【系維著個(gè)人的道德】
“團(tuán)體格局”有一個(gè)“實(shí)在”的團(tuán)體了牛，超越于個(gè)人之上颜屠，就像“神”與“子民”辰妙、“國家”與“公民”的關(guān)系。因此汽纤，在基督教中，基督是否認(rèn)了父母了存在福荸，來確痹唐海基督身份的“無私”，如此才能保證其庇佑的子民人人平等敬锐，每個(gè)人與基督的關(guān)系（即與團(tuán)體的關(guān)系）也是平等的背传。因此團(tuán)體格局的道德體系有一套權(quán)利和義務(wù)的體系來約束，于是產(chǎn)生了憲法台夺。
但是在“差序格局”的社會(huì)径玖，社會(huì)關(guān)系是從“己”出發(fā)的一層層私人聯(lián)系，它的道德體系中（中國的倫常）颤介，講究的是孝梳星、悌、忠滚朵、信冤灾、禮、義辕近、廉等韵吨，都是維系著私人關(guān)系，私人關(guān)系不同移宅，親疏不同归粉，就會(huì)拿出不同的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量。
【家族】
家庭是以親子為結(jié)構(gòu)漏峰、撫育為功能的社群糠悼。在西方“團(tuán)體”格局下，家庭與家庭之間有著明確的界限浅乔，夫婦是主軸绢掰、子女是配軸，子女成年就離開家庭童擎，經(jīng)濟(jì)滴劲、政治、宗教等功能由其他團(tuán)體負(fù)責(zé)顾复，家庭并不具備這幾個(gè)功能班挖。因此在西方家庭中，夫婦之間的關(guān)系主要是感情維系芯砸。
但在鄉(xiāng)土中國萧芙，家庭沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限给梅，是縱向的靠父系家長制、差序向外擴(kuò)大双揪，形成“氏族”动羽。“氏族”是一個(gè)事業(yè)組織渔期，承擔(dān)了政治运吓、經(jīng)濟(jì)和宗教等功能，而且主軸是父系一脈疯趟，夫婦關(guān)系反而成為配軸拘哨。因此在鄉(xiāng)土社會(huì)，夫婦關(guān)系主要是靠共同完成事業(yè)關(guān)系來維系信峻，比如男耕女織倦青、男外女內(nèi)，而不是靠情感來維系盹舞。因此夫婦關(guān)系不親密产镐，包括子女也有倫理道德。這正是因?yàn)槭聵I(yè)組織講究效率和紀(jì)律踢步，排斥情感磷账，所以我們常常看到的而是男人和女人在家各干各的職責(zé)工作贾虽，娛樂生活也是男人和男人玩逃糟，女人和女人玩，孩子和孩子玩蓬豁。
