先生很多地方都提到告子，就百度了一下：告子既習(xí)墨家也隨孟子習(xí)儒家乏奥，但他的主要觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為摆舟，人性無(wú)分善惡，并曾就此問(wèn)題與孟子進(jìn)行過(guò)幾次討論邓了，都記錄在孟子當(dāng)中恨诱。最著名的是，他說(shuō)驶悟，人性無(wú)分善惡胡野，就像水無(wú)分東西一樣，可孟子認(rèn)為痕鳍，人性本善硫豆，只是心之本體被蒙蔽了而已，所以要“集義”笼呆，要“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”熊响。我境界不夠，搞不明白二者的學(xué)術(shù)之辯诗赌，但是愿意相信人性本善汗茄，這也許就是良知所在。但是铭若，可能也有一些人洪碳，由于生存環(huán)境的原因，看到的叼屠、經(jīng)歷過(guò)的都是黑暗面瞳腌，那么他也許相信人性本惡。即便如此镜雨，我仍?xún)A向相信他們心中也是有良知在的嫂侍，比如對(duì)父母兄弟的恩義，對(duì)弱小的惻隱之心荚坞。先生此段對(duì)告子的批判我沒(méi)看懂挑宠，總體意思是說(shuō)，告子既說(shuō)有善有惡颓影，是從物的角度去看各淀，如此，物與心是二而不是一了诡挂。
下一段中揪阿，是一段很有名的論述：
所以先生說(shuō)疗我，心外無(wú)物。這一段南捂，應(yīng)該是很哲學(xué)的吧。咱不懂哲學(xué)旧找，說(shuō)不出什么高大上的溺健。只是覺(jué)得，卻是如此钮蛛。就像早晨看到的錢(qián)穆先生在《人生十論》中的一段話(huà)：才覺(jué)得世界上任何一事一物鞭缭，莫不經(jīng)由了人的心、人的力魏颓，滲透了人的生命在里面而始達(dá)于完成的岭辣。我此后才懂得，人的心甸饱，人的生命沦童，可以跳離自己軀體而存在而表現(xiàn)。叹话。偷遗。我才知，至少我所看見(jiàn)的世界之一切驼壶，便絕不是唯物的氏豌。
先生又說(shuō)到，道理亦有薄厚热凹，因?yàn)檫@薄厚泵喘，拿草木去喂食鳥(niǎo)禽，先親自己的親人般妙，再顧旁人等行為纪铺，才是自自然然的，本來(lái)道理如此股冗，是天理霹陡，是良知。良知上自然顯現(xiàn)的條理就是“義”止状，順著這個(gè)條理烹棉，就是“禮”，知道這個(gè)條理怯疤，就是“智”浆洗，始終都是這個(gè)條理，就是“信”集峦。正是此理伏社，人性抠刺、天理、良知本為一摘昌。
