? ? ? 唯心主義包晰，顧名思義赫模，即認(rèn)為只有“心”是真實存在的≌都溃“心”有主、客觀之分，主觀之心即是常人能知能覺的意識之心坏挠，客觀之心則是哲學(xué)家眼中先于萬物而存在的客觀精神本體（如柏拉圖的理念世界榜配、黑格爾的絕對精神等）烦味。本篇文章旨在探討前者柏靶，因為后者在我看來只不過是文字概念上的游戲钥勋，是將人類理性絕對化扼劈、神化之后的產(chǎn)物。
? ? ? 那么贼涩，什么是意識之“心”呢占锯？我們一般都認(rèn)為人是具有意識的，而石頭不具有粮呢，為什么？因為人能思考、能感覺，而石頭不能痴昧，這雖然只是我們的推測豪娜，但從中卻可以看出，意識是與感覺分不開的，換言之，主觀唯心主義想要表達(dá)的正是“一切都只是感覺”這個觀念。
? ? ? 乍一聽紊遵，我們可能會覺得這種說法是荒謬不已的学搜，但是當(dāng)我們放眼四周時，就能發(fā)現(xiàn)沒有什么能超出感覺的范疇：眼前的景象炬丸，是視覺滥搭；耳中的聲音，是聽覺冕象；肩背的酸痛，是觸覺……甚至連這思緒也只不過是一連串在腦海中響起的“聲符”耻讽，如此看來具则，世界萬象確實都是在我們的意識知覺中展現(xiàn)葛峻。
? ? ? 看過電影《黑客帝國》的朋友或許曾經(jīng)懷疑過佣耐，自己是否也像清醒前的主角一樣，活在“母體”創(chuàng)造的感官世界之中呢眼姐？這有點像希拉里·普特南在《理性屑那，真理與歷史》一書中提到的“缸中之腦”：
? ? ? “一個人（可以假設(shè)是你自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)晌柬，他的大腦從身體上切了下來，放進(jìn)一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機(jī)上川梅，這臺計算機(jī)按照程序向腦傳送信息潮饱，以使他保持一切完全正常的幻覺诫给。對于他來說盛险，似乎人苦掘、物體递瑰、天空還都存在您朽，自身的運動讯屈、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶转质，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境园欣、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼休蟹，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字沸枯。”
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? ? ? 也就是說赂弓，你我都可能只是被浸泡在營養(yǎng)液中的一個個“大腦”而已绑榴。然而這樣的說法并不徹底，因為當(dāng)我們細(xì)究什么是“大腦”時就會發(fā)現(xiàn)拣展，它也只不過是意識的內(nèi)容而已彭沼。并不是因為有了大腦，而后才有了這意識中的世界备埃，這是本末倒置姓惑，恰當(dāng)?shù)恼f法是當(dāng)我們有意識、有知覺之時按脚，這大腦于毙、身體、世界等意識內(nèi)容也在同時呈現(xiàn)著辅搬，換句話說唯沮，意識內(nèi)容是伴隨著意識一起升起的，或者說意識內(nèi)容就是意識本身堪遂，這是一種不言自明的直觀介蛉。我們無法知曉意識能力是否能脫離了具體的意識內(nèi)容而存在，但是如唯物主義者所說“脫離了意識知覺能力溶褪，這世界還能存在”的論斷我則敢斷言是錯誤的币旧。就像眼前的這部手機(jī)，唯物主義者認(rèn)為不管我們是否注意到猿妈，它都存在吹菱∥〕妫可是事實是什么呢？手機(jī)從來就沒有出現(xiàn)在你我的意識之外鳍刷，或是說但凡意識到它占遥，它就是在意識之中的。既然如此输瓜，又怎么能說手機(jī)是脫離意識的客觀實在呢瓦胎？
? ? ? 唯心主義和唯物主義的爭端其實是沒有意義的，心也好物也罷前痘，不過都只是人為建立的名號罷了凛捏，重要的是敢于直面自己的真相担忧，而不是一味堅持自己的“立場”芹缔，哲學(xué)思辨需要的是一種徹底的懷疑主義，只有這樣瓶盛，才能將一切謊言燒盡最欠。
? ? （公眾號同名：胡思亂想如我）
