寫出精彩好文刁赦，是每個(gè)作者的心愿。而之所以難以如愿煮剧，原因眾多，但我以為關(guān)鍵在于創(chuàng)造力的缺乏将鸵。這種認(rèn)識(shí)源于對(duì)《朱光潛談美》中“空中樓閣”這一段落的思悟勉盅。
眾所周知，文章是一種情思的體現(xiàn)顶掉。即通過(guò)文字的描述草娜，把心中的情思構(gòu)造成具體而清晰的形象，讓人讀后仿佛看到了一棟美麗無(wú)比的空中樓閣痒筒，從而啟人心智宰闰，或由此生出美感茬贵，這個(gè)過(guò)程便是創(chuàng)造的過(guò)程。
假如移袍，有人想到了一幕公園里的情景解藻，里面有花草、湖水葡盗、游人螟左、客船、藍(lán)天觅够、白云胶背、嬉笑、話語(yǔ)……等等喘先，感覺(jué)熱鬧而美好钳吟，心情暢快之時(shí)，便想把這一幕描寫出來(lái)窘拯。然而砸抛，提筆在手，卻發(fā)覺(jué)寫不出來(lái)——要么不知從何寫起树枫；要么寫出來(lái)了直焙，卻寫的不像心中所想；要么寫的像了砂轻，卻毫無(wú)美感奔誓。諸如此類，都是創(chuàng)造力不足的表現(xiàn)搔涝。
那什么是創(chuàng)造力厨喂，以及如何提升創(chuàng)造力呢？現(xiàn)從兩個(gè)方面來(lái)加以分析和解釋庄呈。
一蜕煌，關(guān)于創(chuàng)造力以及相關(guān)因素。
朱先生對(duì)創(chuàng)造的定義是：平常的舊材料之不平常的新綜合诬留。這里說(shuō)的舊材料涵蓋的范圍廣泛斜纪，包括曾經(jīng)的經(jīng)歷、見(jiàn)聞文兑、知識(shí)……等盒刚；即已存于腦中的各種意象都統(tǒng)稱為舊材料。這些意象都是隨著情景和時(shí)間的變化而不斷地變化绿贞，就是說(shuō)這些意象平常都處于散漫因块、雜亂、無(wú)序的狀態(tài)籍铁。只有在一定的情感驅(qū)使下涡上，對(duì)它們進(jìn)行有目的分解趾断、整理、匯總吩愧，才能形成和諧整一的新的芋酌，不同于以往的某個(gè)具體形象。這個(gè)新形象的產(chǎn)生過(guò)程便是創(chuàng)造耻警，這種制作新形象的能力便是創(chuàng)造力隔嫡。
也可以這樣理解：創(chuàng)造是在情感的驅(qū)動(dòng)下，按照一定規(guī)范甘穿，通過(guò)想象把舊的意象腮恩，整合成新的形象。由此可知温兼，情感是創(chuàng)造的原動(dòng)力秸滴；規(guī)范與模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)；想象是創(chuàng)造的途徑募判。
舉例言明荡含。如果要求把“貧富不均”這一抽象的意思用文字形象化的表達(dá)出來(lái)，人們往往首先會(huì)展開(kāi)想象——想象那些與貧或富有關(guān)的意象届垫。所謂意象就是“心鏡從外物反攝而來(lái)的影子”释液。這些影子留存腦中的痕跡，或源于親見(jiàn)装处，或源于聽(tīng)聞误债，或清晰，或模糊妄迁，大都是散漫零亂的寝蹈。
要想選出清晰的足以顯現(xiàn)貧或富的意象來(lái)，就需要按照情感反應(yīng)或需求的輕重登淘，發(fā)揮知覺(jué)——見(jiàn)形象而知意義的聯(lián)想作用箫老，加以有目的的挑選。
這個(gè)過(guò)程便是想象黔州，即“回想或湊合以往意象的心理過(guò)程”耍鬓。想象有兩種形式，一是再現(xiàn)式辩撑，即盡量清晰地還原已有意象界斜；二是創(chuàng)造式，即以具體事物代替抽象概念合冀，以物寓理，或寓理于象项贺；無(wú)論哪種都是為了把抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的形象君躺，從而能夠喚起讀者用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證峭判，使其容易地理解。
理解什么呢棕叫？當(dāng)然是理解作者所寫的窮或富的形象是否與自己的情感相符林螃。每個(gè)人的情感都含有兩種成分：與生俱來(lái)的的人類普遍的共性與后天環(huán)境所致的獨(dú)有的個(gè)性。情能生景俺泣，景也能生情疗认，當(dāng)讀者透過(guò)文字看到作者所描繪出的窮或富的形象時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種相應(yīng)的情感伏钠，這種情感不管是源于共性還是個(gè)性横漏，只要能引起共鳴，便意味著讀者對(duì)這一形象的認(rèn)可與肯定熟掂。反之缎浇，沒(méi)有共識(shí)、共情赴肚，自然也就沒(méi)有共鳴素跺，便意味著否定。
知道了這個(gè)原理誉券，就會(huì)懂得只有所描繪出的窮與富的形象指厌，符合更多讀者的認(rèn)知和情感，才會(huì)得到廣泛的認(rèn)可踊跟。而這是再現(xiàn)式想象所做不到的踩验，唯有通過(guò)創(chuàng)造式想象才能為之。
言已至此琴锭，要把那句關(guān)于“貧富不均”的經(jīng)典文字展示出來(lái)：“朱門腐肉臭，路有凍死骨”厕九，回憶一下，還有比這更精妙和恰當(dāng)?shù)木渥訂幔?/p>
從這個(gè)范例中扁远，讀者可以輕易地聯(lián)想到富貴人家的紅漆大門、腐爛的剩肉刻像，與路上無(wú)家可歸者的饑寒畅买、凍餓细睡、死亡等意象，并由此感覺(jué)到貧富的巨大反差；這些直觀的形象湃缎，更容易激起絕大多數(shù)人的同情心犀填，從而生出相同的情感，進(jìn)而引發(fā)廣泛的共鳴嗓违。
由上面的論述可知九巡，這一創(chuàng)造式想象蹂季，是在情感的驅(qū)使下，按著五言體的規(guī)范創(chuàng)作出來(lái)的撒汉。至于杜甫書寫此句時(shí)的情感背景與五言體的格律要求父能，有興趣的人可以去自行搜索，在此何吝，不想贅言。只想說(shuō)要達(dá)此效果則必需或說(shuō)更為重要的一個(gè)步驟——高水平的模仿力爱榕。
二，模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)藻三。
我以前很不屑于模仿，甚至有種謬見(jiàn)：模仿類似于抄襲棵帽。所以渣玲，當(dāng)看到朱先生這層意思：沒(méi)有模仿的功夫，或做到了模仿卻就此止步忘衍，都不足以言創(chuàng)造時(shí)，真可謂振聾發(fā)聵∏Υ辏現(xiàn)把感悟錄于此搀捷。
喜歡打乒乓球的人，都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：初學(xué)時(shí)，跟老師或者打球好的人蹋偏，學(xué)習(xí)握拍手型便斥、站位姿勢(shì)至壤、揮拍動(dòng)作，還會(huì)學(xué)習(xí)發(fā)球和擊球的要領(lǐng)黎棠，并加以不斷的刻意地練習(xí)镰绎，我還曾經(jīng)跟著視頻如此練過(guò)。這樣的學(xué)習(xí)不是模仿又是什么呢畴栖？所以說(shuō)吗讶，模仿就是學(xué)習(xí)燎猛。
把模仿拿到寫作中來(lái)說(shuō)照皆，便是學(xué)習(xí)寫作的技巧。這種技巧向大處說(shuō)昭卓，就是一種把想象轉(zhuǎn)化為文字瘟滨，進(jìn)而顯出具體形象的能力。無(wú)論什么樣的想象和妙悟倒淫，只有被傳達(dá)出去胧沫，并讓旁人領(lǐng)略到，才有意義绒怨。就像打乒乓球，心里知道的要領(lǐng)再多犬金，若不體現(xiàn)到打球時(shí)的動(dòng)作中，并形成習(xí)慣晚顷，也是枉然。
要想模仿到寫作的技巧瞳氓，需要注意兩個(gè)方面栓袖。
1.模仿把想象傳達(dá)或說(shuō)轉(zhuǎn)化成文字的方法。
說(shuō)到此裹刮，不妨返回到文首公園情景的例子中，之所以寫不出來(lái)赠叼，或?qū)懖缓梦ハ迹f(shuō)到底是因?yàn)槭植荒軕?yīng)心。而手不應(yīng)心是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)練習(xí)葛家。
舉一個(gè)道理類似卻淺顯的例子。當(dāng)我想到一只虎時(shí)底燎，我能立刻寫出一個(gè)“虎”字弹砚，卻畫不出虎的樣子；可一個(gè)不識(shí)字的人朱沃，看到我寫虎字時(shí)茅诱，會(huì)心生羨慕，這就如同我看到畫家畫了一只虎時(shí)是一樣的瑟俭。之所以我只能根據(jù)虎的意象寫出“虎”字，而不能畫出“虎”來(lái)失暴，是因?yàn)槲覜](méi)有刻意地練習(xí)過(guò)畫畫的動(dòng)作，更沒(méi)有畫虎的習(xí)慣逗扒。而我寫“虎”字，是從描紅字格现恼、臨摹字帖開(kāi)始蛮拔，經(jīng)過(guò)反復(fù)練寫，久而形成了手的筋肉習(xí)慣建炫，直至純熟運(yùn)用疼蛾，已達(dá)意到筆隨察郁，從心而欲的程度衍慎。
就是說(shuō)皮钠，腦中有了清晰意象，一般會(huì)先用嘴通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)乔夯，再用手把語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成文字款侵。只有當(dāng)手經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)并形成了本能性的習(xí)慣后，才能做到心手相通甲脏，從心而欲的程度妹笆。
對(duì)于一個(gè)寫作新手而言，要想達(dá)到心手相通的境界拳缠，除了不斷的練寫，別無(wú)他途抖棘。而要想形成自己的風(fēng)格，就必須首先從模仿開(kāi)始切省，這就如同選定老師。因?yàn)榇藭r(shí)除了模仿前人已有的寫作經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)外般渡，還根本談不上什么創(chuàng)造芙盘。這就像小孩學(xué)步，或?qū)W游泳蝴乔、學(xué)乒乓球等的道理一樣驮樊。
由此可知，找準(zhǔn)模仿的對(duì)象囚衔，比如某位作家、某種文體（詩(shī)歌猴仑、散文肥哎、小說(shuō)等），投入全然的精力贤姆，專一地、持續(xù)地坐漏、長(zhǎng)久地去模仿他的成文經(jīng)驗(yàn)碧信，這里說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)不僅包括作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還包括文章的規(guī)范知識(shí)躏筏，從而形成一種類似的習(xí)慣性的表達(dá)方式呈枉，如同選擇專心的去畫虎埃碱、或畫鳥酥泞、或畫魚……，等到小有所成芝囤，或說(shuō)已達(dá)形似之時(shí)，再謀求創(chuàng)造羡藐，追求神似悯许，或跨界追求。
2.對(duì)文字知識(shí)的學(xué)習(xí)與練寫欧啤。
如果經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的持續(xù)模仿启上，仍然不能達(dá)到理想的境界店印，就是說(shuō)能把自己的意境說(shuō)的出來(lái)，卻寫不確切按摘，或言不盡意炫贤，或言無(wú)美感。
那么就要在文字知識(shí)的模仿上找原因兰珍。文字的知識(shí)猶如乒乓球的基本規(guī)則和動(dòng)作要領(lǐng)等基礎(chǔ)性的規(guī)范。表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：字義亮元、字音唠摹、字句的排列法、某字某句的音義對(duì)讀者產(chǎn)生的影響煮甥。這也包括不同文體的規(guī)則與規(guī)范。
只有準(zhǔn)確地把握了字義成肘，才能談得上恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，也才能令人讀的上口吼驶；只有準(zhǔn)確地把握了字句組合的規(guī)則店煞，才能使人讀出應(yīng)有的意境，才能確切地顯現(xiàn)出想象中的形象酒请。只有通過(guò)文字展現(xiàn)出的形象是以眾人想象不到的形式且能被人認(rèn)可與接受鸣个，才算得上創(chuàng)造性的寫作。這便是模仿的最高境界——不僅形似囤萤，而且神似。
如果把模仿歸納一下的話澄惊，是這樣：先確定目標(biāo)富雅，然后傾力模仿目標(biāo)經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)有針對(duì)性的反復(fù)毕贼、持續(xù)蛤奢、長(zhǎng)久的讀寫練習(xí)，形成自己的寫作習(xí)慣扣溺，或說(shuō)風(fēng)格瓜晤，進(jìn)而達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的境界痢掠。
綜上所述嘲恍，提升寫作的創(chuàng)造力首先應(yīng)通過(guò)持續(xù)而反復(fù)的模仿練寫雄驹，在情感因素的驅(qū)使支配下医舆，按照一定的規(guī)范，發(fā)揮創(chuàng)造性的想象力蔬将，把抽象的概念轉(zhuǎn)化為文字的形象。
