華東師范大學(xué)中文系教授黃平老師“東北文藝復(fù)興能否走上文化上的共同富裕轩端？”
所謂文化上的共同富裕就是毛澤東所說的“革命工作只有分工放典，沒有高低貴賤之分”，也是費(fèi)老說的“各美其美基茵，美人之美奋构，美美與共”」安悖【精神扶貧】
地域文化框架：植物的生長離不開雨水弥臼，需要特定的條件和土壤「疲【時(shí)勢(shì)造英雄径缅，趕上了】
雙雪濤掺栅、班宇這些“子一代在自身生活中感受到父輩那一帶的落寞”，子一代視角（語言性）纳猪，缺少女性的視角氧卧，母親指向的。
新自由主義霸權(quán)對(duì)東北的想象：粗野氏堤、懶惰沙绝、依賴性很強(qiáng)、吃大鍋飯（屈服于一套話語鼠锈，比如你下崗是因?yàn)槟銘校┥撩省?duì)成功學(xué)倫理的反叛轉(zhuǎn)化為一種生活實(shí)踐。
東北最后的尊嚴(yán)是拒絕被治愈购笆，拒絕被規(guī)訓(xùn)粗悯，拒絕進(jìn)入能指的秩序。（鄭執(zhí)《仙癥》中罪的認(rèn)與不認(rèn)：吃刺猬）
溢出東北的文化能動(dòng)性同欠、經(jīng)濟(jì)變化會(huì)導(dǎo)致心態(tài)變化样傍。【珠三角與東三省的對(duì)話，陽光帶與鐵銹帶的聯(lián)系铺遂，從邊緣到中心：杜蒙人的生命史铭乾，南方打工遭遇的港臺(tái)地區(qū)的文化可能已經(jīng)成為她們生命的一部分，甚至是很多人生命中美好的一部分娃循。那古拉緋聞舞廳與野狼disco。出走東北：東北的冰雪鋼鐵斗蒋，廣東的溫?zé)峄ㄓ?/b>】
東北人的委屈與憤懣捌斧，多出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體或知識(shí)分子中，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的日常生活中其實(shí)很少遭遇泉沾。田野經(jīng)驗(yàn)可以與主流對(duì)比捞蚂，例如對(duì)打工相關(guān)觀念和行為看法和態(tài)度。跳出“常識(shí)”跷究，提供一種反思維度姓迅。
擼一遍東北文學(xué)、電影俊马、電視劇丁存。東北給我的整體感覺就是大，大車柴我、大酒解寝、大土地。在那古拉艘儒，很多人喝酒的時(shí)候都會(huì)用筷子或手指點(diǎn)酒聋伦，表達(dá)對(duì)大山的敬意夫偶。
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陳學(xué)禮老師講影視人類學(xué)，真的喜歡觉增，想起以前拍紀(jì)錄片的日子兵拢，還是撿起來吧，從拍自己做田野開始逾礁，兩條腿：田野筆記和生活筆記说铃，最好再拍個(gè)人，記錄人們之間的相處敞斋。布列松說過自然聲音截汪，高跟鞋的聲音，開門的聲音都值得記錄植捎。陳老師說衙解，對(duì)他來說拍片子是一種自我教育（自我豐富），語音檔案焰枢，通過影響促成一些行動(dòng)與反思蚓峦。讓·魯什告訴我們一個(gè)文化在日常生活中，不會(huì)按照你的想法展現(xiàn)出來济锄，需要刺激暑椰。但無法溝通的事情就不要強(qiáng)扭，關(guān)鍵不在于拍什么荐绝，而在于怎么去拍一汽。叢小平老師的“叩問歷史：《自主：中國革命中的婚姻、法律與女性身份（1940-1960）》”講了劉巧兒的故事原型封捧兒低滩，我為自己找丈夫的女性形象相關(guān)的地理召夹、歷史和文化背景和議題，沒好好聽恕沫，但兩個(gè)故事印象深刻：一监憎，文化從社會(huì)結(jié)構(gòu)中來，有建構(gòu)著社會(huì)婶溯。大家有意見可以表達(dá)鲸阔，但不要對(duì)立，夫妻之間也應(yīng)該這樣迄委。二是將做學(xué)問要先有錘子再看什么就都是釘子了褐筛，就是專業(yè)的學(xué)科知識(shí)了然于胸，則什么議題都可以去具體分析叙身。
父親/子女是可以依賴的嗎死讹？
語言：從我自己的閱讀和思考來講；給我很深刻的啟示曲梗。
