語(yǔ)言是窗戶
聽了你的話喇嘱，我仿佛受了審判，
無(wú)比委屈塞栅，又無(wú)從分辨者铜，
在離開前，我想問(wèn)构蹬，
那真的是你的意思嗎王暗？
在自我辯護(hù)前悔据，
在帶著痛苦或恐懼質(zhì)問(wèn)前庄敛，
在我用言語(yǔ)筑起心靈之墻前，
告訴我科汗，我聽明白了嗎藻烤？
語(yǔ)言是窗戶，或者是墻头滔，
它們審判我們怖亭，或者讓我們自由。
在我說(shuō)與聽的時(shí)候坤检，
請(qǐng)讓愛的光芒照耀我兴猩。
我心里有話要說(shuō)，
那些話對(duì)我如此重要早歇，
如果言語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)我的心聲倾芝，
請(qǐng)你幫我獲得自由好嗎？
如果你以為我想羞辱你箭跳，
如果你認(rèn)定我不在乎你晨另，
請(qǐng)透過(guò)我的言語(yǔ)，
傾聽我們共有的情感谱姓。
以上借尿，是魯思·貝本梅爾的的詩(shī)《語(yǔ)言是窗戶（否則，它們是墻）》。
這首詩(shī)路翻，很形象地為我們展現(xiàn)了語(yǔ)言的特點(diǎn)——表達(dá)的人是否表達(dá)清晰狈癞，而聽的人是否真正理解。
語(yǔ)言是很有效的溝通方式之一帚桩，那么當(dāng)我們無(wú)法很好的運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)為我們的溝通起作用亿驾，那么語(yǔ)言就是橫亙?cè)诒舜酥g的墻。
語(yǔ)義學(xué)家溫德爾·約翰遜認(rèn)為账嚎，用靜態(tài)的語(yǔ)言捕捉變動(dòng)不居的現(xiàn)實(shí)莫瞬，會(huì)造成許多困擾。
他講道郭蕉，
“我們的語(yǔ)言年代久遠(yuǎn)疼邀，但先天不足，是一種有缺陷的工具召锈。它反映了萬(wàn)物有靈論的思想旁振，讓我們談?wù)摲€(wěn)定性和持久性，談?wù)撓嗨浦幷撬辍⒊B(tài)和種類拐袜，談?wù)撋衿娴霓D(zhuǎn)變、迅速的痊愈梢薪、簡(jiǎn)單的問(wèn)題以及終極的解決辦法蹬铺。然而，我們的世界包含著無(wú)窮無(wú)盡的過(guò)程秉撇、變化甜攀、差別、層面琐馆、功能规阀、關(guān)系以及復(fù)雜性。靜態(tài)的語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)的世界并不匹配瘦麸，這是我們面臨的挑戰(zhàn)之一谁撼。”
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)滋饲，他認(rèn)為我們?cè)谟谜Z(yǔ)言這樣一種工具時(shí)厉碟，不自覺地帶有語(yǔ)言先天的劣勢(shì)，會(huì)造成溝通和理解的偏差了赌。
作為一名主攻家庭教育的專業(yè)人員墨榄，我常思考的是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通是有效的嗎？
為什么很多時(shí)候勿她，父母抱著真誠(chéng)之心袄秩，苦口婆心地與孩子進(jìn)行溝通，收獲的卻是孩子的白眼或者沉默，甚至是抗拒之剧？
我們應(yīng)該怎樣做才能讓彼此的溝通成為有效溝通郭卫？
很多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)背稼，父母在跟孩子溝通時(shí)贰军，現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)生的并不是真正的溝通，而不過(guò)是父母的一廂情愿的宣泄蟹肘、說(shuō)教词疼、指責(zé)和抱怨；
或者帘腹，父母在聽到孩子的話語(yǔ)后贰盗，只看到了表面的說(shuō)法，而忽視了孩子內(nèi)在的真實(shí)需求和想法阳欲。
父母會(huì)認(rèn)為自己的所有說(shuō)法都是為了孩子的未來(lái)著想舵盈，因此，不會(huì)存在不合理的現(xiàn)象球化，更不會(huì)承認(rèn)自己的話語(yǔ)會(huì)像利器那樣傷害到孩子秽晚。
但實(shí)際上，這些傷害會(huì)像刻在石頭上一樣長(zhǎng)久存在筒愚。
因此赴蝇，父母才需要認(rèn)真學(xué)習(xí)溝通的藝術(shù)，溝通的實(shí)質(zhì)锨能，來(lái)了解怎樣溝通才能讓孩子理解自己的本來(lái)含義扯再，怎么傾聽芍耘，才能從孩子的話語(yǔ)中址遇，提取出孩子的真實(shí)內(nèi)在。
《非暴力溝通》這本書斋竞，已經(jīng)有很多大咖推薦過(guò)倔约，也被許多人推崇為親子教育的一本比較實(shí)用的指導(dǎo)書。
在這本書里坝初，作者提出了很多語(yǔ)言溝通中的問(wèn)題以及解決的方法浸剩。
但是我更希望從我自己的角度，對(duì)這本書進(jìn)行一個(gè)解讀鳄袍。
