讓一個(gè)人在這個(gè)狀態(tài)里看到“真實(shí)實(shí)體”。誰钦椭！---在看著--- 什么拧额？ 你只能“是”真實(shí)（并且你始終是）。這個(gè)試圖要看到真實(shí)實(shí)體的問題彪腔，只存在于思維想象上侥锦。讓所有虛假的想法隨便折騰去吧，也就這樣德挣。無需什么正確的理念恭垦。因?yàn)椤罢鎸?shí)”中沒有“正確理念”這樣的概念，一點(diǎn)都沒有。

煩惱痛苦番挺，焦慮唠帝，緊張和不安，完全是“依附黏著”或者“抗拒阻滯”的結(jié)果玄柏，它是一個(gè)信號(hào)襟衰，意味著不愿意隨順生命流動(dòng)，不愿意撒手讓事物自然向前流動(dòng)粪摘。

在我的世界里瀑晒，沒有任何東西會(huì)出錯(cuò)，一切都是精確完美自發(fā)自行的徘意。就是因?yàn)槟銦o休止的“不滿和不安”才導(dǎo)致混亂苔悦。如果你在生氣發(fā)火，或者你正痛苦煩惱椎咧， 此時(shí)讓你自己從氣憤和煩惱中脫鉤间坐，冷眼在一旁監(jiān)視它們。超脫在一旁觀看邑退，這是解脫自由的第一步竹宋。

真實(shí)永恒不死，虛假從未活過地技。把你的心態(tài)放平穩(wěn)蜈七，那么一切就都平穩(wěn)。當(dāng)你明白這世界是一體的莫矗，人類是一體的飒硅，你就會(huì)隨順這一體自發(fā)自然的流轉(zhuǎn)。但首要的是必須注意你“感受作谚，思維和生活”的方式三娩。除非在你自身內(nèi)在中井然有序，平和妹懒，安心雀监，釋然，否則在塵世中就處于混亂眨唬。

沒有任何事情是被我“做”成的会前，所有事情都只純粹是發(fā)生在我面前，我不期待什么匾竿，不計(jì)劃什么瓦宜，我只是看著一連串事件不斷發(fā)生著，清醒的知道它們都是虛幻的夢(mèng)岭妖。

每個(gè)人临庇，當(dāng)他活著的時(shí)候反璃，其實(shí)都是在不斷走向死亡。我不害怕死亡假夺，因?yàn)槲也缓ε律罨打凇Ｎ逸p松釋然的生活，也必將輕松釋然的死去侄泽。生下來才是悲慘不幸的礁芦，而不是死去。?

你沒任何問題悼尾，有問題的只是你的身體.....在你的世界里柿扣，沒有任何東西能停留，它們都在變動(dòng)闺魏，你抓也抓不住未状，無法常保。而在我的世界里析桥，沒有任何變動(dòng)的事物司草。

絕對(duì)完美就是此時(shí)此地當(dāng)下，不在某個(gè)遙遠(yuǎn)的地方泡仗，不在哪一個(gè)不久的未來埋虹。奧妙就在此低此刻當(dāng)下的運(yùn)轉(zhuǎn)中。是你的態(tài)度把你的真實(shí)本性給遮蔽了娩怎。無論你把你自己設(shè)想成什么搔课，不管你怎么看待你自己的行為，都完全予以漠視截亦，就宛若你早已是絕對(duì)完美---不管你對(duì)完美的概念是怎么理解的爬泥。你所需要的全部就是膽魄。

你不可能超越你不了解的東西崩瓤。要超越你自己袍啡，你必須了解你自己。

是的却桶，我貌似在聽境输，在看，在說話肾扰，在行為畴嘶，但對(duì)我來說，這些都如同你消化事物或者出汗那樣自發(fā)自然的事件集晚。這個(gè)“身體-心智”機(jī)器，自行照料這些区匣，但是把我給解放出來偷拔，根本無須我去照料這些蒋院。正如你根本無須去擔(dān)心頭發(fā)怎么生長那樣，我無須擔(dān)憂言辭和行為合適不合適莲绰。它們只是不斷發(fā)生的事件欺旧，而和我毫無關(guān)系，我無憂無慮蛤签，因?yàn)樵谖业氖澜缋锎怯眩瑳]有任何事物會(huì)出錯(cuò)，一切都是完美和諧的自行運(yùn)轉(zhuǎn)震肮，根本用不著我打理称龙。

極力尋找快樂就是痛苦的肇因。

極力尋找種種理由和原因戳晌，這是心智思維所酷愛的消遣游戲鲫尊。因果不存在二元性。一切事物都是它自己的肇因沦偎。

一個(gè)和地球一起轉(zhuǎn)動(dòng)的人疫向，必然體驗(yàn)到日日夜夜的輪回。 他和太陽在一起豪嚎，就不知道什么叫黑暗搔驼。 我的世界不是你的世界。在我看來侈询，你們所有人全都在同一個(gè)表演舞臺(tái)上舌涨。你們來來去去，生生滅滅都毫無真實(shí)性可言妄荔。你們的那些困惑是多么虛幻捌镁！

這世界是用欲望和恐懼建立起來的啦租。你沉浸在這個(gè)世界里哗伯，認(rèn)同它是真實(shí)的，就不可能找到真正的安寧篷角。你必須超越這世界才會(huì)安寧焊刹。這世界的根源是“個(gè)體”自我熱愛。正基于此恳蹲，我們尋求快樂而逃避痛苦虐块。

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原文地址：http://issuu.com/omniraj/docs/i_am_that_full_ebook_-_nisargadatta_maharaj

翻譯整理：冷靜投機(jī)博客 - 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯(cuò)漏，謝謝）